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《杜環(huán)小傳》閱讀理解及參考答案
在平時(shí)的學(xué)習、工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關(guān)閱讀題所做的解答。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編整理的《杜環(huán)小傳》閱讀理解及參考答案，歡迎大家分享。
杜環(huán)小傳
杜環(huán)，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書(shū)，重然諾，好周人急。
父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏年六十余，哭九江城下，無(wú)所歸。有識允恭者，憐其老，告之曰：今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？母如其言，附舟詣譚。譚謝不納，母大困，從人至金陵，因訪(fǎng)一元家所在，問(wèn)：一元今無(wú)恙否？道上人對曰：一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中。
母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對客坐，見(jiàn)母，大驚，因問(wèn)曰：母非常夫人乎？何為而至于此？母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：天方雨，雨止為母訪(fǎng)之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨不能奉母乎？愿母無(wú)他思。母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止，堅欲出問(wèn)他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定。
環(huán)購布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。越十年，環(huán)異地逢其子伯章，泣謂之曰：太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)。伯章若無(wú)所聞，第曰：吾亦知之，但道遠不能至耳。環(huán)歸半歲，伯章來(lái)。母見(jiàn)少子，相持大哭。既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復顧。環(huán)奉母彌謹。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買(mǎi)地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。
史官曰：交友之道難矣！人當意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養其親乎吾觀(guān)杜環(huán)事雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士了哉
�。ㄟx自明宋濂《杜環(huán)小傳》，有改動(dòng)）
1．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（）
A.重然諾，好周人急；救濟
B.母如其言，附舟詣譚；往見(jiàn)
C.譚謝不納，母大困；道歉
D.奉糜食母，抱衾寢母；給吃
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（）
A．竟紿以他事辭去；以小易大，彼惡知之
B.因訪(fǎng)一元家所在；因賓客至藺相如門(mén)謝罪
C.至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定；必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出
D.環(huán)購布帛，令妻為制衣衾；秦王為趙王擊缶
3．下列各句，與何為而至于此句式完全一致的一項是()
A.君何以知燕王B.夫子何哂（shěn）由也
C.婦啼一何苦D.何故而至此
4．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是()
A.常允恭之母張氏因突然變故而無(wú)家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬(wàn)般無(wú)奈之下，找到了故人之子杜環(huán)。
B.杜環(huán)見(jiàn)到張氏，深感驚訝，隨即殷勤接待張氏。他和家人都像對待母親一樣服侍張氏，使張氏在杜家無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)了晚年。
C.常伯章?lián)哪赣H年老不能走遠路，竟然找了個(gè)借口來(lái)欺騙母親，丟下她不管，離開(kāi)了杜家。
D.作者被杜環(huán)關(guān)愛(ài)他人、善始善終的事跡所感動(dòng)，因而撰文予以表彰，并在文中一再用對比手法表現杜環(huán)重情重義的高尚情操。
5．斷句和翻譯。（10分）
�。�1）用/給下列句子斷句。（4分）
人當意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養其親乎吾觀(guān)杜環(huán)事雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士了哉
�。�2）翻譯下面的句子。（6分）
�、俳癜矐c守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？
�、诓氯魺o(wú)所聞，第曰：吾亦知之，但道遠不能至耳。
參考答案：
1．C。（謝應解釋為推托）
2．B。（A項均是介詞用的意思；C項均是才的意思；D項均是介詞替的意思；B項前因是于是之意，后因是經(jīng)、由的意思）
3．A。（B、C、D全是正常語(yǔ)序，B老師為什么笑仲由呢，C老婦啼哭得是多么的凄苦。，D你什么原因（才）到了這個(gè)地步呢；A是介詞賓語(yǔ)前置）
4．B。（張氏在杜家無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)了晚年錯）
5．（1）人當意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養其親乎/吾觀(guān)杜環(huán)事/雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士了哉
�。�2）①現在安慶太守譚敬先，不是允恭的朋友嗎？你何不前往依附他？（非乎、盍、句意各一分）
�、诓潞孟駴](méi)有聽(tīng)到這些話(huà)，只是說(shuō)：我也知道這事，只是因道路遙遠不能到罷了。（若、第、句意各一分）
【參考譯文】
杜環(huán)，字叔循，祖先是廬陵人，他隨侍父親杜一元遠游到江東作官，于是就在金陵定居。杜一元本來(lái)就是位好人，他所交往的人都是各地方的知名人士。杜環(huán)特別好學(xué)，專(zhuān)精書(shū)法；個(gè)性謹慎而又有節制，很守信用，喜歡去救助別人的急難。
杜環(huán)父親的朋友兵部主事常允恭在九江死掉，家庭破碎。常母張氏，年紀六十多歲，在九江城下痛哭，無(wú)家可歸。有認識常允恭的人，可憐常母年紀老邁，就告訴她說(shuō)：現在的安慶太守譚敬先，不正是常允恭的朋友嗎？何不前去投靠，他看到了您，顧念和常允恭的舊交情，必定不會(huì )拋棄您。常母照那人的話(huà)去做，搭船去見(jiàn)譚敬先，譚卻謝絕而不肯接納。常母處境大為困窘。常母想到允恭曾經(jīng)在金陵作過(guò)官，那兒也許還有親戚、朋友活在世上，還有萬(wàn)分之一的希望，就再度哭哭啼啼隨人到金陵。打聽(tīng)過(guò)一二人都已經(jīng)不在了，于是就向人打聽(tīng)杜一元家在那里，問(wèn)：杜一元現在可安好嗎？路上的人回答她說(shuō)：杜一元己經(jīng)死很久了，只有他兒子杜環(huán)還活著(zhù)；他家就在鷺洲坊里頭。
常母穿著(zhù)破爛的衣服，淋著(zhù)雨走到杜環(huán)家里。杜環(huán)正與賓客對坐，當她看到常母，大為吃驚，似乎在那里曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)面。于是就問(wèn)她說(shuō)：您不是常夫人嗎？您為什么會(huì )到這里呢？常母哭著(zhù)告訴杜環(huán)原因，杜環(huán)聽(tīng)了也哭了出來(lái)。杜環(huán)扶著(zhù)常母坐下，向她禮拜行禮。再把妻子叫出來(lái)拜見(jiàn)她。環(huán)妻馬氏脫下衣服讓常母更換淋濕的衣服，捧粥給常母吃，又抱出棉被讓常母睡覺(jué)。常母問(wèn)起允恭這生所親近、交情深厚的老朋友近況，也問(wèn)起她的小兒子常伯章在那里。杜環(huán)知道常允恭的老朋友沒(méi)有一個(gè)在這兒，（常母）不能夠托付給他們，又不知道常伯章是死、是活，就姑且安慰她說(shuō)：現在正在下雨，等雨停了后，我再替您老人家去找找他吧!如果真沒(méi)有人事奉您老人家的話(huà)，我杜環(huán)雖然貧窮，難道就不能事奉您老人家嗎？希望您老人家不要再多想了。常母看杜環(huán)家境貧窮，雨停后，就堅決地要出去找找常允恭其它的老朋友。杜環(huán)就叫丫環(huán)跟在她后面。到了傍晚，常母果然沒(méi)找到任何朋友而回來(lái)了。這時(shí)常母才定居下來(lái)。杜環(huán)買(mǎi)了些布帛，叫太太替常母縫制衣裳。從杜環(huán)以下，杜環(huán)全家人都把常母當母親侍奉。
史官說(shuō)：和朋友交往的道理真是難啊!人們在意氣相投的時(shí)候，常常拿自己的生命來(lái)作保證，好像世界上沒(méi)有什么困難的事情�？墒堑搅耸聭B(tài)變化、形勢窘迫的時(shí)候，根本無(wú)法實(shí)踐他們的諾言、背棄離開(kāi)對方，實(shí)在是太多太多了哪！更何況是在朋友已經(jīng)死亡了之后，而能夠奉養他的親人呢？我觀(guān)察杜環(huán)的事跡，即便是古代所稱(chēng)贊的忠義烈士也比不上他啊，世俗常常說(shuō)今人不如古人，這不也是冤屈了全天下了吧！
作品賞析
這篇小傳，在寫(xiě)法上，有兩點(diǎn)值得讀者注意。第一，對于杜環(huán)的生平，他在其他方面的表現，只用幾句話(huà)就交代過(guò)去，而留出了絕大部分的篇幅，來(lái)突出收留和奉養張氏這一件事，以概括杜環(huán)的為人。第二，譚敬先對于窮途投奔的故交的老母閉門(mén)不納，冷談無(wú)情，常伯章對于流落異鄉的親生母親長(cháng)期不聞不問(wèn)，見(jiàn)面后又拋棄不顧，這兩個(gè)人的形象和杜環(huán)構成了鮮明的對比，更加顯示了杜環(huán)的品格的可貴。
作者簡(jiǎn)介
宋濂（1310～1381），明初散文家，字景溪，號潛溪，其祖先是金華潛溪人，至宋濂時(shí)遷到浦江。自幼好學(xué)，早年師從散文大家吳萊、柳貫、黃溍等人，少負文名，1349年（至正九年）被薦為翰林編修，他辭官不就，隱居山中。朱元璋稱(chēng)帝后，任命他為文學(xué)顧問(wèn)、江南儒學(xué)提舉，授太子經(jīng)。1369年（洪武二年）奉旨修《元史》，后因涉案被轉到四川茂州，途中病故，正德年間（1506年—1521）追謚文憲。宋濂擅長(cháng)散文創(chuàng )作，尤以傳記文成就突出。寫(xiě)景散文數量亦不少，且風(fēng)格近似歐陽(yáng)修，文筆清新，寫(xiě)景狀物生動(dòng)，不事雕琢。他親自經(jīng)歷了元末動(dòng)蕩不安的社會(huì )現實(shí)，故他的文章具有較強的現實(shí)意義，往往在生動(dòng)的描述中包含著(zhù)寓意深刻的哲理，具有較強的思想性，明太祖朱元璋推其為“開(kāi)國文臣之首”。
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