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《宋學(xué) 王曾瑜》語(yǔ)文閱讀理解答案
宋 學(xué)
王曾瑜
�、偎未侵袊糯�(jīng)學(xué)發(fā)展的最重要時(shí)期，完成了由“漢學(xué)”向“宋學(xué)”的轉變，即由章句之學(xué)轉變?yōu)榱x理之學(xué)。但長(cháng)期以來(lái)，人們將宋學(xué)簡(jiǎn)單地歸結為程朱理學(xué)，這是不確切的。程朱理學(xué)僅是宋學(xué)的一個(gè)流派，直到南宋中后期，才成為顯學(xué)，后又長(cháng)期占據了經(jīng)學(xué)的主導地位。宋學(xué)流派紛呈，非程朱理學(xué)一家所能囊括。
�、谡劦剿螌W(xué)的出現，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學(xué)者們不僅對儒經(jīng)的注疏，甚至對儒經(jīng)也大膽質(zhì)疑。從方法論上說(shuō)，漢學(xué)屬于微觀(guān)類(lèi)型，而宋學(xué)則屬于宏觀(guān)類(lèi)型。在我國古代學(xué)術(shù)史上，宋學(xué)確實(shí)開(kāi)創(chuàng )了學(xué)術(shù)探索的新局面，并表現了它獨特的新思路和新方法。宋學(xué)強大的生命力和突出的特點(diǎn)還表現在，把學(xué)術(shù)探索和社會(huì )實(shí)踐結合起來(lái)，力圖在社會(huì )改革上表現經(jīng)世致用之學(xué)。但程朱理學(xué)又把內心反省工夫放在首位，脫離社會(huì )現實(shí)的實(shí)踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁，這大致上又是理學(xué)異于不少宋學(xué)流派的基本點(diǎn)。
�、墼谒螌W(xué)諸多流派中，先后占據支配和主導地位的，則是王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位。儒學(xué)開(kāi)始了孔孟并稱(chēng)的新階段。
�、苤袊鴮W(xué)術(shù)思想史上有一種傾向，即強調門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，道統之說(shuō)，總認為只有自己的學(xué)說(shuō)為讜言正論，其他思想是異端邪說(shuō)，總希望天下只有自己一家之說(shuō)的聲音。王學(xué)的創(chuàng )立者王安石強調“一道德”，反對“異論紛然”。程朱理學(xué)則強調“自孟軻沒(méi)，圣學(xué)失傳”。唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺(jué)斯民”。雙方其實(shí)都認為唯有自己的學(xué)說(shuō)才是儒學(xué)發(fā)展史上的第三塊里程碑。這本質(zhì)上是一種文化專(zhuān)制主義，特別是將一種學(xué)說(shuō)貫徹于科舉取士，起著(zhù)嚴重的禁錮思想的惡劣作用。我們承認世界是豐富多彩的，就應當承認思想也是豐富多彩的。檢驗真理只能通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)平等討論，相信自己掌握著(zhù)真理，就無(wú)須依靠權力的支撐。中國有著(zhù)深厚的一言堂傳統，直到近代，才有蔡元培在北京大學(xué)提出了一個(gè)相反的方針——兼容并包，即群言堂。
�、菀勒展糯笕宓乃季S，是偏喜抽象，偏喜綜合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具體，不求分析，不求實(shí)證。按現代科學(xué)實(shí)驗可分兩種層次：一是理論科學(xué)實(shí)驗，二是技術(shù)科學(xué)實(shí)驗。中國古代恰好是缺乏理論科學(xué)實(shí)驗的思維和傳統。中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理，而哲人們大都無(wú)興趣對自然界進(jìn)行細微的觀(guān)察和研究，而滿(mǎn)足于從某些抽象概念創(chuàng )立宇宙論。如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行等概念長(cháng)期行用，停滯不前，而缺乏通過(guò)實(shí)證、分析，不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學(xué)也沿襲了這種傳統，并有了進(jìn)一步發(fā)展。這又潛藏著(zhù)中國哲學(xué)由先進(jìn)轉向落后的因素。因為哲學(xué)只有扎根在自然科學(xué)的沃土，才能有強大的生命力。這是宋學(xué)發(fā)展的又一條教訓。中國古代哲學(xué)，包括宋學(xué)的思想模式，也不能不影響自然科學(xué)的發(fā)展。 （選自《宋代文明的歷史地位》，有刪改）
12—13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分。多選不給分）
12．下列說(shuō)法，不符合文意的兩項是（5分）
A．程朱理學(xué)是宋學(xué)的著(zhù)名流派之一，因而很長(cháng)一段時(shí)間人們把宋學(xué)簡(jiǎn)單地歸結為程朱理學(xué)，使它長(cháng)期占據了經(jīng)學(xué)的主導地位。
B．程朱理學(xué)雖然是占據支配和主導地位的宋學(xué)流派之一，但其觀(guān)點(diǎn)卻和其他宋學(xué)流派有很大的不同。
C．中國有著(zhù)深厚的一言堂的傳統，程朱理學(xué)強調“自孟軻沒(méi)，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺(jué)斯民”即是體現之一。
D．中國古代哲人們都滿(mǎn)足于從某些抽象概念創(chuàng )立宇宙論，如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行等，根本沒(méi)有興趣對自然界進(jìn)行細微的觀(guān)察和研究。
E．哲學(xué)要有強大的生命力就必須扎根于自然科學(xué)的沃土，這是宋學(xué)發(fā)展中給后人留下的教訓之一。
13．下列對“宋學(xué)”的解說(shuō)不符合文意的一項是（3分）
A．宋學(xué)是主要形成于北宋中期研究義理的一門(mén)學(xué)科，有許多不同的學(xué)術(shù)流派，如王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)等。
B．從方法論上說(shuō)，宋學(xué)屬于宏觀(guān)類(lèi)型，它為我國古代學(xué)術(shù)探索開(kāi)創(chuàng )了新局面，并表現出了獨特的新思路和新方法。
C．把學(xué)術(shù)探索和社會(huì )實(shí)踐相結合，力圖在社會(huì )改革上表現經(jīng)世致用之學(xué)是宋學(xué)強大的生命力和突出特點(diǎn)之一。
D．宋學(xué)繼承了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統，這使得中國哲學(xué)在以后的發(fā)展中由先進(jìn)轉向了落后。
14．長(cháng)期以來(lái)，人們將宋學(xué)簡(jiǎn)單地歸結為程朱理學(xué)，但作者認為這是不確切的，請概述其理由。（4分）
15．宋學(xué)既產(chǎn)生了積極影響，也有明顯的思想局限。根據文意，請概述其缺陷。（4分）
參考答案：
12.AD（A.因果倒置，答題區間在第一段；D.“都”將范圍擴大，答題區間在第五段。）
13.D（原文第五段“這又潛藏著(zhù)中國哲學(xué)由先進(jìn)轉向落后的因素”說(shuō)的是有一定影響，選項說(shuō)成起了決定性作用。）
14.①程朱理學(xué)僅是宋學(xué)的一個(gè)流派，宋學(xué)流派紛呈，非程朱理學(xué)一家所能囊括。②宋學(xué)把學(xué)術(shù)探索和社會(huì )實(shí)踐結合起來(lái)，力圖在社會(huì )改革上表現經(jīng)世致用之學(xué)；而程朱理學(xué)“把內心反省工夫放在首位，脫離社會(huì )現實(shí)的實(shí)踐，以靜、誠、敬等向自己身上使勁”。（每點(diǎn)2分）
15.①強調“門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，道統之說(shuō)”，這種文化專(zhuān)制主義嚴重禁錮了思想。②沿襲了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統，缺乏通過(guò)實(shí)證、分析，不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。（每點(diǎn)2分）
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