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離思元稹帶賞析
元稹 離思五首，后人稱(chēng)之為詩(shī)人為愛(ài)人鶯鶯而寫(xiě)，表示他的濃厚的愛(ài)，雖然不足以考證，但是離思在古代愛(ài)情詩(shī)歌中可以稱(chēng)得上佳作。下面是離思元稹帶賞析，歡迎參考閱讀！
元稹唐七絕：《離思》原文：
曾經(jīng)滄海難為水，
除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
《離思》參考注釋:
取次：走進(jìn)．
元稹唐七絕：《離思》賞析：
元稹是唐代著(zhù)名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌數量很多，他把自己的詩(shī)分為古諷、樂(lè )諷、古體、新題樂(lè )府、律詩(shī)、艷詩(shī)等十類(lèi)。這首《離思》(五首之一)屬于艷詩(shī)。所謂“艷詩(shī)”，即寫(xiě)男女之間愛(ài)情的詩(shī)。在作者十類(lèi)詩(shī)中，這類(lèi)寫(xiě)得比較好。而這首《離思》詩(shī)，尤其寫(xiě)得一往情深，熾熱動(dòng)人，具有獨到的藝術(shù)特色。在描寫(xiě)愛(ài)情題材的古典詩(shī)詞中，亦堪稱(chēng)名篇佳作．
這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
全詩(shī)僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來(lái)，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在�！霸�(jīng)滄海難為水”。是從孟子“觀(guān)于海者難為水”《孟子·盡心篇》)脫化而來(lái)。詩(shī)句表面上是說(shuō)，曾經(jīng)觀(guān)看過(guò)茫茫的大海，對那小小的細流，是不會(huì )看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無(wú)際，雄渾無(wú)比，可謂壯觀(guān)。河水，只不過(guò)是舉目即可望穿的細流，不足為觀(guān)。寫(xiě)得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著(zhù)深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故�！陡咛瀑x》序說(shuō)：戰國時(shí)代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾游云夢(mèng)高唐之臺，“怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她別離楚王時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下�！背醯┏曋�，果如其言，因此就為她立廟號曰“朝云”。顯而易見(jiàn)，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，不過(guò)是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說(shuō)：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀(guān)。其實(shí)，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛(ài)的女子，充分地表達了對那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛(ài)慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛(ài)。寫(xiě)得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說(shuō)我即使走到盛開(kāi)的花叢里，也毫不留心地過(guò)去，懶得回頭觀(guān)看。為什么他無(wú)心去觀(guān)賞迎入眼簾的盛開(kāi)花朵呢？第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說(shuō)他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛(ài)的她，再也不想看別的“花”了。統觀(guān)全詩(shī)，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因為失去了“君”�！鞍刖壭薜馈敝f(shuō)，只不過(guò)是遁辭罷了。
古代詩(shī)評家，曾經(jīng)說(shuō)這首詩(shī)是作者為其曾經(jīng)相愛(ài)的韋叢的悼亡詩(shī)，或臆斷為詩(shī)人“與鶯鶯在閨中狎昵之游戲”（卞孝萱《元稹年譜》)的自我寫(xiě)照。此等說(shuō)法，皆缺乏史料根據。
作者在這首詩(shī)里采用種種比喻手法，曲折地表達對曾經(jīng)相愛(ài)的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進(jìn)，最后一句才用畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，揭示主題。這種寫(xiě)法構思集中，意脈貫通，清晰可見(jiàn)，感情跳動(dòng)性不大。并不象古典詩(shī)詞中有些作品那樣，感情跳動(dòng)幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫(xiě)對歌女的留戀和思慕的復雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫(xiě)往昔的“輕別”；忽而寫(xiě)今日“故地重游”，樓空人去。物是人非，忽而又寫(xiě)幻想明朝“尊前重見(jiàn)，鏡里花難折”。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這并不是說(shuō)，可以用感情跳躍幅度的大小，來(lái)作為評價(jià)作品優(yōu)劣的標準。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價(jià)值極高。
在描寫(xiě)愛(ài)情的古典詩(shī)詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂(lè )見(jiàn)，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思�！彼怯眯蜗篚r明的紅豆，象征美好而堅貞的愛(ài)情。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無(wú)題》)的詩(shī)句，是用一種執著(zhù)到底的精神，表達對愛(ài)情堅貞不渝、�？菔癄�、永不變心的衷情�！霸�(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”兩句，則與王、李寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動(dòng)比喻。來(lái)表達對愛(ài)情的至誠和專(zhuān)一。正由于它與眾不同，所以能引起因為種種原因而失去愛(ài)人的人們的強烈共鳴。有人把這兩句詩(shī)寫(xiě)在文學(xué)作品里。也有人寫(xiě)在書(shū)信中，用來(lái)表達對對方的癡情。這就充分說(shuō)明元稹這首詩(shī)具有巨大的影響和藝術(shù)感染力。
這首詩(shī)的具體寫(xiě)作年代不詳。它可能是作者自己生活的自我寫(xiě)照。據說(shuō)，作者先是愛(ài)過(guò)“崔鶯鶯”，后來(lái)又有新歡。因此，有人便認為元稹在愛(ài)情生活上是非常輕薄的，從而也就否定了這首《離思》詩(shī)的應有價(jià)值。我認為，今天我們評論古典文學(xué)的價(jià)值，并不能依據作者私人的生活如何來(lái)作為評價(jià)其文學(xué)作品的標準。文學(xué)作品往往會(huì )突破作者的思想局限，產(chǎn)生巨大的社會(huì )效果。我們評價(jià)元稹這首詩(shī)，也應從它產(chǎn)生的積極社會(huì )效果著(zhù)眼，給其藝術(shù)價(jià)值以充分的肯定。而不應聯(lián)系作者私人生活問(wèn)題，去貶低它客觀(guān)存在的審美意義。
出處：唐·元稹《離思五首·其四》。
全詩(shī)：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！�
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！边@句話(huà)的意思：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過(guò)。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。
滄海：古人通稱(chēng)渤海為滄海。
除卻：除了。
原詩(shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。詩(shī)人的這個(gè)“心上人”，據說(shuō)是雙文，即詩(shī)人所寫(xiě)傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩(shī)人因雙文出身寒門(mén)而拋棄她后，有“不向花回顧”（《夢(mèng)游春七十韻》）。又有人說(shuō)紫詩(shī)是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門(mén)，美麗賢慧，27歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩(shī)化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀(guān)于海者難為水”；后句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。后人引用這兩句詩(shī)，多喻指對愛(ài)情的忠誠，說(shuō)明非伊莫屬、愛(ài)不另與。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)“曾經(jīng)滄�！�，還可比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很大的場(chǎng)面，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)多識廣，對比較平常的事物不放在眼里。
<曾經(jīng)滄海難為水> 完解
"曾經(jīng)滄海難為水"，對我而言則是：曾讀此詩(shī)難為詩(shī)。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫(xiě)絕了。
滄海之后，再無(wú)水了，那該怎麼辦呢?人總不能在無(wú)水的海岸上坐以待斃吧。
或許有兩種可能。
要麼在記憶之海裏繼續沉浸，在往事裏打撈珠貝，打撈沉落的星光月光，直到那昔年的滄海也將自己漸漸淹沒(méi)。
要麼在生存之岸上重新開(kāi)掘深井，以新的水源澆灌生存的荒漠，或許，當井水映照出汲水人的倒影，也會(huì )令他想起被滄海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就這樣得以延續。
而記憶裏波光重疊著(zhù)波光，倒影重疊著(zhù)倒影，使人生有了繁復的層次和密度。
愛(ài)的體驗是如此，人生的其他體驗是否也是如此?
讀了一本十分感人的好書(shū)，你真的不想再讀那些沒(méi)有靈魂的輕薄之書(shū)了。
登五岳飽覽山水之勝，你內心裏滿(mǎn)是奇峰深谷，你還想再看那些被眾人的鞋踩踏得不成樣子、毫無(wú)野性和靈氣的商業(yè)之山嗎?……
愛(ài)情、讀書(shū)、攬勝、交往……都會(huì )有近似的體驗。
滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀；滄海，幾乎就是無(wú)限"，就是生命與情感的極境。
所以，大部分人并未到過(guò)滄海，更沒(méi)有到達滄海深處。
頂多只是遠遠地想像過(guò)滄海：可能是很大很深吧?
或者站在海邊看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海灘上拾幾枚貝殼。
沒(méi)有真正經(jīng)歷過(guò)滄海，所以，對水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，淺水也是水，清水是水，濁水也是水。
曾經(jīng)滄海，再也見(jiàn)不到水，是圣者的苦愛(ài)。
未經(jīng)滄海，到處都是水，是凡人的福氣。
"曾經(jīng)滄海難為水"，我又覺(jué)得，曾經(jīng)到過(guò)滄海深處，記憶裏灌滿(mǎn)海水的人，當他上岸，當他回過(guò)頭來(lái)，會(huì )不會(huì )看見(jiàn)那一汪不顯眼的、清清淡淡的泉水?或許清淡清澈的泉水，也能讓他領(lǐng)略到另一種仁慈，另一種福氣?使他陷於絕境的人生獲得拯救?
何況，"除卻巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最純潔美麗的，而且有著(zhù)神話(huà)的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神話(huà)的云，美麗的云，她們繚繞著(zhù)孤獨的山峰，填補并裝飾了天空的巨大空虛，而且，借助風(fēng)和氣流的醞釀，她們會(huì )降下雨，降下雪——雨和雪會(huì )化做天下的好水。
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