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易經(jīng):光明來(lái)自黑暗

時(shí)間:2024-11-13 05:20:21 易經(jīng) 我要投稿
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易經(jīng):光明來(lái)自黑暗

  “通乎晝夜之道而知。”我們開(kāi)始講象數時(shí),就講到一天十二個(gè)時(shí)辰是分晝夜,分陰陽(yáng)的;就連短短的一分鐘也分陰陽(yáng)。我們明白了日夜這一明一暗就是個(gè)現象,由這個(gè)現象而知道,有陰必有陽(yáng),有光明面,下一步一定有黑暗面。有上臺必有下臺;有下臺也可能會(huì )再有上臺的時(shí)候。

易經(jīng):光明來(lái)自黑暗

  明極暗生,暗極明生。明從哪里來(lái)?從黑暗來(lái),黑暗從哪里來(lái)?從光明來(lái)。那個(gè)能明能暗的是本體,是太極,既不屬于明,也不屬于暗。

  從前有個(gè)禪師參祥,但還沒(méi)有解脫到生死的問(wèn)題。有一天他讀《易經(jīng)·系辭》,讀到“通乎晝夜之道而知”這一句,他便大徹大悟了,于是就在下面加了兩個(gè)字,變成“通乎晝夜之道而知生死”。

  下邊一個(gè)結論,這也是東方文化特別的地方:

  “神無(wú)方而易無(wú)體。”什么叫神?把宗教外衣統統剝光了,我們東方最高的宗教哲學(xué)是“神無(wú)方”。神是沒(méi)有方位的、沒(méi)有形象的,我們本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好,神是沒(méi)有方位,無(wú)所不在,也無(wú)所在的。

  “易無(wú)體”,《易經(jīng)》是沒(méi)有固定的方法的。所以你用八八六十四卦來(lái)卜你的命運,說(shuō)你的命不好,你便難過(guò)。誰(shuí)叫你不好的?命不好自己可以改造呀!通了《易經(jīng)》的道理之后,生命、命運統統可以自己改造。

  但是如何改造呢?很簡(jiǎn)單,一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書(shū)。人定可以勝天,命運是靠自己的,所以說(shuō),“神無(wú)方,而易無(wú)體”。這是孔子研究《易經(jīng)》的心得報告。

  我們大家學(xué)《易經(jīng)》,先要把《系辭》上下傳弄通了才可以,否則一學(xué)《易經(jīng)》八八六十四卦,你便著(zhù)《易經(jīng)》的“道”了,借用佛家的一句話(huà),你就著(zhù)相啦!一臉的卦氣像神經(jīng)病一樣,那就不好看了。

  我們看京戲,諸葛亮出來(lái)是八卦袍、鵝毛扇;姜維是諸葛亮的徒弟,臉上也有一個(gè)太極圖,也是八卦袍、太極圖、鵝毛扇……可見(jiàn)八卦、太極圖都是代表智慧的,人家一看就知道是有智慧的高人。但也有臉上畫(huà)半個(gè)太極圖的,那就說(shuō)明了他是假智慧、狗頭軍師。在京戲中,羽扇綸巾就是智慧的象征。

  “神無(wú)方而易無(wú)體。”易以什么為體呢?易以用為體。體在哪里看到?體在用上看到。無(wú)用就無(wú)體,體本身看不到它的功能,只有在用上才能看到它的功能。所以說(shuō)“神無(wú)方而易無(wú)體”。

  我們了解了這個(gè),再看西方哲學(xué),尤其是宗教哲學(xué),就已經(jīng)低了一級啦!不過(guò)我們自己沒(méi)有貢獻,光拿老祖宗來(lái)夸耀,那是過(guò)去的成就,那是老祖宗的,不是我們的。我們交 了白卷,只有對不起老祖宗,我們做后代子孫的應該檢討才是。

  說(shuō)到這里,想到過(guò)去一個(gè)朋友來(lái)看我,說(shuō)他做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到他自己死了,給自己寫(xiě)了一副挽聯(lián),上聯(lián)是“真對不起,此生交 了白卷……”我說(shuō)好!作得真好!這挽聯(lián)不只你能用得上,我們很多人都用得上。對老祖宗而言,我們真對不起他們,因為我們都交 了白卷。

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