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《周易》易經(jīng)簡(jiǎn)介
由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經(jīng)的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書(shū)，是儒家的重要典籍。亦稱(chēng)為《羲經(jīng)》、《周易》。
《周易》易經(jīng)簡(jiǎn)介
周者，周人也;易者，變易，簡(jiǎn)易，不易也，周人所作之《易》也�！吨芤住�，乃群經(jīng)之首。古代占筮之書(shū)及其解說(shuō)，后被列入儒家經(jīng)典�！吨芤住钒ā督�(jīng)》、《傳》兩部分�！督�(jīng)》有時(shí)稱(chēng)為《易經(jīng)》或《古經(jīng)》，是在專(zhuān)門(mén)從事卜筮的巫史們長(cháng)期經(jīng)驗和記錄的基礎上逐漸形成的;《傳》是戰國時(shí)人對《經(jīng)》的解釋說(shuō)明，又稱(chēng)《易傳》�！兑捉�(jīng)》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學(xué)者稱(chēng)之為“十翼”，“翼”即副翼經(jīng)文之意。
古代典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。
《周易》是中國哲學(xué)思想的淵藪，奠定了中國哲學(xué)的一些基本范疇，如“陰陽(yáng)”，對中國人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學(xué)，皓首窮經(jīng);下至街頭卜者，研讀謀生，無(wú)不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經(jīng)中最深奧、最神秘的書(shū)了。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》!
成書(shū)背景
中國早期社會(huì )由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達，先民們對于自然現象、社會(huì )現象，以及人自身的生理現象不能作出科學(xué)的解釋?zhuān)蚨a(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著(zhù)世間一切。當人們屢遭天災人禍，就萌發(fā)出借助神意預知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達到趨利避害的目的。在長(cháng)期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。
春秋時(shí)期，官學(xué)開(kāi)始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門(mén)奉為儒門(mén)圣典，六經(jīng)之首。儒門(mén)之外，有兩支易學(xué)與儒門(mén)易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開(kāi)始分為三支。
《四庫全書(shū)總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽(yù)為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
易經(jīng)通釋?zhuān)?/strong>
易的釋義四種：
1、上日下月為易，
2、如蜥蜴變化為易;
3、化繁就簡(jiǎn)為易;
4、金烏，大日，生命。
經(jīng)的釋義三個(gè)：
1、通“徑”字，路徑;
2、經(jīng)典;
3、方法。
綜合起來(lái)，易經(jīng)的作用就是指導人們深入觀(guān)察自然界的各種現象，認識天地、陰陽(yáng)相輔相成、辯證統一的科學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實(shí)現人生的最大價(jià)值。
易經(jīng)實(shí)際上涉及了六項內容：科學(xué)、數學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、占卜學(xué)。因此，它成為道教、儒教、陰陽(yáng)術(shù)數的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內對其有不同的理解和應用。
后漢鄭玄在《易贊》中將“易”定義為：簡(jiǎn)易、變易、不易。
分宮卦象次序歌
乾為天，天風(fēng)姤，天山遁，天地否，風(fēng)地觀(guān)，山地剝，火地晉，火天大有。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒;地風(fēng)升，水風(fēng)井，澤風(fēng)大過(guò)，澤雷隨。
巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。
離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹。
上下經(jīng)卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀(guān)兮噬嗑賁，
剝復無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過(guò)既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。
上下經(jīng)卦變歌
訟自遁變泰歸妹，否從漸來(lái)隨三位。
首困噬嗑未濟兼，蠱三變賁井既濟。
噬嗑六五本益生，賁原于損既濟會(huì )。
無(wú)妄訟來(lái)大畜需，咸旅恒豐皆疑似。
晉從觀(guān)更暌有三，離與中孚家人系。
蹇利西南小過(guò)來(lái)，解升二卦相為贅。
鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來(lái)終于是。
宇宙萬(wàn)物，時(shí)刻變化，人事亦如此，故曰“變易”;
大宇宙之變化，井然有序，循環(huán)不已，有規律可循;小宇宙人之命運，同具法則性，故曰“不易”;
正因有“不易”之法則，即能了解宇宙天地法則，可以遵循;同樣，小宇宙人的動(dòng)向，亦能預知，并可規范，故曰“簡(jiǎn)易”。
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