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中國考古學(xué)之父李濟閱讀及答案
李濟：中國考古學(xué)之父
這個(gè)年輕的中國學(xué)生在“自撰簡(jiǎn)歷”的最后寫(xiě)道：“要是有機會(huì )，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓，斷碑尋古，找些人家不要的古董來(lái)尋繹中國人的原始出來(lái)�！蹦且荒�，他22歲，即將去哈佛攻讀人類(lèi)學(xué)。后來(lái)，他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了，只不過(guò)是在中原的河南、山西和山東。
1926年，他主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者。1930年，主持濟南龍山鎮城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現于世人面前。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國遠古歷史的標志性術(shù)語(yǔ)，許多對考古學(xué)一竅不通的人也耳熟能詳。只不過(guò)，大多數人對他卻是聞所未聞。
1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀�，并由此將中國的歷史向前推移了數百年。直至今日，它依舊被視為人類(lèi)文明史上最重大的發(fā)掘之一。
在中國現代學(xué)術(shù)史上，這是一個(gè)相當重要的名字——李濟。
我們關(guān)于商代的知識很大程度上是由李濟給我們劃定的。他領(lǐng)導的安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，對20世紀下半葉的中國考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的影響，包括中國社科院考古所前所長(cháng)夏鼐、臺灣中研院史語(yǔ)所前所長(cháng)高去尋在內的中國考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都曾受李濟指導，在安陽(yáng)接受過(guò)考古學(xué)訓練。
已故的考古人類(lèi)學(xué)大家張光直以臺灣中研院院士、美國國家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權威身份，曾對自己的導師李濟做過(guò)評價(jià)：近60年的歲月里，一開(kāi)始作為中國考古學(xué)之父，隨后又作為中國考古學(xué)掌門(mén)人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國這門(mén)學(xué)問(wèn)的發(fā)展中占據支配地位。
如果不將張光直所說(shuō)的“中國學(xué)界”縮小為臺灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過(guò)于樂(lè )觀(guān)了。李濟在1948年年底隨史語(yǔ)所遷臺，這一選擇很難以?xún)?yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見(jiàn)的。
1959年，以《考古》雜志為代表的大陸考古學(xué)界對李濟發(fā)起了猛烈的“圍剿”。李濟的兒子李光謨甚至還收藏了當年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟。此后，和許多“政治上選擇錯誤”的著(zhù)名學(xué)者一樣，這個(gè)名字逐漸消失在我們的閱讀視野中。不知道李濟對于此種“圍剿”反應如何，但他曾對1949年后大陸的考古發(fā)掘報告提出過(guò)嚴厲的批評，認為其中缺乏實(shí)際材料，充滿(mǎn)了政治術(shù)語(yǔ)，對出土地、器物、尺寸等內容居然都號稱(chēng)“保密”。
“我想，按照他一貫的標準，這些根本都夠不上考古學(xué)�！崩罟庵儗τ浾吒袊@道。
據說(shuō)，直到后來(lái)西安半坡遺址的發(fā)掘報告出來(lái)以后，李濟對大陸考古學(xué)的印象才有所改變，他自己的文章中也開(kāi)始引用大陸學(xué)界的資料。在兒子眼中，李濟相當固執，總是直道而行�！八恢拦諒澋�，有時(shí)候�！�
李濟去世后，人們回憶：“他是一個(gè)被上級、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，但他對真心為學(xué)的人則給予最大的幫助�！逼鋵�(shí)豈止“害怕”，在一些人眼中，此人簡(jiǎn)直就是“可惡”。臺灣名人李敖就曾寫(xiě)過(guò)文章，稱(chēng)李濟為“最后一個(gè)迷人的學(xué)閥”。李濟因固執而獲罪為“學(xué)閥”，但饒是刻薄如李敖，也從不否認他身上“迷人”的一面。李濟人生最輝煌的一頁(yè)是在殷墟，此后，考古學(xué)家和他發(fā)掘的遺址天各一方，路途迢迢。身不能回大陸的李濟，晚年心中是否牽掛殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎樣一番滋味？這些問(wèn)題，由于長(cháng)期的兩岸阻隔，甚至連李光謨也無(wú)法回答，但他說(shuō)：“1977年，李濟生前最后一本著(zhù)作是《安陽(yáng)》，可見(jiàn)殷墟在他心中的位置�！�
�。ㄟx自《民國那些人》，有刪改）
�。�1）下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A.本文簡(jiǎn)述了李濟的考古貢獻并展現了其高尚的學(xué)養人品，為我們塑造了一位并不為很多人所知、卻在考古學(xué)界具有舉足輕重地位的科學(xué)家形象。
B.李濟原來(lái)的夢(mèng)想是去新疆、青海等地尋繹中國人的原始出來(lái)，后來(lái)由于中國人的歷史起源于夏商周，所以決定改去河南、山西和山東。
C.如果沒(méi)有河南安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，殷商文化也只能以傳說(shuō)的形式出現；它的成功發(fā)掘，使得中國的信史又向前推移了數百年。
D.安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘對中國考古學(xué)的發(fā)展起了很大的作用，中國社科院考古所前所長(cháng)夏鼐、臺灣史語(yǔ)所前所長(cháng)高去尋和考古人類(lèi)學(xué)家張光直，都曾受李濟的指導，在安陽(yáng)接受過(guò)訓練。
E.“如果不將張光直所說(shuō)的‘中國學(xué)界’縮小為臺灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過(guò)于樂(lè )觀(guān)了”，作者的意思是，李濟的學(xué)術(shù)影響只限于臺灣學(xué)界。
參考答案：A 3分，C 2分，E 1分【解析】B關(guān)于去河南、山西和山東的原因，原文并無(wú)表述。D.張光直沒(méi)有在安陽(yáng)接受過(guò)訓練。E.這句話(huà)是想說(shuō)李濟去了臺灣之后，他在中國考古學(xué)界的身份就有些尷尬了，因此說(shuō)“李濟的學(xué)術(shù)影響只限于臺灣學(xué)界”不準確。
�。�2）李濟為什么被張光直稱(chēng)為“中國考古學(xué)之父”？請結合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）
�、� 他主持了仰韶文化遺址發(fā)掘，是第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者。
�、� 他主持了濟南龍山鎮城子崖遺址發(fā)掘，讓龍山文化呈現于世人面前。
�、� 他主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，將中國的歷史向前推移了數百年。
�、� 他領(lǐng)導的安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，對20世紀下半葉的中國考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的影響。
�、� 他為中國考古學(xué)界培養了一大批杰出的人才。
�、� 他的學(xué)術(shù)思想一直在中國考古學(xué)的發(fā)展中占據支配地位。
�。�3）文中多處引用了別人評價(jià)李濟的話(huà)，這些引用有什么作用？請簡(jiǎn)要回答。（6分）
�、僭u價(jià)人身份各異，引用不同人對李濟的評價(jià)，增強了文章的真實(shí)性；
�、谶@些評價(jià)從側面凸顯了李濟的學(xué)術(shù)地位和巨大的學(xué)術(shù)影響；
�、墼u價(jià)點(diǎn)出了李濟對考古學(xué)實(shí)事求是的嚴謹態(tài)度；
�、茉u價(jià)展現了李濟正直的人品。
【解析】人物傳記中常常引用他人的評價(jià)，這些引用一方面可以豐富文章內容，另一方面可以讓作者的觀(guān)點(diǎn)得到佐證，使其更有說(shuō)服力，還可以使傳主的形象特點(diǎn)更鮮明。
�。�4）李敖稱(chēng)李濟是“一個(gè)迷人的學(xué)閥”，對此你怎樣理解？請結合材料談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案：（每點(diǎn)2分，言之有理即可）
他被稱(chēng)為“學(xué)閥”的原因：①他崇高的學(xué)術(shù)地位。他是第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者，他的學(xué)術(shù)思想對中國考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。②他獨特的個(gè)性。他相當固執，是一個(gè)被上級、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，甚至在一些人眼中，簡(jiǎn)直就是可惡。
他“迷人”的原因：①他杰出的貢獻。先后主持了仰韶文化遺址、龍山文化遺址以及殷墟的發(fā)掘，對中國考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。②他的人格力量。對事業(yè)充滿(mǎn)熱愛(ài)，并一直為此而努力，對真心為學(xué)的人會(huì )給予最大的幫助；對故園充滿(mǎn)熱愛(ài)與眷戀。
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