《土地的顏色》現代文閱讀及答案

　　在中國這塊廣袤的土地上，古代先民審時(shí)度勢，辛勤耕耘，沐日月光輝，與天地同慶，創(chuàng )造了燦爛的中華文明。他們愛(ài)玉、尊玉、崇玉，比德于玉，發(fā)展形成了內涵豐富、風(fēng)格獨特的玉文化。

　　考古發(fā)現證明，中國古代先民開(kāi)發(fā)和使用玉器至少已有八千年以上的歷史。早在距今七八千年的興隆洼文化、裴李崗文化時(shí)期，先民們就已經(jīng)用透閃石質(zhì)玉石、綠松石等制作出了多種形式的的玉器，不僅在切割、打磨等工藝上表現出一定的治玉水平，在東北地區還出現了以透閃石玉為主流的用玉傳統。

　　至新石器時(shí)代晚期，中國境內不僅出現了多支既相互影響，又各具鮮明特征的玉文化，也出現了像紅山文化、良渚文化這樣的加工、制作、使用玉器的高峰。至先秦時(shí)期，以和田玉為主要載體的著(zhù)名的“玉石之路”已經(jīng)形成，并且隨著(zhù)時(shí)代的腳步不斷擴展，在中西政治、經(jīng)濟與文化的交流中作出重要貢獻。伴隨著(zhù)中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展，中國玉文化也不斷與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展變化，成一枝獨秀。

　　縱觀(guān)中國的玉器、玉文化發(fā)展歷史，中國的玉器及玉文化有許多獨特之處。如在治玉工具、制作技術(shù)、內容、形式及其功用等方面都有著(zhù)十分突出的特點(diǎn)，其中以種類(lèi)豐富的“鉈”來(lái)命名的頗富特征的治玉工具，以鏤雕、微雕、大型山子雕、拋光為突出特征的制作技術(shù)，以祭祀天地人祖、表現等級身份為主要內容，形式多樣、制作精美的禮儀用器，用于反映思想觀(guān)念與現實(shí)生活的廣泛題材及其表現形式等，無(wú)一不體現出中華民族的創(chuàng )新與智慧、文化與傳統。而近萬(wàn)年未曾出現斷裂的玉器發(fā)展歷史，以及不斷吸納、融合、發(fā)展、創(chuàng )新的玉文化發(fā)展模式，則鑄就了其在世界民族文化史上的輝煌。

　　作為一種有深刻內涵的傳統文化，中國玉文化最突出的特色還在于“以玉比德”的用玉觀(guān)念，經(jīng)過(guò)歷代儒家學(xué)派的傳承與發(fā)展，伴隨著(zhù)儒、釋、道三家思想的不斷融合，逐漸滲透到社會(huì )生活的各個(gè)方面，并且深深鐫刻在炎黃子孫的心里及語(yǔ)言文字系統中。

　　據不完全統計，在漢語(yǔ)的字、詞和成語(yǔ)中，與玉有關(guān)的多達四五百個(gè)。這些字和詞語(yǔ)所表示的多是與美好、尊貴、典雅、美妙、高尚、氣度不凡、氣節崇高等含義有關(guān)的。比如：玉貌花容、守身如玉、金玉滿(mǎn)堂、玉樓金殿、玉清、玉觀(guān)音等等。這些詞語(yǔ)中有形容人的容貌姣好的，有以比喻人的情操像玉那樣潔白無(wú)瑕，有形容人的才學(xué)精到，有謂財富極多，有形容樓閣宮室的精致優(yōu)美，有的是道教文化中天帝所居住的地方，有的則是佛教文化與中國傳統文化融合的結晶�！包S金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，則很好地反映了玉的崇高地位與價(jià)值。而“人養玉，玉養人”，早已廣泛流行于愛(ài)玉、賞玉、玩玉、珍藏玉的炎黃子孫之間，成為他們的寶貴體驗與共識。

　　中國是一個(gè)文明古國，素有“禮儀之邦”的稱(chēng)謂，禮樂(lè )文明是中國古代文明的重要組成部分，經(jīng)過(guò)歷代沿革，其具體內容和形式不斷發(fā)生變化，但作為其主旨的關(guān)于秩序與和諧的理念未變，并且影響至今�！耙杂癖鹊隆庇糜裼^(guān)念的提出，正是儒家關(guān)于“禮”的教化中，引導人們加強自我修養、自律、自善，把社會(huì )規則內化為個(gè)人的內心尺度的具體體現�！耙杂癖鹊隆钡挠糜裼^(guān)念中蘊含的天人合一和仁、義、禮、智、信的哲學(xué)、倫理學(xué)思想以及外柔內剛、剛柔相濟、溫柔敦厚、鮮而不垢、堅而不蹙、廉而不劌、表里如一等美學(xué)品格，在中國玉文化的發(fā)展與傳承中發(fā)揮了重要而特殊的作用。

　�。ㄕ�編自趙朝洪《中國玉文化的獨特精神氣度》）

　　1.下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是

　�。粒�古代先民創(chuàng )造了燦爛的中華文明，他們愛(ài)玉、尊玉、崇玉，比德于玉，發(fā)展形成了內容豐富、風(fēng)格獨特的玉文化。

　�。拢�早在距今七八千年前，中國古代先民就已經(jīng)用透閃石、綠松石制作玉器，在切割、打磨等工藝上表現出了一定的治玉水平。

　�。茫�新石器時(shí)代晚期，中國境內不僅出現了多支既相互影響又獨具特征的玉文化，而且出現了加工、制作、使用玉器的高峰。

　　D．中國文化源遠流長(cháng)，發(fā)展歷史近萬(wàn)年未曾出現斷裂，經(jīng)過(guò)不斷吸納、融合、發(fā)展、創(chuàng )新，鑄就了中國玉文化在世界民族文化史上的輝煌。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.中國的玉器與玉文化有許多獨特之處，其治玉工具、制作技術(shù)、內容、形式及其功用，無(wú)一不體現出中華民族的創(chuàng )新與智慧、文化與傳統。

　　B．“以玉比德”的用玉觀(guān)念，經(jīng)過(guò)歷代儒家學(xué)派的傳承和發(fā)展，儒、釋、道三家思想的不斷融合，才逐漸滲透到社會(huì )生活的各個(gè)方面，產(chǎn)生了深遠的影響。

　　C．在漢語(yǔ)中，與玉有關(guān)的字和詞語(yǔ)都表示著(zhù)美好、尊貴、典雅、美妙、高尚等含義。它可形容人的容貌姣好，還可比喻人的情操，不一而足。

　　D．“以玉比德”用玉觀(guān)念的提出，這是儒家關(guān)于禮的教化中，引導人們加強自我修養、自律、自善，把社會(huì )規則內化為個(gè)人的內心尺度的具體體現。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．“玉石之路”先秦時(shí)期已經(jīng)形成，在中西政治、經(jīng)濟、文化的交流中做出了重要貢

　　獻，同時(shí)，中國玉文化不斷發(fā)展變化，成一枝獨秀。

　　B．禮樂(lè )文明是中國古代文明的重要組成部分，雖然其具體內容和形式不斷變化，但其關(guān)于秩序與和諧的理念始終未變，并影響至今。

　　C．“人養玉，玉養人”，早已流行于愛(ài)玉、賞玉、玩玉、珍藏玉的炎黃子孫之間，成為他們的寶貴體驗與共識，表現了中國人歷來(lái)重視人玉和諧的傳統。

　　D．“以玉比德”的用玉觀(guān)念及其蘊含的哲學(xué)、倫理學(xué)思想以及美學(xué)品格，在中國玉

　　文化的發(fā)展與傳承中發(fā)揮了重要而特殊的作用。

　　1．（3分）D

　　【解析】偷換概念。原文“未曾斷裂”的是“玉器發(fā)展歷史”，而非中國文化的“發(fā)展歷史”。

　　2．（3分）C

　　【解析】擴大范圍。原文是“多是”，這里說(shuō)成全部。

　　3．（3分）C

　　【解析】錯誤原因在于無(wú)中生有，“人玉和諧的傳統”，原文中沒(méi)有。

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