游子吟

　　孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　注釋

　　1.游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩(shī)歌的一種名稱(chēng)。

　　2.寸草：在這里象征子女。

　　3.心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。

　　古詩(shī)賞析

　　這是一支親切誠摯的母愛(ài)頌歌。題下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)作。

　　開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的`動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

　　最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。女兒怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。

　　這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

　　本文中基本包含了古詩(shī)的大體內容，在準備小升初考試時(shí)，可以做復習材料看看，有助于語(yǔ)文考試詩(shī)詞類(lèi)題。

《游子吟》賞析7

　　【教例】

　　師：……看來(lái)，同學(xué)們都被詩(shī)中那偉大的母愛(ài)深深打動(dòng)了，讓我們有感情地把全詩(shī)吟誦一遍。

　　生：老師，我有疑問(wèn)——孟郊為什么不帶母親一起出門(mén)，讓她老人家享享清福呢？（一生突然站起來(lái)發(fā)問(wèn)，還有些語(yǔ)無(wú)倫次,顯然他對孟郊很有看法。）

　　師：多有見(jiàn)解！誰(shuí)聽(tīng)懂他的話(huà)了？能把他的意思表達得更清楚嗎？

　　生：他的意思是說(shuō)，孟郊口口聲聲說(shuō)“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，他明明已考取功名，完全可以讓母親享享清福，卻把老母親扔在家中不管。他的行動(dòng)和詩(shī)句意思不吻合。

　　師：（轉向提出異議的同學(xué)）是這樣的意思嗎？（該生連連點(diǎn)頭稱(chēng)是）

　　多會(huì )聽(tīng)話(huà)，多會(huì )理解呀！看來(lái)，這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。（師凝神思索起來(lái)）

　　生：我知道孟郊沒(méi)帶上母親的原因，那是因為他母親太老了，一路上經(jīng)不起顛簸。

　　生：我反對他的意見(jiàn)。在交流資料時(shí)，我們知道孟郊的母親為了讓兒子靜心苦讀，把家里所有的活兒都攬下來(lái)，可見(jiàn)她的腿腳仍很靈便。

　　生：我有補充。從詩(shī)句中、插圖中可知，孟郊的母親眼睛還很好使，還能縫制衣服呢！至少可以說(shuō)明不至于經(jīng)不起顛簸。

　　師：這么說(shuō)來(lái)，這孟郊也確實(shí)沒(méi)良心�？伤�的詩(shī)倒是寫(xiě)得句句含情，這究竟是怎么回事？（師顯得很困惑）

　　生：我想孟郊在出門(mén)前一定想把母親帶上，但母親不想拖累他，希望他能更好地建功立業(yè)。

　　生：還有，可能是母親習慣了田園生活，不愿離開(kāi)生活了那么多年的故鄉。而孟郊十分理解母親，不想為難母親。哦，我想他一定會(huì )�；丶铱赐�母親的。

　　生：我覺(jué)得他倆的推測都成立：母親，不想拖累兒子；兒子，不想為難母親。這是非常高尚的境界，非常偉大的情感！

　　師：（深為學(xué)生的見(jiàn)解折服，十分激動(dòng)）讓我們把這一凝聚著(zhù)深情的詩(shī)句反復吟誦，永遠記在心間�。ㄉ�吟得聲情并茂）

　　【啟示】

　　1、教師要善于捕捉、利用課堂教學(xué)過(guò)程中生成的資源。教學(xué)將近尾聲時(shí)，學(xué)生突然發(fā)問(wèn)：“孟郊為什么不帶上母親一起出門(mén)，讓她老人家享享清福？”教師及時(shí)抓住了學(xué)生所提出的問(wèn)題，充分利用這一稍縱即逝的教學(xué)資源，引導學(xué)生展開(kāi)對話(huà)，在探究、討論中深化認識，升華情感，教學(xué)層層推進(jìn)，直至達到最高潮。假如教師對學(xué)生所提問(wèn)題充耳不聞或敷衍塞責，那么，這堂課也就失去了其精彩之筆。讓可貴的教學(xué)資源白白流失，不能不說(shuō)是莫大的`遺憾。當然，課堂上學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難并不一定都能作為資源，都能用來(lái)點(diǎn)石成金，關(guān)鍵在于教師要獨具慧眼，進(jìn)行甄別，篩選。

　　2、傾聽(tīng)，是對話(huà)之前提。有了傾聽(tīng)，對話(huà)才能傳達至每位學(xué)生的心靈，才能產(chǎn)生巨大能量，真正實(shí)現面向全體學(xué)生，課堂也才有可能因此而變得厚重。綜觀(guān)這一教學(xué)片段，“我反對他的意見(jiàn)”，“我有補充”，“我覺(jué)得他倆的推測都成立”，從反駁到補充再到總結，可見(jiàn)學(xué)生有著(zhù)良好的傾聽(tīng)習慣，過(guò)硬的傾聽(tīng)能力。這一切，離不開(kāi)教師平時(shí)有意識的引導。在這一教學(xué)片段中，也有一定體現。如“誰(shuí)聽(tīng)懂他的話(huà)了？能把他的意思表達得更清楚嗎”再如，“多會(huì )聽(tīng)話(huà)，多會(huì )理解”，

　　這些看似多余的問(wèn)話(huà)及常被教師忽略的肯定，都在不斷強化著(zhù)學(xué)生的傾聽(tīng)意識。

　　3、對話(huà)，并不僅僅局限于師生之間。只有讓師生、生生這些個(gè)體間互動(dòng)、互激，課堂才能經(jīng)緯交錯，渾然一體。然而，傳統的課堂，對話(huà)往往只局限于師生之間，學(xué)生缺乏與學(xué)習同伴對話(huà)的意識。這樣，課堂的單薄勢必導致教學(xué)之低效。那么，如何培養學(xué)生的對話(huà)意識呢？一句話(huà)，教師要進(jìn)行有意識地引導。起始階段，“誰(shuí)有不同意見(jiàn)？”“誰(shuí)能進(jìn)行補充？”“誰(shuí)能進(jìn)行總結？”……這些問(wèn)話(huà)可以成為教師課堂教學(xué)的重要語(yǔ)言。當生生對話(huà)成為學(xué)生的自覺(jué)意識與行為時(shí)，這些語(yǔ)言就可以從課堂上悄然隱退，生生對話(huà)也就“不待教師之謂也”。

《游子吟》賞析8

　　游子吟

　　作者：孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　注釋

　�。�、寸草：比喻非常微小。

　�。�、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛(ài)如春天和煦的陽(yáng)光。

　　譯文

　　慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn)。 為將遠游的孩子趕制新衣。

　　臨行她忙著(zhù)縫得嚴嚴實(shí)實(shí)， 是耽心孩子此去難得回歸。

　　誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠？

　　賞析

　　這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，所寫(xiě)的`人是母與子，所寫(xiě)的物是線(xiàn)與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依 為命的骨肉之情。中間兩句集中寫(xiě)慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現了母親對兒子的深篤之 情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著(zhù)愛(ài)的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前 四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛(ài)，小草似 的兒女，怎能報答于萬(wàn)一呢？

　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著(zhù)濃 郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。

　　孟郊，(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。唐代著(zhù)名詩(shī)人�，F存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱(chēng)，又與賈島齊名，人稱(chēng)“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

　　孟郊，(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。唐代著(zhù)名詩(shī)人�，F存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱(chēng)，又與賈島齊名，人稱(chēng)“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

《游子吟》賞析9

　　《登科后》

　　今天復習孟郊的《登科后》，原文如下:

　　昔日齷齪不足夸，

　　今朝放蕩思無(wú)涯。

　　春風(fēng)得意馬蹄疾，

　　一日看盡長(cháng)安花。

　　孟郊之前已經(jīng)參加過(guò)兩次進(jìn)士考試，都沒(méi)有考上。在他46歲那年，又奉母命第三次赴京科考。這一次本來(lái)也沒(méi)抱什么希望，畢竟每年有成千上萬(wàn)的人來(lái)到京城參加考試，最終也就只有二三十個(gè)人能通過(guò)考試。然而，這次，他終于出人意料地登上了進(jìn)士第。放榜之日，孟郊喜不自勝，立即作了這首《登科后》，以表達無(wú)法自抑的激動(dòng)和喜悅心情。

　　“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯�！边^(guò)去的不如意，生活的困頓，別人的冷眼，個(gè)人的落魄，都已經(jīng)不值一提了。今天，金榜題名，我長(cháng)久郁結的悶氣，終于煙消云散。我揚眉吐氣，心情暢快，思緒高漲。

　　“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花�！苯裉焓莻�(gè)好日子。春風(fēng)輕拂，春花盛開(kāi)，我也心花怒放，我人生的春天終于到來(lái)了。如愿考取功名，終于稱(chēng)心如意，我迎著(zhù)浩蕩春風(fēng)，縱馬奔馳。我走馬觀(guān)花，仿佛，一天之內，就能看遍繁華似錦的長(cháng)安。

　　大家都知道，人生有四大喜事，即:久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。金榜題名時(shí)的喜悅，自然讓人高興不已。孟郊當然也是滿(mǎn)心歡喜，得意非凡，高高興興地寫(xiě)下這首別具一格的.小詩(shī)，不僅道盡了金榜題名的喜悅之情，更給后人留下了“春風(fēng)得意”與“走馬看花”兩個(gè)膾炙人口的成語(yǔ)。人生路很短，人生路很長(cháng)。人生不只有坎坷，人生也有得意飛揚。人生如潮汐，潮漲潮落，本屬平常。惟愿！失意時(shí)，勇敢面對！得意時(shí)，盡情歡暢！

《游子吟》賞析10

　　【詩(shī)句】臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　【出處】唐·孟郊《游子吟》。

　　【意思】(兒子)臨走時(shí)(母親)還一針緊挨一針地 縫著(zhù)棉衣，心里總擔心兒子遲遲不能回家。后用來(lái)表達母親對兒女 的深?lèi)?ài)和盼望兒女早日平安歸來(lái)的心情。

　　【賞析】慈祥的母親 不顧年老眼花，仍然手拿針線(xiàn)，為兒縫衣。密密地縫呀縫，生怕兒子遲 遲不回，故而要把衣衫縫制得結結實(shí)實(shí)。反復縫衣這一日常生活的細 節，把母親對子女的撫愛(ài)之情，感人至深地抒寫(xiě)出來(lái)。語(yǔ)言樸實(shí)、自然， 親切感人。慈母的一片篤厚深情催人淚下。

　　【全詩(shī)】

　　《游子吟》

　　[唐].孟郊.

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　【全詩(shī)鑒賞】

　　孟郊詩(shī)多抒寫(xiě)窮愁，用字造句力避平庸淺率，而就生新瘦硬，故蘇軾謂之“郊寒島瘦”。所謂寒、瘦，在內容上指言貧叫苦，在藝術(shù)上則指苦吟和一種清峭的.意境美。方牧素描孟郊：“冷露滴破殘夢(mèng)，峭風(fēng)梳篦寒骨;暮年登第，一生才說(shuō)幾句痛快話(huà)”，可謂得之。

　　《游子吟》是孟郊享譽(yù)千古之作。在香港的民意測驗中，此詩(shī)高居最知名十佳唐詩(shī)的榜首。關(guān)鍵在于詩(shī)人抓住了母愛(ài)與孝道，在中華民族文化心理結構中占有特別重要地位的題材，而表現得深入淺出。詩(shī)作于貞元十六年(800)溧水縣尉任上，自注云：“迎母溧上作”。

　　前四句攝取生活中一個(gè)常見(jiàn)的情景，慈母為游子準備行裝，在臨行前夕、在燈下縫縫補補。這幅圖畫(huà)表現的是貧寒之家，兒子出門(mén)不能盛其服玩車(chē)馬之飾，然而母愛(ài)是“論心不論跡”的。從“臨行密密縫”這個(gè)場(chǎng)面所流露的質(zhì)樸無(wú)華的人性美，足以使任何“金縷衣”失去光輝。

　　在母親眼中，孩子永遠是孩子，因此對他的出門(mén)遠游，不免有一千個(gè)不放心，因此是希望他能夠早些回來(lái)的，這是“意恐遲遲歸”的一層含義;而另一方面，母親又本能地深知，孩子大了，必須經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世界，所以決不會(huì )把他拴牢在自己身邊，所以這才縫下密密的針腳，怕不經(jīng)穿的，這是“意恐遲遲歸”的又一層含義(即“密密縫”的理由)。

　　最后兩句是針對迎母溧上這件事而言的，謀到一官半職，就象李逵那樣忘不了老母，這片孝心當然感人。而詩(shī)人進(jìn)一步認識到，孝心與母愛(ài)還是有區別的，它是出于一種自覺(jué)的報恩意識，而母愛(ài)卻是自發(fā)的無(wú)條件的，與春風(fēng)和陽(yáng)光一樣不求回報的。盡管《小草》歌詞說(shuō)“春風(fēng)呀春風(fēng)把我吹綠，陽(yáng)光呀陽(yáng)光把我照耀”，古人仍有“草不謝榮于春風(fēng)”(李白)之說(shuō)。所以詩(shī)經(jīng)《小雅·蓼莪》云：“哀哀父母，生我劬勞”、“欲報之德，昊天罔極”，此詩(shī)結尾也是一樣的意思，但安排在一個(gè)形象感人的典型場(chǎng)面之后，又出以比興，當然也就更易引起共鳴。

《游子吟》賞析11

　　《勸學(xué)》

　　今天復習孟郊的《勸學(xué)》，原文如下：

　　擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。

　　人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。

　　萬(wàn)事須己運，他得非我賢。

　　青春須早為，豈能長(cháng)少年。

　　這首詩(shī)大意是:只有擊打石頭，才會(huì )迸發(fā)出火花，才能實(shí)現生火的目的。如果不擊打，石頭原本什么樣還是什么樣，連一點(diǎn)兒煙也不會(huì )冒出。同樣的.道理，人也是這樣，只有通過(guò)學(xué)習，才能掌握各種知識，才能明白事務(wù)的法則和規律；沒(méi)有人生而知之，如果不學(xué)習，知識不會(huì )從天上掉下來(lái)，人不是天然就會(huì )很多知識的。任何事情都必須自己去實(shí)踐，在實(shí)際運用中再認識、再提高。別人得到的知識，于己無(wú)關(guān)，不能代替自己的才能。青春年少時(shí)期是人生最好的年華，必須不辜負青春、不辜負時(shí)光，趁早努力。人生短暫，怎么可能長(cháng)期都是“少年”。

　　孟郊這首《勸學(xué)》是一首五言律詩(shī)，全詩(shī)四句四十個(gè)字，采取類(lèi)比的方式，用石頭只有擊打才能產(chǎn)生火花的生動(dòng)比喻，闡述了人如果不好好學(xué)習，知識是不會(huì )從天上掉下來(lái)的，世上只有“學(xué)而知之”，不存在“生而知之”，而且，學(xué)習“須早為”，必須趁早、趁青春年少，如果一旦錯過(guò)了學(xué)習的時(shí)間，少年時(shí)光不會(huì )重來(lái)，從而深入淺出地論述了學(xué)習讀書(shū)的重要性。

《游子吟》賞析12

　　《游子吟》

　　唐代：孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　《游子吟》譯文

　　慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn)，為即將遠游的孩子趕制新衣。

　　臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來(lái)得晚衣服破損。

　　誰(shuí)說(shuō)像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情?

　　《游子吟》注釋

　　游子：古代稱(chēng)遠游旅居的人。吟：詩(shī)體名稱(chēng)。

　　游子：指詩(shī)人自己，以及各個(gè)離鄉的游子。

　　臨：將要。

　　意恐：擔心。歸：回來(lái)，回家。

　　誰(shuí)言：一作“難將”。言：說(shuō)。寸草：小草。這里比喻子女。心：語(yǔ)義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。

　　報得：報答。三春暉：春天燦爛的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春：舊稱(chēng)農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱(chēng)三春。暉：陽(yáng)光。形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著(zhù)子女。

　　《游子吟》譯文及注釋二

　　《游子吟》譯文

　　慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn)。 為將遠游的孩子趕制新衣。

　　臨行她忙著(zhù)縫得嚴嚴實(shí)實(shí)， 是耽心孩子此去難得回歸。

　　誰(shuí)能說(shuō)像小草的那點(diǎn)孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠?

　　《游子吟》注釋

　　1、寸草：比喻非常微小。

　　2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽(yáng)光;形容母愛(ài)如春天和煦的陽(yáng)光。

　　《游子吟》創(chuàng )作背景

　　《游子吟》是孟郊在溧陽(yáng)所寫(xiě)。作者早年漂泊無(wú)依，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉，結束了長(cháng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人飽嘗了世態(tài)炎涼，更覺(jué)親情可貴，于是寫(xiě)出這首感人至深的頌母之詩(shī)。

　　《游子吟》賞析

　　這是一首母愛(ài)的'頌歌。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達了詩(shī)人對母愛(ài)的感激以及對母親深深的愛(ài)與尊敬之情。此詩(shī)情感真摯自然，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中蘊含著(zhù)濃郁醇美的詩(shī)味，千百年來(lái)廣為傳誦。

　　開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕 制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

　　最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。

　　這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

　　《游子吟》作者介紹

　　孟郊，(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。漢族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。唐代著(zhù)名詩(shī)人�，F存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱(chēng)，又與賈島齊名，人稱(chēng)“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

《游子吟》賞析13

　　孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　【賞析】

　　孟郊，字東野，751一814，湖州武康人。孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì )務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸�！队巫右鳌�，這是一首樂(lè )府詩(shī)，更是一首歌頌偉大母愛(ài)之作。此詩(shī)則是當時(shí)之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數讀者的共鳴，千百年來(lái)，一直膾炙人口。

　　深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，都是詩(shī)人深沉的內心情感。開(kāi)頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語(yǔ)而不是兩個(gè)句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的`動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)。針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來(lái)，樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有語(yǔ)言，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著(zhù)天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

　　最后二句以當事者的直覺(jué)翻出進(jìn)一層的深意。詩(shī)人的反問(wèn)句，意味尤為深長(cháng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾熱的情意，對于春天陽(yáng)光般厚悵的母愛(ài)。區區小草似的兒女怎能報答于萬(wàn)一呢。真有“欲報之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。

　　這是一首母愛(ài)的贊歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。此詩(shī)清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)的濃郁醇美。

《游子吟》賞析14

　　作者背景

　　孟郊（751-814），唐代詩(shī)人。字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時(shí)居蒿山，與韓愈是好朋友。一生窮困，近50歲時(shí)才中進(jìn)士。孟郊寫(xiě)詩(shī)以寒苦之音著(zhù)稱(chēng)，追求奇特的構思和瘦硬的語(yǔ)言風(fēng)格，多表現下層民眾和自己的貧寒生活及遭遇，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱(chēng)。

　　注詞釋義

　　游子：離家遠游的人。

　　意恐：擔心。

　　寸草：小草。寸草心：此處指游子的心。

　　三春暉：春天的陽(yáng)光。這里比喻母愛(ài)。三春，初春、仲春、暮春，泛指整個(gè)春天。暉，陽(yáng)光。

　　古詩(shī)今譯

　　慈愛(ài)的母親手中的針線(xiàn)，離家遠行人身上的衣服。要遠行時(shí)密密地縫呵縫，心中擔憂(yōu)兒子遲遲才回。誰(shuí)說(shuō)幼小的青草的心意，能報答得了春天的光輝？

　　名句賞析――“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉？”

　　孟郊50歲才中進(jìn)士，當上溧陽(yáng)縣尉，這樣一個(gè)小官，結束了長(cháng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。這首詩(shī)就寫(xiě)于此時(shí)。詩(shī)以一個(gè)極為平常而又十分典型的生活細節揭示了母愛(ài)的'偉大：老母牽針引線(xiàn)為臨行的兒子縫補衣裳，由于擔心兒子長(cháng)時(shí)間不回來(lái)，就把針腳縫得非常細密，希望它能結實(shí)一點(diǎn)，更結實(shí)一點(diǎn)。慈母對兒子的篤愛(ài)之情，就這樣一針一線(xiàn)地縫進(jìn)衣服中，隨著(zhù)兒子千里萬(wàn)里。這一平常而充滿(mǎn)了骨肉親情的生活場(chǎng)景，是我們每一個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)的，所以能引起每一個(gè)讀者的共鳴，引起我們對母親的種種回憶和依戀。母愛(ài)是不期望報答，也是兒女所報答不完的，因為它像三春的陽(yáng)光對小草的哺育，是無(wú)窮無(wú)盡的。詩(shī)歌畫(huà)面簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言樸素，而內涵深厚，動(dòng)人心弦，所以能膾炙人口，千古流傳。

《游子吟》賞析15

　　開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

　　最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛(ài)如陽(yáng)光。女兒怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。

　　這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的'人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

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