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易經(jīng)白話(huà)版第六十四卦《未濟卦》
未濟（wèi jì）卦是《易經(jīng)》六十四卦最后一卦，以未能渡過(guò)河為喻，闡明“物不可窮”的道理。未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火，坎為水�；鹣蛏涎�，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽(yáng)，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。以下是小編給大家整理的易經(jīng)白話(huà)版第六十四卦《未濟卦》，歡迎閱讀！
第六十四卦：《未濟卦》
未濟：亨;小狐汔濟，濡其尾，無(wú)攸利。
【白話(huà)】《未濟卦》象征事未完成：經(jīng)過(guò)努力可以得到亨通;小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒(méi)有什么吉利。
《象》曰：火在水上，未濟;君子以慎辨物居方。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《未濟卦》的卦象是坎(水)下離(火)上，為火在水上之表象�；鹪谒�，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著(zhù)未完成;君子此時(shí)要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬(wàn)事可成。
初六，濡其尾，吝。
【白話(huà)】初六，小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴，會(huì )有麻煩。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”，說(shuō)明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結果招致麻煩。
九二，曳其輪，貞吉。
【白話(huà)】九二，向后拖拉車(chē)輪，使車(chē)不快進(jìn)，堅守正道可以得到吉祥。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
【白話(huà)】六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠行，有兇險，但有利于渡過(guò)大河急流。
《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠行，有兇險”，說(shuō)明此時(shí)所處的位置不當。
九四，貞吉，悔亡;震用伐鬼方，三年有賞于大國。
【白話(huà)】九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會(huì )消失;以雷霆萬(wàn)鈞之勢征討鬼方國，經(jīng)過(guò)三年的激烈戰斗終于得到了勝利，被封為一個(gè)大國的諸侯。
《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會(huì )消失”，說(shuō)明實(shí)現了建功立業(yè)的志向。
六五，貞吉，無(wú)悔;君子之光，有孚吉。
【白話(huà)】六五，堅守正道或獲吉祥，沒(méi)有什么悔恨;這是君子所具有的美德的光輝，有誠實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。
《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“君子所具有的美德的光輝”，說(shuō)明此時(shí)正在事情即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻，應該具有誠實(shí)守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。
上九，有孚于飲酒，無(wú)咎;濡其首，有孚失是。
【白話(huà)】上九，滿(mǎn)懷信心，充分信任眾人，這時(shí)可以安閑自得地飲酒作樂(lè )，沒(méi)有什么災禍;縱情 濫飲，被酒淋濕了頭，則說(shuō)明過(guò)分信任他人，將會(huì )損害君子的正道。
《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：“縱情 濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會(huì )誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒(méi)有節制的結果。
出處簡(jiǎn)介
周易
《周易》也叫《易經(jīng)》，至少從戰國時(shí)代起，就被看作中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，后來(lái)被列為儒家經(jīng)典之首�！吨芤住返摹爸苁恰薄爸芷铡钡囊馑�，即無(wú)所不備，周而復始，“易”是變化的意思，所以《周易》的字面意思就是講述全部變化的意思。按照古書(shū)記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。
春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書(shū)流行，不斷有人對它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時(shí)，便出現了《易傳》七種十篇，稱(chēng)為“十翼”。后來(lái)《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見(jiàn)到的《周易》，使后來(lái)學(xué)易者更易讀懂易經(jīng)。
分類(lèi)
《周易》包括“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分。
內容-經(jīng)
“經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫(huà)、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來(lái)。每個(gè)卦畫(huà)都有六行，爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)性稱(chēng)為“九”，陰性稱(chēng)為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫(huà)共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說(shuō)明題義的作用。爻辭是內容的主要部分，根據有關(guān)內容按六爻的先后層次安排。
內容-傳
“傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說(shuō)卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說(shuō)“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來(lái)解說(shuō)“經(jīng)”的內容�！跺琛肥菍�(zhuān)門(mén)對易經(jīng)卦名和卦辭的注釋�！断蟆肥菍σ捉�(jīng)卦名及爻辭的注釋�！段难浴穼Α肚�、《坤》二卦作了進(jìn)一步的解釋�！断缔o》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)，其內容博大精深，是學(xué)易必讀之篇。
系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統的說(shuō)明。它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項注釋?zhuān)菍σ捉?jīng)的整體評說(shuō)。
《說(shuō)卦》是對八卦卦象的具體說(shuō)明。是研究術(shù)數的理論基礎之一�！峨s卦》將六十四卦以相反或相錯的形態(tài)排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同�！缎蜇詡鳌分v述六十四卦的排列次序。實(shí)際上，“傳”的作者主要是借解說(shuō)經(jīng)文來(lái)發(fā)揮自己的思想觀(guān)點(diǎn)。
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