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引導語(yǔ)：元稹聰明機智過(guò)人，年少即有才名，與白居易同科及第，并結為終生詩(shī)友，然而，元稹最為人所詬病的，怕就是他那數不盡的情史，一邊癡情一邊無(wú)情，卻也說(shuō)不清，他是癡情種還是負心漢了。
要論才情，元稹絕不輸于好友白居易。他著(zhù)作豐贍，有詩(shī)歌，有傳奇，有樂(lè )府，傳世詩(shī)作三百八十多首，最善狀詠風(fēng)態(tài)物色。一代文宗令狐楚贊他是“今代(中唐)鮑、謝�！彼牟琶h播朝野，流放荊蠻十年間所作詩(shī)篇，江南士人傳讀，一時(shí)紙貴。連宮中的嬪妃都以元稹詩(shī)譜曲，稱(chēng)他為“元才子”。而元稹最為知名的要數他為悼念亡妻韋叢而寫(xiě)的悼亡詩(shī)，其藝術(shù)成就極高，陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》贊曰：
“微之以絕代之才華，抒寫(xiě)男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿不僅在唐人詩(shī)中不多見(jiàn)而影響及于后來(lái)之文學(xué)者尤巨�！�
然而元稹在當時(shí)及后世的口碑卻遠不如白居易，原因之一是時(shí)人疑他為謀高位，變節投靠宦官，又以巧文媚上以博恩寵。此間實(shí)情錯綜復雜，三言?xún)烧Z(yǔ)難以說(shuō)清，留待后考。原因之二就是元稹薄情。元稹雖有“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”之感人之語(yǔ)，然而他一生中并非只韋叢一位夫人，韋叢死后，他亦續娶并納妾。且觀(guān)其詩(shī)文即言行，似乎對韋叢以外的女人亦用情頗深。這在那個(gè)時(shí)代本不是什么稀罕事，然而后人對照他曾寫(xiě)過(guò)的愛(ài)情宣言時(shí)，難免會(huì )有如咀沙礫之感。
本文就來(lái)細論一下元稹與他生命中幾位女人的事跡，是非曲直，由君評判吧!
撲朔迷離的崔鶯鶯
元稹著(zhù)有傳奇《鶯鶯傳》，亦稱(chēng)《會(huì )真記》，描寫(xiě)了張生與崔鶯鶯戀愛(ài)，然后又將她拋棄的故事。唐貞元年間，有位俊爽才子叫張生，游覽蒲州時(shí)寓居普救寺，遇到崔家寡婦鄭氏攜家人回長(cháng)安路過(guò)此處，也暫住普救寺。不巧發(fā)生兵亂，幸得張生周旋，鄭氏才免遭劫難。事后鄭氏設宴感恩。大膽席上張生認識了鄭氏之女崔鶯鶯，當時(shí)就被迷得神魂跌倒。本來(lái)憑著(zhù)救命之恩，張生若向鄭氏求娶崔鶯鶯，鄭氏未必不應允�？蓮埳佑H嫁娶的程序太費時(shí)間，不愿久等，直接求助于崔鶯鶯的侍女紅娘。紅娘教以詩(shī)文傳情。起初崔鶯鶯拘于禮教約束，不敢表露心跡，但在張生的不懈追求下，終于決定追求自己的愛(ài)情。她與張生私會(huì )于西廂下，委身于他，從此“朝隱而入，暮隱而出”。
王叔暉繪
張生不愿自己求親，反讓崔鶯鶯向母親請求。崔鶯鶯無(wú)法啟齒，終致二人婚事不成。不久張生西去長(cháng)安，崔鶯鶯亦不挽留。數月后張生再回蒲州，再以文章挑逗，但崔鶯鶯此時(shí)已明張生心跡，憂(yōu)愁終日。二人臨別時(shí)，崔鶯鶯痛言道：
“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也;則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行?”
崔鶯鶯雖已明了自己被拋棄的遭遇，然后他話(huà)中仍渴望張生能夠善始善終，給她一個(gè)名分�？蓮埳翢o(wú)表示，第二天就走了。
張生應試不中，滯留京城，閑暇又寫(xiě)信給崔鶯鶯，并送去花粉和口紅。崔鶯鶯回信不卑不亢，訴說(shuō)當初對愛(ài)情的渴望，后悔不該早早委身。然而言辭中仍表露出對張生的情意，對于愛(ài)情，還抱有一絲希望。她還寄上玉環(huán)、亂絲等以示對愛(ài)情的忠貞�？蓮埳灰詾橐�，將崔鶯鶯的信拿給朋友看，使友人據此作詩(shī)賦，這之后，二人是“漸行漸遠漸無(wú)書(shū)”，那份感情也被張生劃上了無(wú)情的`句號。
本來(lái)男子始亂終棄的故事在唐朝極其尋常，時(shí)人沒(méi)有非議，后人亦沒(méi)必要橫加指責�？墒菑埳潞蟛坏翢o(wú)愧意，還極其不要臉地說(shuō)道：
“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬(wàn)之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情�！�
張生恬不知恥地將崔鶯鶯比作“尤物”，認為她是紅顏禍水，誰(shuí)娶誰(shuí)倒霉。自己與她斷絕關(guān)系，倒也算懸崖勒馬、善于補過(guò)了。真乃無(wú)恥至極!對于此段，魯迅《中國小說(shuō)史略》評曰：
“文過(guò)飾非，遂墮惡趣�！�
看到這里有人會(huì )說(shuō)：“《鶯鶯傳》只是元稹寫(xiě)的傳奇，負心漢是張生，又不是元稹!”誠然，藝術(shù)高于現實(shí)，但也脫離不了現實(shí)。嚴格意義上來(lái)將，一切文學(xué)作品都屬作者的“自傳”，能展現作者的思想、審美及情感傾向�！耳L鶯傳》中的情節，雖不可能都是元稹親身經(jīng)歷過(guò)的，但張生的身上定然或多或少地有著(zhù)元稹的影子。
自宋以來(lái)，學(xué)者多認為《鶯鶯傳》是元稹的自傳體小說(shuō)，陳寅恪《讀鶯鶯傳》說(shuō)：
“《鶯鶯傳》為微之(元稹的字)自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無(wú)可疑�！�
魯迅《中國小說(shuō)史略》亦云：
“《鶯鶯傳》者，即敘崔、張故事，元稹以張生自寓，述其親歷之境�！�
然而亦有學(xué)者仔細考據元稹生平，找出“元稹自敘說(shuō)”的諸多破綻，由此判定張生并非元稹，他只是元稹虛構出來(lái)的一個(gè)藝術(shù)形象而已。
往日之事，已如云煙，今人再怎么追索恐怕也難以得見(jiàn)全豹，真情如何，還是留給博學(xué)者詳考吧。
一生摯愛(ài)韋叢
元稹雖出身書(shū)香門(mén)第，但父親在他八歲時(shí)就不幸去世，其母鄭氏只好帶著(zhù)他去鳳翔投靠娘家。這之后元稹的生活十分艱難，其《同州刺史謝上表》中自敘曰：
“臣八歲喪父，家貧無(wú)業(yè)，母兄乞丐以供資養，衣不布體，食不充腸。幼學(xué)之年，不蒙師訓，因感鄰里兒稚，有父兄為開(kāi)學(xué)校，涕咽發(fā)憤，愿知詩(shī)書(shū)。慈母哀臣，親為教授�！�
由此可見(jiàn)元稹的母親鄭氏是一位偉大的女性，她不但努力供給元稹衣食，還親自教授詩(shī)書(shū)。后來(lái)元稹的好友白居易對鄭氏大加稱(chēng)贊曰：
“今夫人女美如此，婦德又如此，母儀又如此，三者具美，可謂冠古今矣�！�
元稹天賦過(guò)人，學(xué)習很快，九歲便能作詩(shī)，令長(cháng)輩驚嘆，加之他迫切渴望通過(guò)科舉改變生活，故而他很早就走上了應舉之路。
唐德宗貞元九年(793)，十五歲的元稹明經(jīng)及第。貞元十九年(803)春，二十四歲的元稹中書(shū)判拔萃科第四等，授秘書(shū)省校書(shū)郎。與他一同考中的還有他一生的摯友白居易。也是在這一年，元稹娶京兆尹韋夏卿之幼女韋叢為妻。時(shí)年韋叢二十歲。
關(guān)于這樁婚姻，后人多指元稹攀附權貴，其中陳寅恪的評價(jià)最為苛刻：
“微之所以棄雙文(即鶯鶯)而娶成之(韋叢字)，及樂(lè )天(白居易字)、公垂(李紳字)諸人之所以不以其事為非，正當時(shí)社會(huì )輿論道德之所容許。但微之因當時(shí)社會(huì )一部分尚沿襲北朝以來(lái)重門(mén)第婚姻之舊風(fēng)，故亦利用之，而樂(lè )于去舊就新，名實(shí)兼得。然則微之乘此社會(huì )不同之道德標準及習俗并存雜用之時(shí)，自私自利。綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉?實(shí)多詐而已矣”。
“巧婚”的評價(jià)是否確實(shí)呢?先看韋夏卿的官職，時(shí)任京兆尹，即京城的長(cháng)官，這樣的官職說(shuō)大不大，說(shuō)小也不小。不久又改任太子賓客、檢校工部尚書(shū)。太子賓客是東宮屬官，官職不算高，而檢校工部尚書(shū)則是個(gè)虛職�？梢�(jiàn)當時(shí)韋夏卿的仕途并不順利，又據其詩(shī)文，可見(jiàn)他當時(shí)已有隱退之意。
元稹、韋叢結婚不久，韋夏卿改任東都留守，赴洛陽(yáng)上任。韋夏卿疼愛(ài)幼女，遂帶上女兒女婿一起到洛陽(yáng)。時(shí)元稹尚未發(fā)跡，在洛陽(yáng)沒(méi)有宅邸，就住到了岳父家。三年后，韋夏卿就去世了。
這樣看來(lái)，元稹與韋叢結婚似乎也未給他的生活帶來(lái)多大改善，終韋夏卿在世，元稹也只是個(gè)校書(shū)郎。韋夏卿除了在經(jīng)濟上能給他幫助外，仕途上似乎也幫不了他多少。
個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)是，要說(shuō)元稹娶韋叢全是政治考量那是不客觀(guān)的，但若說(shuō)完全出于愛(ài)情，也不大現實(shí)。
白居易《唐河南元府君夫人滎陽(yáng)鄭氏墓志銘并序》中稱(chēng)當時(shí)“天下有五甲姓”，即崔、盧、李、鄭、王。而僅次于“五姓七家”的就是京兆韋氏，其為關(guān)隴集團的核心成員，俗稱(chēng)“城南韋杜，去天尺五”。這些大族相互通婚，勢力盤(pán)根錯節，甚至連皇帝都不放在眼里。
元稹做了韋氏的女婿，無(wú)形中就成了那些權力高層的“自己人”。要說(shuō)這樁婚姻一點(diǎn)政治利益沒(méi)有，那顯然是不可能的。不過(guò)值得一提的是，當年唐文宗為太子求娶鄭氏之女，鄭氏斷然拒絕，將女兒嫁給了崔氏，而那崔氏的家長(cháng)不過(guò)是個(gè)九品芝麻官。元稹父親已亡，無(wú)權無(wú)勢，能迎娶韋氏之女實(shí)屬罕見(jiàn)，想來(lái)韋夏卿對元稹是很欣賞的。又根據元稹詩(shī)中對韋叢的描寫(xiě)，可見(jiàn)韋叢也是極為傾慕元稹的才華的，且心甘情愿與其過(guò)苦日子。韋叢對元稹，真愛(ài)無(wú)疑!
唐憲宗元和元年(806)，二十八歲的元稹又與好友白居易同登才識兼茂明于體用科，元稹為第一名。他上疏言事，受到唐憲宗的賞識，但因鋒芒太露，隨即被貶河南縣尉。不久母親病故，元稹守孝三年。元和四年(809)，元稹任監察御史。御史負責監察百官，觀(guān)政得失，可見(jiàn)憲宗對他還是非常器重的。
是年春，奉命出使劍南東川。他在蜀地平反冤案，舉報貪官，觸犯了朝中官僚和藩鎮集團。不久即遭外遣——分務(wù)東臺，被趕到了洛陽(yáng)的御史臺任職。正值仕途受挫之際，元稹再遭晴天霹靂。這年七月九日，他的愛(ài)妻韋叢不幸去世了。
元稹之傷悼之情，可從其詩(shī)文窺視無(wú)余。其《亡祭妻韋氏文》曰：
“夫人之生也，選甘而味，借光而衣，順耳而聲，便心而使。親戚驕其意，父兄可其求，將二十年矣，非女子之幸耶?逮歸于我，始知賤貧，食亦不飽，衣亦不溫然而不悔于色，不戚于言。
“他人以我為拙，夫人以我為尊;置生涯于濩落，夫人以我為適道;捐晝夜于朋宴，夫人以我為狎賢，隱于幸中之言。嗚呼!成我者朋友，恕我者夫人。
“始予為吏，得祿甚微，以日前之戚戚，每相緩以前期�？v斯言之可踐，奈夫人之已而。況攜手于千里，忽分形而獨飛。昔慘凄于少別，今永逝與終離。將何以解余懷之萬(wàn)恨?”
文中可知，韋叢嫁元稹前，過(guò)的是衣食無(wú)憂(yōu)的富足生活，但嫁元稹后，過(guò)的卻是貧苦的日子，但韋叢絲毫不抱怨，還對元稹多加勉勵。元稹之悲，一是憶妻之賢，二是恨與妻同苦之后不能同甘。
兩年后，元稹又作《遣悲懷三首》以抒對亡妻的思念：
其一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復營(yíng)齋。
其二
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。
衣裳已施行看盡，針線(xiàn)猶存未忍開(kāi)。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
其三
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì )更難期。
惟將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉。
此詩(shī)仍是回憶往事，訴說(shuō)無(wú)限思念之情。末句“惟將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉”尤為感人，也可見(jiàn)元稹深以未能讓妻子幸�？鞓�(lè )為遺憾。蘅塘退士對此詩(shī)評價(jià)頗高：
“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者。勿以淺近忽之�！�
而陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》的評價(jià)似乎更加深入、客觀(guān)：
“所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔，因能措意遣詞，悉為真實(shí)之故。夫唯真實(shí)，遂造詣獨絕歟!”
元稹又作《離思五首》，借物抒情，抒發(fā)了對韋叢刻骨的思念：
其一
自愛(ài)殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。
須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。
其二
山泉散漫繞街流，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。
閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭。
其三
紅羅著(zhù)壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。
其四
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
其五
尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。
今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春。
其中第四首傳誦最廣，“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”是一句愛(ài)情宣言，表明自己從今以后對其他女人再無(wú)興趣，然而元稹卻沒(méi)有真正做到。故清代王闿運《手批唐詩(shī)選》在末句批道：“所謂盜亦有道!”通俗地說(shuō)，就是一本正經(jīng)的厚顏無(wú)恥!
客觀(guān)地評價(jià)，元稹對韋叢還是愛(ài)得很深的，但這種愛(ài)中夾雜著(zhù)太多感激的成分，不夠純粹，也不夠專(zhuān)一。然而韋叢作為元稹的原配正妻，她在元稹心中的地位是其他所有女人都無(wú)法相比的。在元稹心中，韋叢是他的家人，而其他女子，不過(guò)是替代品或玩物罷了。
與薛濤的姐弟戀
元和四年(809)年春，就在韋叢去世前不久，元稹以監察御史身份出使劍南東川時(shí)，他卻與蜀地才女薛濤產(chǎn)生一段姐弟戀。
薛濤出身仕宦家庭，自幼讀書(shū)寫(xiě)字，才識過(guò)人。父親薛鄖本在朝為官，因直言敢諫得罪權貴，被貶西川，不久病亡。薛濤孤苦無(wú)依，不得不憑借容色和音韻之才加入樂(lè )籍，成為了一名營(yíng)妓。由于詩(shī)才出眾，又通音律，薛濤深受蜀中官員喜愛(ài)，又與當時(shí)許多著(zhù)名文人多有唱和。
貞元元年(785)，韋皋出任劍南西川節度使，薛濤以《謁巫山廟》博得韋皋賞識。韋皋愛(ài)慕其才，不僅常命其侍宴，還讓她參與一些案牘工作，協(xié)助處理公文。從此薛濤成為蜀中名人。有求于韋皋的官員多攀附薛濤，薛濤也并不回避，大肆收賄賂賂。此舉引起韋皋不滿(mǎn)。加上薛濤與諸多文人交往甚密，韋皋一怒之下，將其貶到荒無(wú)人煙的蜀地邊陲松州。薛濤內心后悔、失望、恐懼，于貶途中寫(xiě)下《十離詩(shī)》。詩(shī)中薛濤把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚(yú)、鷹、竹、鏡，而把韋皋比作是自己所依靠著(zhù)的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺，其卑微討好之情令人唏噓。韋皋見(jiàn)詩(shī)后心軟，又將薛濤召回成都。
這之后，薛濤心如死灰，她脫去樂(lè )籍，獨居于成都西郊浣花溪畔，終日賞花作詩(shī)以自?shī)�，時(shí)與文壇才子倡和。
元和四年三月，意氣風(fēng)發(fā)的元稹來(lái)到蜀地。他大膽彈劾不法官吏，平反諸多冤假錯案，在民間贏(yíng)得了很高贊譽(yù)，薛濤自然不會(huì )不知。元稹也早聞薛濤的才名，特地約她在梓州相見(jiàn)。一見(jiàn)面，薛濤心中頓生漣漪，才子的俊朗外貌和出色才情徹底把她迷住了，已逾不惑之年的她再生出對愛(ài)情的渴望。而元稹見(jiàn)了薛濤，也在心中贊嘆流言非虛。
沒(méi)有太多的矜持和推就，元稹和薛濤很自然地就走到了一起，過(guò)起了同居生活。他們共游蜀地山水，一起吟詩(shī)譜曲，攜手參見(jiàn)詩(shī)酒盛會(huì )，真乃神仙眷侶一般。遲來(lái)的愛(ài)情讓中年薛濤感到無(wú)比幸福，在元稹的懷里，她時(shí)刻都如一個(gè)少女一般嬌羞、甜蜜。她的《池上雙鳥(niǎo)》就是她內心喜悅之情的真實(shí)寫(xiě)照：
“雙棲綠池上，朝暮共飛還。
更憶將雛日，同心蓮葉間�！�
然而快樂(lè )的時(shí)光永遠都是短暫的，僅僅三個(gè)月后，元稹就因得罪權貴而被調往洛陽(yáng)御史臺，離開(kāi)了蜀地。薛濤自知元稹不可能給自己名分，只能默送元稹離開(kāi)。這之后元稹與薛濤保持著(zhù)書(shū)信往來(lái)，元稹有一首《寄贈薛濤》：
“錦江滑膩峨嵋秀，幻出文君與薛濤。
言語(yǔ)巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。
紛紛詞客多停筆，個(gè)個(gè)公侯欲夢(mèng)刀。
別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高�！�
此詩(shī)夸贊薛濤之才，并訴說(shuō)離別之苦。其中將薛濤比作卓文君，無(wú)形中元稹也將自己比作了司馬相如。司馬相如最終拋棄卓文君也恰與元稹相合。
薛濤人到中年，心中雖無(wú)奈，但她似乎也頗能理解元稹，對于離別之苦，她倒也沒(méi)有哭哭啼啼，只是不斷地以書(shū)信訴說(shuō)衷腸。薛濤以木芙蓉皮為原料，加入芙蓉花汁，制成了一種便于寫(xiě)詩(shī)、長(cháng)寬適度的彩箋，后人稱(chēng)“薛濤箋”。這足見(jiàn)她的心境還是相當閑適的。
可是元稹因原配夫人韋叢的去世而長(cháng)期陷于悲傷之中，與薛濤的書(shū)信往來(lái)也越來(lái)越少，直至斷絕。薛濤頓生厭世之情，離開(kāi)浣花溪，移居碧雞坊，從此一襲道袍，熬度殘生。大和五年(831)元稹暴病而亡，次年薛濤也閉上了雙眼。
元稹之于薛濤，是生命中的希望，而薛濤之于元稹，只不過(guò)是一場(chǎng)美麗的邂逅。
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元稹《遣悲懷·閑坐悲君亦自悲》翻譯賞析09-01
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