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南軒記文言文閱讀附答案
南軒記
曾鞏
得鄰之茆（máo）地，蕃之，樹(shù)竹木，灌蔬于其間，結茅以自休，囂然而樂(lè )。世固有處廊廟之貴，抗萬(wàn)乘之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅之就煩，非其器所長(cháng)，況使之爭于勢利、愛(ài)惡、毀譽(yù)之間邪？然吾親之養無(wú)以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無(wú)以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無(wú)焰然于心邪？
少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆，識其皆受之于天而順之，則吾亦無(wú)處而非其樂(lè )，獨何必休于是邪？顧吾之所好者遠，無(wú)與處于是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書(shū)，與夫論美刺非、感微托遠、山镵（chán）�？�、浮夸詭異之文章，下至兵權、歷法、星官、樂(lè )工、山農、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此。皆伏羲以來(lái)，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長(cháng)，分辨萬(wàn)事之說(shuō)，其于天地萬(wàn)物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當所謂益者之友非邪？
吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱(chēng)事引類(lèi)，始終之概以自廣，養吾心以忠，約守而恕者行之。其過(guò)也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內者。得其時(shí)則行守深山長(cháng)谷而不出者非也不得其時(shí)則止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足于義或愛(ài)而譽(yù)之者過(guò)也吾之足于義或惡而毀之者亦過(guò)也。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡(jiǎn)；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。
書(shū)之南軒之壁間，蚤夜覺(jué)觀(guān)焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。
�。ㄟx自《唐宋八大家》延邊人民出版社）
【注】① 地：雜草叢生的土地。②囂然：悠閑的樣子。③飯菽藿羹：吃粗糲的食物。菽，豆類(lèi)植物；藿羹，豆葉煮成的菜羹。④肆識：快意的事。④巉山�？蹋褐歌徲谏窖潞顽澘逃谀故母】溆衷幾H怪異的文章。⑥深山長(cháng)谷：與山外距離遠、人跡罕至的山嶺、山谷。
8．下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是
A．抗萬(wàn)乘之富 抗：匹敵、相當
B．吾性所最宜 性：本性、本心
C．國家天下治亂安危存亡之致 治：治理
D．蚤夜覽觀(guān)焉 蚤：通“早”
9．下列各組句子中，加點(diǎn)虛訶的意義和用法相同的一組是
A．吾之役于物 巫醫樂(lè )師百工之人
B．凡吾之拂性苦形而役于物者 故燕王欲結于君
C．以去疑解蔽 以其求思之深而無(wú)不在也
D．其過(guò)也改 盡吾志也而不能至者
10．以下對文章的理解與原文意思不符的一項是，
A．作者自認更適合隱逸閑適的生活，但在現實(shí)中卻飽嘗役于外物之苦。其原因既是為奉養父母、供養兄弟，也是為了想有所作為。
B．作者認為讀書(shū)人的勤苦、快意之事，都是符合上天之意而必須承受順從的。這樣看來(lái)，身處任何地方都可以感受到快樂(lè )。
C．作者認為圣人的思想與眾不同，是因為其出發(fā)點(diǎn)是消除疑惑、解除蒙昧。
D．作者在文章中感嘆，所學(xué)的雖廣博，但其實(shí)堅守的很簡(jiǎn)要；所論述的雖淺顯，但其實(shí)承擔的很重大。
參考答案：
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