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波茲曼的詛咒閱讀理解及參考答案
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？下面是小編精心整理的波茲曼的詛咒閱讀理解及參考答案閱讀答案，歡迎大家分享。
波茲曼的詛咒
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�、倜绹幕瘋鞑W(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂(lè )死》是一部聲討電視文化的著(zhù)作。在閱讀的過(guò)程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)一聲聲急切有力的喝問(wèn)：難道我們真的要把自己娛樂(lè )死？
�、跓o(wú)人能否認電視帶來(lái)的便利，問(wèn)題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。
�、鄄ㄆ澛J為媒介的變化意味著(zhù)并且導致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書(shū)籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書(shū)籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統。相反，電視則以現時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀(guān)眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因為思考會(huì )妨礙觀(guān)看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類(lèi)精神傳統之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現這個(gè)目標，電視卻會(huì )使我們背離這個(gè)目標。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂(lè )。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱(chēng)之為娛樂(lè )。
�、懿⒉皇钦f(shuō)娛樂(lè )和文化一定勢不兩立，問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè )性?xún)热�，而在于電視上的一切內容都必須以�(shī)蕵?lè )的方式表現出來(lái)。波茲曼的結論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉變成娛樂(lè )的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉變成了娛樂(lè )�！俺藠蕵�(lè )業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。
�、莶ㄆ澛前衙绹鳛榈湫蛠�(lái)對電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂(lè )的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō)，在我們這里，通過(guò)電視劇學(xué)習歷史，而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè )而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō)，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè )性的時(shí)尚雜志，只要翻開(kāi)幾乎任何一種報紙，你都會(huì )看到一個(gè)所謂文化版面，所報道的全是娛樂(lè )圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂(lè )日漸成為新的約定俗成，只有娛樂(lè )才是文化即將成為不爭的事實(shí)。
�、藓振憷柙A言：一旦無(wú)人想讀書(shū)，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預言應驗了。這個(gè)結論也許太過(guò)悲嘆，我相信，只要人類(lèi)精神存在一天，文化就決不會(huì )滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認，對于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè )至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動(dòng)都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè )的文化，非把嚴肅化為娛樂(lè )不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂(lè )。面對這樣的行徑，我的感覺(jué)是，波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。
1．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀(guān)，請作簡(jiǎn)要概括。(不超過(guò)40個(gè)字)
2．文章第五段說(shuō)明“電視主宰文化、文化變成娛樂(lè )的傾向卻是世界性的”觀(guān)點(diǎn)時(shí)，為什么以中國為例?在闡明中國情況時(shí)采用了什么方法?這樣寫(xiě)有什么好處?
3．作者既說(shuō)波茲曼的結論“也許太過(guò)悲觀(guān)”，又說(shuō)“波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒”，對此應當如何理解?
4．下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是【 】【 】
A．當前電視文化席卷天下，作者及時(shí)介紹電視文化批判理論，對沉溺于電視娛樂(lè )文化潮流中的人當頭棒喝，體現了作者的理性思考和社會(huì )責任感。
B．電視文化與媒介文化的區分是本文展開(kāi)論述的基礎，論述兩種文化時(shí)作者采用了正反對比的手法，使文章觀(guān)點(diǎn)鮮明，邏輯嚴密。
C．波茲曼聲討電視文化，是因為娛樂(lè )以電視為主要傳播媒介，電視上的一切都必須。以?shī)蕵?lè )方式表現出來(lái)，電視壟斷了一切，“除了娛樂(lè )業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”。
D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無(wú)可辯駁”、“決不會(huì )”等詞語(yǔ)，從而使文章富于嚴正直率的論辯色彩。
E．文章開(kāi)頭巧借書(shū)名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂(lè )死”這一“喝問(wèn)”，峭拔警心，以“波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒”結尾，巧妙點(diǎn)題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。
5、波茲曼在《娛樂(lè )至死》中提出了什么核心觀(guān)點(diǎn)？
6、請簡(jiǎn)述書(shū)籍與電視在文化傳播上的差異。
7、波茲曼認為文化娛樂(lè )化有哪些具體表現？
《波茲曼的詛咒》答案
1、媒介影響認識世界的方式，應當引導人們思考，書(shū)籍有助思考，而電視排斥思考。
2、⑴原書(shū)以美國為典型，作者以中國為例，有世界性，有代表性；讀者對象為中國人，有現實(shí)針對性。
�、婆e例說(shuō)明的方法。具體實(shí)在，讀者易于接受，增強說(shuō)服力。
3、相信人類(lèi)的精神力量，不同意文化滅亡論；娛樂(lè )至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對文化的傷害；旅途娛樂(lè )至上傾向，波茲曼的話(huà)將應驗。
4、B C
5、波茲曼在《娛樂(lè )至死》中提出的核心觀(guān)點(diǎn)是，媒介的變化導致了認識世界方式的變化，電視等媒介的娛樂(lè )化傾向正在將一切文化內容以?shī)蕵?lè )的方式呈現，這種趨勢可能對文化產(chǎn)生深遠的負面影響，甚至導致文化的消亡。
6、書(shū)籍與電視在文化傳播上的差異主要體現在媒介特性和對思考的要求上。書(shū)籍作為文字的載體，要求讀者在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考，從而深入理解和傳播信息；而電視則直接用圖像影響觀(guān)眾，有時(shí)甚至忌諱思考，因為思考會(huì )妨礙觀(guān)看，從而更傾向于娛樂(lè )化的傳播方式。
7、波茲曼認為文化娛樂(lè )化的具體表現包括：
歷史上重要的事件和人物被娛樂(lè )化解讀，如政治丑聞等嚴肅話(huà)題被當作娛樂(lè )新聞來(lái)報道。
報紙、雜志等印刷媒介紛紛向電視看齊，報道內容越來(lái)越偏向娛樂(lè )圈的新聞和明星的逸聞，文化版面幾乎成了娛樂(lè )版面的翻版。
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