元稹《離思·其四》鑒賞
元稹的《離思·其四》以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，抒寫(xiě)了詩(shī)人對亡妻韋叢忠貞不渝的愛(ài)情和刻骨的思念。
離思五首
其四
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
【白話(huà)譯文】
譯文一
經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。我在花叢中任意來(lái)回卻懶于回顧，一半因為我潛心修道，一半因為曾經(jīng)有你。這是詩(shī)人元稹為了紀念逝去的妻子而寫(xiě)的。
譯文二
曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)蒼茫的大海，就覺(jué)得別處的水相形見(jiàn)絀;曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)巫山的云靄，就覺(jué)得別處的云黯然失色。即使身處萬(wàn)花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。
【賞析】
此詩(shī)就詩(shī)論詩(shī)，確是好詩(shī)�！霸�(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”兩句，千百年來(lái)吸引過(guò)多少戀人的心扉。他們信誓旦旦，每每引此語(yǔ)以自況。顯然，不是深于情者決不能道出此語(yǔ);同樣地，不是深于情者也決不能真正領(lǐng)悟此語(yǔ)。何以呢?
《孟子·盡心篇》有“觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”兩句。朱熹《孟子集注》為它解釋說(shuō)：“所見(jiàn)既大，則其小者不足觀(guān)也�！边@是人之常情;正如人們游歷過(guò)名山大川之后，誰(shuí)還為尋常的丘壑迷戀呢?但“曾經(jīng)滄�！眱删�，另有特定的深意在。它純用詩(shī)詞比興手法，道出了鐘情戀人心底的特有秘密——愛(ài)情的排他性。因為人們交友，朋友不妨越多越好;然而戀愛(ài)卻與此不同。盡管封建社會(huì )里容許三妻四妾，但真正的愛(ài)情在同一時(shí)間內卻只容許屬于一人。哪怕此人并不是想象的那般完美，但她(或他)在對方心目中確是像滄海水那般豐盈、清深，像巫山云(用宋玉的《高唐賦》故事)那般繾綣多情。
這是任何第三者也難以代替的。像這樣一種特殊的鐘情者心態(tài)，元稹能用如此形象而又如此雋永的詩(shī)句表達出來(lái)，不能不說(shuō)是由于自身有切膚之感。
后兩句進(jìn)一步申足前意，表明詩(shī)人愛(ài)情的專(zhuān)一。
他不再尋花覓柳，經(jīng)過(guò)“花叢”且懶于回看;這除了由于遵守道德規范之外，也是一種對心上中人的忠誠表現。他的好友白居易在《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》中稱(chēng)贊他：“京洛八九春，未曾花里宿”，亦可與此參證。
問(wèn)題是：此詩(shī)的受詩(shī)人究竟是誰(shuí)呢?有人說(shuō)：“此為悼念亡妻韋叢之作”，顯然與事實(shí)不符�！度圃�(shī)》于《離思五首》題下注云：“一本并前首作六首”。所謂前首，即《鶯鶯詩(shī)》;詩(shī)題下亦注云：“一作《離思》詩(shī)之首篇”。據陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》考定：
此詩(shī)乃“為其少日之情人所謂崔鶯鶯者而作”。而所謂崔鶯鶯者，實(shí)即名為雙文的寒族女子。盡管她才、藝雙絕，仍終被元稹離棄。元稹為了飛黃騰達，不惜忍心負情，另婚高門(mén)女韋叢。由此足見(jiàn)：元稹對雙文的感情并不像他在此詩(shī)中所表示的那般忠誠。原因何在?
元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中寫(xiě)道：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人?”可見(jiàn)，元稹的兩重性格在不同時(shí)期有不同的表演。他棄雙文另娶固是大謬不然，但當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣也應該負很大部分的罪責。關(guān)于這，陳寅恪氏已有詳細論述，不必重復。
拓展閱讀：讀元稹《離思》其四有感
元稹是唐代著(zhù)名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌數量很多，他把自己的詩(shī)分為古諷、樂(lè )諷、古體、新題樂(lè )府、律詩(shī)、艷詩(shī)等十類(lèi)。這首《離思》(五首之四)屬于艷詩(shī)。所謂“艷詩(shī)”，即寫(xiě)男女之間愛(ài)情的詩(shī)。在作者十類(lèi)詩(shī)中，這類(lèi)寫(xiě)得比較好。而這首《離思》詩(shī)，尤其寫(xiě)得一往情深，熾熱動(dòng)人，具有獨到的藝術(shù)特色。在描寫(xiě)愛(ài)情題材的古典詩(shī)詞中，亦堪稱(chēng)名篇佳作.
這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的'手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
全詩(shī)僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來(lái)，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在�！霸�(jīng)滄海難為水”。是從孟子“觀(guān)于海者難為水”《孟子·盡心篇》)脫化而來(lái)。詩(shī)句表面上是說(shuō)，曾經(jīng)觀(guān)看過(guò)茫茫的大海，對那小小的細流，是不會(huì )看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無(wú)際，雄渾無(wú)比，可謂壯觀(guān)。河水，只不過(guò)是舉目即可望穿的細流，不足為觀(guān)。寫(xiě)得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著(zhù)深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故�！陡咛瀑x》序說(shuō)：戰國時(shí)代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾游云夢(mèng)高唐之臺，“怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她別離楚王時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下�！背醯┏曋�，果如其言，因此就為她立廟號曰“朝云”。顯而易見(jiàn)，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，不過(guò)是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說(shuō)：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀(guān)。其實(shí)，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛(ài)的女子，充分地表達了對那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛(ài)慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛(ài)。寫(xiě)得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說(shuō)我即使走到盛開(kāi)的花叢里，也毫不留心地過(guò)去，懶得回頭觀(guān)看。為什么他無(wú)心去觀(guān)賞迎入眼簾的盛開(kāi)花朵呢?第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說(shuō)他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛(ài)的她，再也不想看別的“花”了。統觀(guān)全詩(shī)，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因為失去了“君”�！鞍刖壭薜馈敝f(shuō)，只不過(guò)是遁辭罷了。
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