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“自笛卡兒”閱讀題及參考答案
自笛卡兒以來(lái)，哲學(xué)家們一直困惑于二元論問(wèn)題：精神和物質(zhì)是兩種絕對不同的實(shí)體。意識是大腦中一千億個(gè)神經(jīng)元共同工作的結果，是大腦的產(chǎn)物。大腦通過(guò)神經(jīng) 細胞的動(dòng)作電位、神經(jīng)遞質(zhì)與神經(jīng)突觸的變化改變神經(jīng)細胞的活性，產(chǎn)生腦區之間的相互作用，于是便產(chǎn)生了意識。大腦的其他功能還包括通過(guò)自主神經(jīng)系統調節身 體功能、運動(dòng)行為、激素釋放等。從解剖學(xué)角度看，意識是“額外的”腦組織工作的產(chǎn)物。這部分額外的腦組織是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中獲得的，它們位于那些調節身體 基本功能的腦組織之“上”。因此，小鼠、大象、鯨魚(yú)的意識都比我們人類(lèi)要少得多。
大腦工作的結果是“主觀(guān)的”的嗎？不是。它們不過(guò)是由大腦特定腦區內神經(jīng)細胞的神經(jīng)遞質(zhì)釋放和活性改變產(chǎn)生的結果。例如，眼睛視網(wǎng)膜內光感受器細胞——視 錐細胞對不同波長(cháng)的光起反應，“顏色”被編碼于這些視錐細胞的電活動(dòng)里，然后在大腦皮層進(jìn)行解碼。我們看到紅色是因為大腦皮層內特定的神經(jīng)細胞對紅色波長(cháng) 的編碼進(jìn)行了解碼。各種意識的活動(dòng)基礎都是神經(jīng)細胞某種特定的功能改變或神經(jīng)細胞與其他特定腦區的神經(jīng)細胞進(jìn)行交流，這些大腦活動(dòng)就是我們的意識或定性的 經(jīng)驗和體驗。這些精神心理狀態(tài)可以被反思內省，也可以用語(yǔ)言表述。而無(wú)論是反思內省還是語(yǔ)言的基礎都是客觀(guān)的(物質(zhì)的)�，F代神經(jīng)科學(xué)技術(shù)甚至能使人們對 本來(lái)具有神秘感的腦——意識(身——心)關(guān)系進(jìn)行徹底的“祛魅”。人們可以通過(guò)客觀(guān)的方法如電極、高效液相色譜(測定神經(jīng)遞質(zhì)水平的一種方法)、分子檢測 技術(shù)、顯微鏡、功能性核磁共振成像，也可以通過(guò)行為學(xué)檢測來(lái)測量大腦的工作。越來(lái)越精密的功能性核磁共振成像技術(shù)、電生理技術(shù)、化學(xué)方法等已經(jīng)開(kāi)始解讀大 腦的意識活動(dòng)。這些觀(guān)察難道還不能說(shuō)明意識是“客觀(guān)的”嗎？
如果說(shuō)大腦神經(jīng)細胞活動(dòng)即意識是一種“共性”，那么個(gè)體因具有獨特的大腦而具有的獨特意識就是“個(gè)性”。對于人格、性格等所謂“主觀(guān)”現象，目前神經(jīng)科學(xué) 也可以提供較好的解釋。物種、遺傳背景、大腦早期發(fā)育環(huán)境的差異與后來(lái)的成長(cháng)環(huán)境或經(jīng)歷共同作用，使每個(gè)人的大腦都是獨一無(wú)二的。由于擁有不同的大腦，不 同的個(gè)體甚至可以基于不同的意愿而采取相同的行動(dòng)。這些意識差異既然都可以由大腦的不同結構和功能來(lái)解釋?zhuān)敲�，我們�(yōu)楹我Q(chēng)它們是“主觀(guān)的”呢？
總之，當前的神經(jīng)科學(xué)研究表明，我們的大腦和意識都是物質(zhì)性的，這意味著(zhù)二元論的難題事實(shí)上并不成立，或者說(shuō)應該回歸于大腦一元論。大多數相信二元論的學(xué) 者們在意識與物質(zhì)之間劃分出明顯的界線(xiàn)，認為意識作為大腦的特性，與物理特性有根本的不同，比如它必然是“覺(jué)醒的”或“有意識的”。然而，大腦進(jìn)行工作其 實(shí)大多是“無(wú)意識的”，卻能很好地完成許多在常人看來(lái)需要意識去完成的工作。這種無(wú)意識的大腦運作過(guò)程是大腦的一種客觀(guān)屬性。
1.下列有關(guān)“意識”和“大腦”的表述，不符合原文意思的一項是
A.大腦神經(jīng)細胞的活性由于受到自身動(dòng)作電位、神經(jīng)遞質(zhì)與神經(jīng)突觸變化的影響而發(fā)生改變，腦區間出現相互作用，意識隨即產(chǎn)生。
B.大腦的功能包括能夠通過(guò)神經(jīng)元的共同工作產(chǎn)生意識，還包括通過(guò)自主神經(jīng)系統能夠調節身體功能、運動(dòng)行為和激素釋放等。
C.在進(jìn)化過(guò)程中，人類(lèi)大腦獲得了處于調節身體基本功能的腦組織之“上”的“額外的”腦組織，所以其意識比動(dòng)物的意識要多得多。
D.意識的“共性”特征是指意識是大腦神經(jīng)細胞活動(dòng)的產(chǎn)物， “個(gè)性”特征是指因每個(gè)人大腦不同而產(chǎn)生的意識所具有了的獨特性。
2.下列對原文第二段內容的理解和分析，不正確的一項是
A.因為只是由大腦特定腦區內神經(jīng)細胞的神經(jīng)遞質(zhì)釋放和活性改變而產(chǎn)生的結果，所以大腦工作的結果自然不是主觀(guān)的。
B.在大腦皮層內，特定的神經(jīng)細胞對視錐細胞中以電活動(dòng)形式存在的紅色波長(cháng)編碼進(jìn)行解碼，這樣我們的眼睛就能看到紅色。
C.各種意識的活動(dòng)基礎都是神經(jīng)細胞的某種特定功能改變或與特定腦區神經(jīng)細胞的交流，所以反思內省和語(yǔ)言表述是客觀(guān)的。
D.人們已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)一系列的精密儀器的客觀(guān)測量和其他技術(shù)方法來(lái)解讀意識活動(dòng)，甚至能夠消除腦——意識關(guān)系的神秘感。
3.根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.笛卡爾之后的哲學(xué)家們徘徊于如何在意識與物質(zhì)之間劃分出明顯界線(xiàn)，而當前神經(jīng)科學(xué)的研究終于結束了這困惑已久的難題。
B.大腦的獨一無(wú)二性形成是因為人既要受物種、遺傳背景和大腦早期發(fā)育環(huán)境的差異影響，又要受后天成長(cháng)環(huán)境或經(jīng)歷的影響。
C.即使意愿不同，個(gè)體因為擁有不同的大腦結構和功能，也可能會(huì )采取相同的行動(dòng)。這些意識差異也就具有了客觀(guān)的屬性。
D.大多相信二元論的學(xué)者們認為精神和物質(zhì)是兩種絕對不同的實(shí)體，他們從根本上不認同大腦工作是“無(wú)意識的”這一屬性。
1、D（偷換概念。原文說(shuō)，意識如果是一種共性，那么獨特意識就是一種個(gè)性，并沒(méi)有說(shuō)意識具有“共性”和“個(gè)性”兩個(gè)特性。）
2、C（強加因果。二者并無(wú)因果關(guān)系。）
3、A（原文“自笛卡爾以來(lái)”包括了笛卡爾；原文“這意味著(zhù)二元論的難題事實(shí)上并不成立，或者說(shuō)應該回歸于大腦一元論”，并不能理解成絕對的“終于結束”。）
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