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《易經(jīng)》破解諸葛亮“借東風(fēng)”之謎
《三國演義》赤壁之戰中諸葛亮借東風(fēng)火燒曹軍戰船，孫劉聯(lián)軍以弱勝強，大敗曹軍，三國鼎立由此確立。諸葛亮借東風(fēng)這個(gè)故事已經(jīng)家喻戶(hù)曉，人們在茶余飯后常常津津樂(lè )道。但只要冷靜細想，人們不禁要問(wèn)，諸葛亮真能借東風(fēng)嗎?如果不是，那么這里面到底有何玄機呢?
其實(shí)，“借東風(fēng)”完全是諸葛亮玩的把戲。諸葛亮自無(wú)通天徹地之能，當然也不能借來(lái)東風(fēng)一用。東風(fēng)本自有，只是人不知，諸葛亮懂《易經(jīng)》，通曉氣候的變化，并善加利用，使弱小的軍隊借東風(fēng)之力發(fā)揮出最佳的戰斗力。
《易經(jīng)》中有天文，其中有十二卦對應一年中的十二個(gè)月，每個(gè)月的節氣和氣候都有相應的規律可循，并符合《易經(jīng)》的原理。以諸葛亮借東風(fēng)來(lái)說(shuō)，當時(shí)時(shí)間為農歷的十月，在卦上為坤卦，是純陰卦，陰極則陽(yáng)生，因此十月有幾天的氣溫要回升，有一個(gè)小陽(yáng)春的氣候。諸葛亮借東風(fēng)，就是利用了這個(gè)氣候條件。曹操把戰船連鎖起來(lái)，也源自他識天文、知氣候。戰船連鎖有利于水上作戰，只是怕火攻。但曹軍的水軍在長(cháng)江上游，位于西北方，東吳水軍在下游，位于東南方，農歷十月是冬天，吹西北風(fēng)，東吳缺少火攻條件。對此，諸葛亮、周瑜早就心知肚明。因此，周瑜發(fā)愁，愁急攻心，以致憂(yōu)悶暈厥。于是諸葛亮登臺，弄玄虛，借東風(fēng)。背后真正的原因是諸葛亮根據《易經(jīng)》，知道某一個(gè)氣候前后三天，會(huì )轉東南風(fēng)。他算準了日子，所以裝模作樣借東風(fēng)，兵借火攻，戰勝了曹操。曹操兵敗赤壁，逃回北方，偶看《易經(jīng)》，不禁大笑。部眾感到奇怪，問(wèn)他慘敗如此，有何可笑。曹操說(shuō)，我付出如此大的代價(jià)，至今才搞明白了這一段《易經(jīng)》。這就是農歷十月的氣候變化。
節氣卦中蘊涵著(zhù)用于軍事的密碼。農歷十月對應坤卦，節是立冬，氣是小雪。其他月份也有規律。十一月，也稱(chēng)子月，對應復卦，為一陽(yáng)初生之時(shí)。節是大雪，氣是冬至。冬至之夜，時(shí)間最長(cháng)，氣溫最低，行軍作戰條件艱苦。之后，白天變長(cháng)，氣溫漸升。十二月，對應地澤臨卦，初爻和第二爻都是陽(yáng)爻，陽(yáng)能不斷上升，人體外寒內熱，消化力強，此時(shí)官兵胃口好，體力好。節是小寒，氣是大寒。一月稱(chēng)正月，也稱(chēng)寅月，對應地天泰卦，內卦有三個(gè)陽(yáng)爻，故有“三陽(yáng)開(kāi)泰”之說(shuō)，而且天地交感，人們思想行動(dòng)敏銳，宜籌劃準備軍事行動(dòng)。節是立春，氣是雨水。二月是卯月，對應雷天大壯卦。節是驚蟄，氣是春分。驚蟄節時(shí)，春雷鳴響，地下蟄伏之蟲(chóng)蘇醒出洞，稱(chēng)作驚蟄。此時(shí)，人體精神旺盛，宜開(kāi)展軍事行動(dòng)。三月，對應澤天夬卦。夬卦，外卦為兌，兌為澤，內卦是乾，乾為天。卦象顯示，陽(yáng)能將要全部升完。節是清明，氣是谷雨。清明時(shí)，天清氣爽，和風(fēng)習習，氣候最是宜人，宜休整部隊。四月，對應乾卦，六爻純陽(yáng)，陽(yáng)至極點(diǎn)，故四月悶熱之極，最為難受。乾卦純陽(yáng)，陽(yáng)極則陰生，因此四月有幾天的氣溫要下降，節氣前后可能吹幾天西北風(fēng)。節是立夏，氣是小滿(mǎn)。五月，對應天風(fēng)姤卦，初爻變陰爻。節是芒種，氣是夏至。夏至一陰生，能量開(kāi)始回收，物品容易回潮，需要防潮防霉，人體需保養。六月對應天山遁卦，節是小暑，氣是大暑，即所謂三伏天。由于卦象是外卦純陽(yáng)，內卦是兩陰逼陽(yáng)，陰氣上升，故人體外熱內寒，體表在放射能量，內部在收縮儲能，人們胃口差，體力也差。七月對應天地否卦，節是立秋，氣是處暑。此時(shí)，天地兩隔，萬(wàn)物肅殺，故有秋風(fēng)掃落葉之說(shuō)，官兵殺敵情緒易被發(fā)動(dòng)，宜實(shí)施殲滅作戰。八月對應風(fēng)地觀(guān)卦，節是白露，氣是秋分。秋分宛如春分，氣候適宜，白晝等長(cháng)。九月對應山地剝卦，節是寒露，氣是霜降。卦象為五陰剝陽(yáng)，宜謙退內守。
《易經(jīng)》博大精深，其軍事應用更是奧妙莫測，筆者實(shí)難窺其徑，這里只是拋磚引玉，以待來(lái)者。
拓展：易經(jīng)的簡(jiǎn)介
由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經(jīng)的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書(shū)，是儒家的重要典籍。亦稱(chēng)為《羲經(jīng)》、《周易》。
周者，周人也;易者，變易，簡(jiǎn)易，不易也，周人所作之《易》也�！吨芤住�，乃群經(jīng)之首。古代占筮之書(shū)及其解說(shuō)，后被列入儒家經(jīng)典�！吨芤住钒ā督�(jīng)》、《傳》兩部分�！督�(jīng)》有時(shí)稱(chēng)為《易經(jīng)》或《古經(jīng)》，是在專(zhuān)門(mén)從事卜筮的巫史們長(cháng)期經(jīng)驗和記錄的基礎上逐漸形成的;《傳》是戰國時(shí)人對《經(jīng)》的解釋說(shuō)明，又稱(chēng)《易傳》�！兑捉�(jīng)》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學(xué)者稱(chēng)之為“十翼”，“翼”即副翼經(jīng)文之意。
古代典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。
《周易》是中國哲學(xué)思想的淵藪，奠定了中國哲學(xué)的一些基本范疇，如“陰陽(yáng)”，對中國人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學(xué)，皓首窮經(jīng);下至街頭卜者，研讀謀生，無(wú)不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經(jīng)中最深奧、最神秘的書(shū)了。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》!
易經(jīng)通釋?zhuān)?/p>
易的釋義四種：
1、上日下月為易，
2、如蜥蜴變化為易;
3、化繁就簡(jiǎn)為易;
4、金烏，大日，生命。
經(jīng)的釋義三個(gè)：
1、通“徑”字，路徑;
2、經(jīng)典;
3、方法。
綜合起來(lái)，易經(jīng)的作用就是指導人們深入觀(guān)察自然界的各種現象，認識天地、陰陽(yáng)相輔相成、辯證統一的科學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實(shí)現人生的最大價(jià)值。
易經(jīng)實(shí)際上涉及了六項內容：科學(xué)、數學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、占卜學(xué)。因此，它成為道教、儒教、陰陽(yáng)術(shù)數的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內對其有不同的理解和應用。
后漢鄭玄在《易贊》中將“易”定義為：簡(jiǎn)易、變易、不易。
宇宙萬(wàn)物，時(shí)刻變化，人事亦如此，故曰“變易”;
大宇宙之變化，井然有序，循環(huán)不已，有規律可循;小宇宙人之命運，同具法則性，故曰“不易”;
正因有“不易”之法則，即能了解宇宙天地法則，可以遵循;同樣，小宇宙人的動(dòng)向，亦能預知，并可規范，故曰“簡(jiǎn)易”。
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