論晏殊在詞的發(fā)展史上承前啟后的地位

　　晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔，著(zhù)名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人(今江西進(jìn)賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級)，是當時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道(1037-1110)，在當時(shí)北宋詞壇上，被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”。

　　論晏殊在詞的發(fā)展史上承前啟后的地位

　　【摘要】晏殊作為“花間詞”的代表人物，他一改唐代把詞大多作為反映愛(ài)情相思之類(lèi)題材的傳統，繼承了晚唐詞成熟的方面，使詞成為純?yōu)槭銓?xiě)自己的性情，不是為應酬而作的真實(shí)情感，打破了詞在唐代文人眼里不登大雅之堂的狀況。晏殊繼承了以脂粉氣濃烈的崇尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”的詞風(fēng)，又吸收了南唐李后主被俘虜之后在詞作上開(kāi)拓的深沉的藝術(shù)境界，開(kāi)拓了宋代婉約詞派的新道路，這對柳永、蘇軾、秦觀(guān)等婉約派詞風(fēng)產(chǎn)生了深遠的影響。因此，晏殊在詞的發(fā)展史上具有承前啟后的地位。清人馮煦《蒿庵論詞》中稱(chēng)晏同叔為“北宋依聲家初祖”。

　　【關(guān)鍵詞】晏殊;詞的發(fā)展史;婉約派;歷史地位

　　一、晏殊簡(jiǎn)介

　　晏殊，字同叔(991-1055)，著(zhù)名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人(今江西進(jìn)賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級)，幼孤，少有才名，七歲能文章。是當時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。

　　晏殊14歲應神童試，賜同進(jìn)士出身。從秘書(shū)省正字官至知制誥，進(jìn)禮部侍郎。后因事出知宣州，改應天府。又任禮部、刑部、工部尚書(shū)，同平章事兼樞密使，病卒于家，仁宗親臨祭奠。謚元獻�！端问贰繁緜髡f(shuō)：“自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始。”他平居好賢士，范仲淹、韓琦、孔道輔、富弼等都是他提拔推薦的。晏殊“文章贍麗，應用不窮，尤工詩(shī)，閑雅有情思”(《宋史》本傳)。其詞擅長(cháng)小令，多表現官僚士大夫的詩(shī)酒生活和閑情逸致。詩(shī)文集今已不傳。有《珠玉詞》三卷。

　　二、詞的起源與發(fā)展

　　詞作為一種新文學(xué)體系源于民間，起源歷來(lái)眾說(shuō)風(fēng)云，但到唐代達到了成熟。為了當時(shí)宮廷歌舞的需要，當時(shí)的詩(shī)人結合民間曲調并糅合楚辭及漢賦，而盛行于唐代的一種合樂(lè )歌唱式詞牌格式，后經(jīng)五代逐步達到了日臻完善。但真正使詞達到了簡(jiǎn)練含蓄、風(fēng)格婉約、興寄幽微、委曲言情、因情生文、曲襯傳神的時(shí)代，當數宋代。故而才有“唐詩(shī)宋詞”之說(shuō)。因此在宋代也出現了像晏殊、蘇軾、柳永、辛棄疾等眾多優(yōu)秀的詞人。

　　三、晏殊從晚唐及五代的詞風(fēng)中汲取精華

　　從敦煌莫高窟遺存的唐早期作品來(lái)看，詞，還處在萌芽狀態(tài)，過(guò)多的韻流只是民間辭令的堆砌。自晚唐時(shí)期，詞就發(fā)生了翻天覆地的變化。從最初的雜曲歌詞(也稱(chēng)曲子詞)逐步演變成了許多詞調，如：《菩薩蠻》、《念奴嬌》、《回波樂(lè )》、《好時(shí)光》等等。格式上也講究句數，用韻位置以及平仄字聲的關(guān)系。在調式上，為了樂(lè )曲的反復吟唱，也將詞調分為上下二闋。配樂(lè )自隋唐以琵琶為主，分為二十八調。音律變化也多借鑒了邊疆少數民族的樂(lè )曲。就它的內容來(lái)說(shuō)，實(shí)是詩(shī)的一種格式。就體制來(lái)說(shuō)，比詩(shī)要復雜得多。它不僅僅要依詞調特定的格式，還要根據詞牌來(lái)寫(xiě)，而且還講究每個(gè)句子里用字的平仄聲何韻腳的安排。這一時(shí)期產(chǎn)生了許多著(zhù)名詞人和佳句，像溫庭筠“照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”李煜“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中!雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”

　　同一時(shí)期像韋應物描寫(xiě)邊塞景象的文人詞，也給后世詞的發(fā)展起到了不可估量的影響。他們不僅在詞的韻味上講究變化，還在聲律上嚴格要求。句式環(huán)環(huán)相扣，長(cháng)短參差呼應。如韋應物的《調笑令》：“胡馬，胡馬，遠放燕支山下;跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。”而白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍，能不憶江南?”這首詞，通過(guò)景物描畫(huà)，點(diǎn)染相加，直抒胸中袒露的襟懷。這種詞風(fēng)的拓展對宋代詞人的影響甚遠。而晏殊正是在這種環(huán)境下，不僅改變了詞在文人騷客里的地位，還吸取精華，揚自己所長(cháng)，開(kāi)創(chuàng )了北宋婉約新詞風(fēng)。如他的《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”。

　　四、晏殊在詞上對晚唐及五代詞風(fēng)的繼承和發(fā)展

　　晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，他和北宋前期大多數文人的詞風(fēng)一樣，都是繼承晚唐五代的傳統。他“贍麗”之中有沉著(zhù)的內容，所以不流于輕倩、浮淺，故為當時(shí)所重。他的詞今存130余首，風(fēng)格上既吸收《花間》派溫庭筠、韋莊的格調，也深受南唐馮延巳的影響。他一生顯貴，尤其善于寫(xiě)旖旎風(fēng)光，歡愉情趣，但他的作品并不單純如此，而孕育著(zhù)深厚的悲戚之感。如他的名句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”，這種人的意志所不能挽回的情景，即使只是個(gè)人一時(shí)的無(wú)名的悲感，也蘊含著(zhù)人類(lèi)永恒而無(wú)可奈何的悲感，由此而感到人類(lèi)普遍的永久的無(wú)可逃避的命運。由這種主觀(guān)的悲哀推而至于客觀(guān)世界的運轉，又何嘗不如此。“滿(mǎn)目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春”。這比起《花間》溫、韋的清詞麗句來(lái)，就看出“青出于藍而勝于藍”了。

　　五、晏殊對宋代婉約派詞產(chǎn)生的影響

　　晏殊的《珠玉詞》中沒(méi)有長(cháng)調慢詞，全是小令。由此也可知：一方面當時(shí)慢詞尚未流行，晏殊篤守《花間》的成規;同時(shí)可見(jiàn)晏殊這些詞大都是在酒席或壽筵上臨時(shí)即景之作，不是仔細用心推敲出來(lái)的。其次，晏詞集中沒(méi)有朋友之間的合作，沒(méi)有一首是“次韻”之作。這可見(jiàn)晏殊填詞，純?yōu)槭銓?xiě)自己的性情，不是為應酬而作。因為不是敷衍朋友，故有真性情。沒(méi)有把詞當作“敲門(mén)磚”，所以有好作品。

　　晏殊詞字多渾成，少雕琢。由于一生富貴，詞中也沒(méi)有游山玩水或羈旅孤獨，自然無(wú)愁苦之詞，但他也并非全無(wú)悲戚，不過(guò)他所悲所戚的是人生中共有的“無(wú)可奈何”的共悲，而非個(gè)人為某事的小悲小痛，又因為他一生歷任各級大官，縱有兒女之情也不能象柳永、秦觀(guān)那樣表達出來(lái)，所以他詞中又似乎有一種潛伏的風(fēng)情，不能傾瀉出來(lái)，只能在一定范圍內隱約地表達，適可而止。

　　這種清新的詞，表情達意一般崇尚含蓄婉轉，充分發(fā)揮了詞“專(zhuān)主情致”的特點(diǎn)。修辭委婉、表情柔膩的詞作。在表現方法上多用含蓄蘊藉方法將情緒予以表達，其風(fēng)格是綺麗的。

　　浣溪沙

　　小閣重簾有燕過(guò)，晚花紅片落庭莎。

　　曲欄干影入涼波。

　　一霎好風(fēng)生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。

　　酒醒人散得愁多。

　　此詞表現了作者優(yōu)越閑適的生活，卻又流露出索寞悵惘的心緒。結句抒發(fā)的亦是富貴閑愁。前人評晏殊詞圓融平靜，多富貴氣象。晏殊自云：“余每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而悅其氣象。”

　　總而言之，詞在宋初，風(fēng)氣未開(kāi)，作者尚少，詞壇還很寂寞。自晏殊崛起，喜作小詞，流風(fēng)所及，影響甚大。當時(shí)重要詞人如歐陽(yáng)修、晏幾道(殊之子)都深受其影響。他的詞上繼南唐、“花間”遺緒，下開(kāi)北宋婉約詞風(fēng)，在詞的發(fā)展史上，有繼往開(kāi)來(lái)之功，對宋代詞壇貢獻尤大。所以曾被人們稱(chēng)為北宋初期詞家的“開(kāi)山祖”。他的作品寫(xiě)得風(fēng)流蘊藉，溫潤秀潔，閑雅平和，含蓄委婉，富有情韻和意境。同時(shí)語(yǔ)言清麗，聲調和諧。他摒棄了《花間》的濃艷纖佻，又吸取了《陽(yáng)春》的清麗蘊藉，從而形成了自己的特色。這種婉約風(fēng)格對秦觀(guān)、賀鑄，李清照等宋代婉約著(zhù)名詞人的影響甚遠。因此說(shuō)，晏殊在詞的發(fā)展史上有承前啟后的地位。