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《寂寞書(shū)院冷》閱讀理解及答案
閱讀理解的文章如果是記敘文,排序題通常以事件發(fā)生的時(shí)間為線(xiàn)索;下面是小編為大家收集的《寂寞書(shū)院冷》閱讀理解及答案，歡迎大家分享。
《寂寞書(shū)院冷》閱讀理解及答案 1
原文
寂寞書(shū)院冷
葉文玲
(1)四月間，走洛陽(yáng)，途經(jīng)嵩山，發(fā)現了一處新大陸嵩陽(yáng)書(shū)院。
(2)駐足留連時(shí)，相識恨遲的感慨油然而生。
(3)這處在我是第一次見(jiàn)識的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書(shū)院等齊名的我國四大書(shū)院之一�？墒�，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游跡的冷寂，令我訝然。
(4)書(shū)院和寂寞，本是絕不相稱(chēng)的對立詞，可是，寂寞于書(shū)院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命。
(5)古往今來(lái)，人們無(wú)不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場(chǎng)電影教少林寺躋身為全國旅游點(diǎn)之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因為少林寺而成為武林和影壇雙杰，投身商海引起的商業(yè)效應也為別的從商者望塵莫及。
(6)同樣位于嵩山懷抱中的書(shū)院，就全然不是如此了。
(7)我無(wú)法得知書(shū)院的當年規模，但見(jiàn)它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見(jiàn)開(kāi)辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問(wèn)的高深，還是比擬攀登的艱難？門(mén)前門(mén)后那早已湮沒(méi)卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年幾人抱不過(guò)來(lái)的漢柏大將軍和二將軍，都增加著(zhù)它無(wú)以言喻的蒼涼。
(8)書(shū)院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì )衰��；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應為所有的受惠者銘記不忘。
(9)我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹(shù)是我平生所見(jiàn)最具生命象征的老樹(shù)，它虬枝盤(pán)曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當在書(shū)院留連良久后，我更覺(jué)得它們的存在，就是書(shū)院的天然見(jiàn)證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹(shù)紋葉脈，無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。
(10)書(shū)院的現址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍。是否是當年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價(jià)值連城的國寶文物尚且蕩然無(wú)存，何況這幾近湮沒(méi)的書(shū)院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書(shū)寶卷自然是沒(méi)有的。但是，我依然欽佩那些想到要標識它尊奉它的有識之士，欽佩努力設法恢復它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對世人有所教益的'所在。
�、暇驮谶@小小屋舍的粉墻上，我又看到了今人書(shū)寫(xiě)的有關(guān)嵩陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)內容、教學(xué)特點(diǎn)的介紹，行文雖只幾款，卻使我對這所曾在教育發(fā)展史上起過(guò)重要作用的書(shū)院更為敬仰：卻原來(lái)，它是自宋至清末于官學(xué)私學(xué)之外的一種高等教育組織形式，它既是教育教學(xué)機關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究機構。
�、薪榻B又說(shuō)，書(shū)院盛行講會(huì )制度，允許不同學(xué)派進(jìn)行會(huì )講，開(kāi)展爭辯；教學(xué)也實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放，不受地域限制；在學(xué)習上也以學(xué)生個(gè)人閱讀為主，十分注重培養學(xué)生的自學(xué)能力，并多采用問(wèn)難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。
�、蚜钊嗽俅吴袢恍膭�(dòng)的還有后面一條：書(shū)院內師生關(guān)系融洽，相互之間的感情深厚，書(shū)院的名師不僅以淵博的學(xué)識教育學(xué)生，而且以自己的品德感染學(xué)生。
�、椅乙桓耐σ恍┗ɑňG綠景地中的道具不屑一顧的習慣，特別有興味地坐在了那張古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面，坐在那把同樣古樸的木椅上，遙憶著(zhù)自己的做學(xué)生年代和當教師年代。
�、游以谶@案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬(wàn)千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。
�、允郎鲜乱苍S就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對照少林寺的熱鬧，我越為這書(shū)院的清冷而感到不是滋味在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒(méi)有第二茬游人光顧此地。
�、瘴以谙�，假如改一個(gè)字將書(shū)院的書(shū)改為寺；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門(mén)票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會(huì )成為如今的小康人物。而與此相應的，書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒(méi)無(wú)聞，而燭火闌珊中，再也無(wú)人記得嵩山深處曾經(jīng)有過(guò)這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書(shū)院。
�、挚磥�(lái)，寂寞和清冷果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命。
�、自�(huà)又說(shuō)回來(lái)，與其向熱鬧得不倫不類(lèi)褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見(jiàn)它繼續清冷下去。因為，背倚高山的它，至少承載過(guò)光榮的使命，至少貯留了我們對它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有盡收城廓歸檐下，全貯湖山在目中的那份怡然和曠達。
閱讀題
15．下列對作品內容的分析和概括，不正確的兩項是（ ）(4分)
A．書(shū)院的寂寞，除了少有人外，位于深山腹地草徑依稀可見(jiàn)千年古柏森森院舍空空等都是其具體體現。
B．在文中作者描寫(xiě)了書(shū)院中兩棵古意森森的漢柏意在表明，古柏越時(shí)千年，雖遭大雷擊劈卻臨絕不斃，顯示出頑強的生命力。同時(shí)古柏是書(shū)院的最佳伴侶它見(jiàn)證了書(shū)院的興衰，是書(shū)院所傳承的歷史文化和教育精神的象征。
C．在文中第⑤段，作者寫(xiě)到了嵩山及少林寺的熱鬧，其用意是用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書(shū)院的寂寞，表達了作者希望徹底改變這里冷清的現狀的心愿。
D．作者提到那些去少林寺的人，說(shuō)他們雖然都不是習武之人或佛教徒，但是對少林武術(shù)或佛教仍是表現出極大的興趣和熱情。這表達了作者對在現實(shí)中仍能積極追求佛學(xué)或武術(shù)精神的人的贊美之情。
E．本文巧用修辭，運用了對比、排比等修辭手法，細致描繪了壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的漢柏，最后一段直抒胸臆，抒發(fā)了作者對書(shū)院的贊美，表現了作者靜思之后心中的釋然。
16、文章標題寂寞書(shū)院冷中，冷在文章中有幾層含義？請結合全文分條作答。（6分）
17、文章第⑧段寫(xiě)道書(shū)院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì )衰敗，它曾經(jīng)在人們心里生下的根是指什么？請聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概括。（6分）
18．作者在全文中所要表達的主要思想有哪些?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勎覀儜绾蝹鞒袝?shū)院 文化。(6分)
參考答案
15、（4分）答案：C D
C、從后文看，這是對作者本意的誤讀。
D、這句話(huà)的意思是那些去少林寺趕熱鬧的，都不是習武之人或佛教徒，因而對少林武術(shù)或佛教表現出淺薄的興趣。這句話(huà)表達出作者對現實(shí)中浮躁、虛華、盲從等現象的深沉憂(yōu)思。）
16、（6分）冷在文中主要有三層含義：一是書(shū)院的冷清；二是書(shū)院的歷史文化、高尚精神受冷落；三是作者為此感到心寒。
17、（6分）答：（1）是指嵩陽(yáng)書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院流傳下來(lái)的教育精神。（2分）（2）書(shū)院盛行的講會(huì )制度，教學(xué)上實(shí)行的門(mén)戶(hù)開(kāi)放，學(xué)習上注重培養自學(xué)能力，無(wú)不體現出古老書(shū)院的兼容、博大與開(kāi)放（2分）；
�。�3）更有書(shū)院內師生關(guān)系融洽，相互之間感情深厚，名師言傳身教，表現了教育的民主開(kāi)明，這些都曾在我國教育發(fā)展史上起過(guò)重要作用。（2分）
18（6分）（1）要繼承書(shū)院的歷史文化和教育精神，(1分)不向世俗的物質(zhì)主義低頭，(1分)堅守清雅、怡然、曠達的高尚精神品格。(1分)(大體意思對即可。這是對全文旨要的總括，3分；
�。�2）探究如何繼承書(shū)院文化，3分。一定要聯(lián)系實(shí)際，言之有理即可酌情給分。
《寂寞書(shū)院冷》閱讀理解及答案 2
原文
寂寞書(shū)院冷
葉文玲
四月間走洛陽(yáng)途經(jīng)嵩山，發(fā)現了一處“新大陸”——嵩陽(yáng)書(shū)院。
駐足留連時(shí)，相識恨遲的感慨油然而生。
這處在我是第一次見(jiàn)識的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書(shū)院等齊名的我國四大書(shū)院之一�？墒�，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游跡的冷寂，令我訝然。
書(shū)院和寂寞，本是絕不相稱(chēng)的對立詞，可是，寂寞于書(shū)院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命。
古往今來(lái)，人們無(wú)不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場(chǎng)電影教少林寺躋身為全國旅游點(diǎn)之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因為少林寺而成為武林和影壇雙杰，投身商海引起的商業(yè)效應也為別的從商者望塵莫及。
同樣位于嵩山懷抱中的書(shū)院，就全然不是如此了。
我無(wú)法得知書(shū)院的當年規模，但見(jiàn)它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見(jiàn)開(kāi)辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問(wèn)的高深，還是比擬攀登的艱難?門(mén)前門(mén)后那早已湮沒(méi)卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年幾人抱不過(guò)來(lái)的漢柏“大將軍”和“二將軍”，都增加著(zhù)它無(wú)以言喻的蒼涼。
書(shū)院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì )衰��；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應為所有的受惠者銘記不忘。
我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹(shù)是我平生所見(jiàn)最具生命象征的老樹(shù)，它虬枝盤(pán)曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃!當在書(shū)院留連良久后，我更覺(jué)得它們的存在，就是書(shū)院的.天然見(jiàn)證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皺而蒼黑的樹(shù)紋葉脈，無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。
書(shū)院的現址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍。是否是當年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價(jià)值連城的國寶文物尚且蕩然無(wú)存，何況這幾近湮沒(méi)的書(shū)院?因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書(shū)寶卷自然是沒(méi)有的。但是，我依然欽佩那些想到要標識它尊奉它的有識之士，欽佩努力設法恢復它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對世人有所教益的所在。
世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對照少林寺的熱鬧，我越為這書(shū)院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒(méi)有第二茬游人光顧此地。
我在想，假如改一個(gè)字——將書(shū)院的“書(shū)”改為“寺”；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門(mén)票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會(huì )成為如今的小康人物。而與此相應的，書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒(méi)無(wú)聞，而燭火闌珊中，再也無(wú)人記得嵩山深處曾經(jīng)有過(guò)這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書(shū)院。
看來(lái)，寂寞和清冷果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，與其向熱鬧得不倫不類(lèi)褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見(jiàn)它繼續清冷下去。因為，背倚高山的它，至少承載過(guò)光榮的使命，至少貯留了我們對它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓歸檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達。
閱讀題
18．讀了這篇散文，你認為作者的寫(xiě)作意圖是什么？
19．本文寫(xiě)書(shū)院的寂寞具體表現在哪些方面？標題中的“冷”有何含義？
20．作者在文中隱約表達了對中國傳統文化被冷落的憂(yōu)慮。以此為出發(fā)點(diǎn)，你認為在中國現代化的進(jìn)程中，應該如何對待傳統文化？
答案：
18、要繼承書(shū)院的歷史文化和教育精神，(2分)不向世俗的物質(zhì)主義低頭，(2分)堅守清雅、怡然、曠達的高尚精神品格。(2分)(大體意思對即可。這是對全文旨要的總括，最后兩節也是作者思想的真實(shí)流露)
19、(1)位于深山腹地；草徑僅依依可見(jiàn)；千年古柏增加凄涼；院舍空空。
(2)一是書(shū)院的冷清，二是歷史文化、高尚精神受到冷落，三是作者感到心寒。
20、應該繼承，發(fā)揚，傳承下去。不要受功利主義的影響與侵害。
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