晏殊《破陣子》翻譯及賞析
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。還苦于找不到好的古詩(shī)？以下是小編幫大家整理的晏殊《破陣子》翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
晏殊《破陣子》翻譯及賞析
破陣子·春景
燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長(cháng)飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏(yíng)。笑從雙臉生。
【注釋】
破陣子：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名《十拍子》。雙調六十二字，平韻。
新社：社日是古代祭土地神的日子，以祈豐收，有春秋兩社。新社即春社，時(shí)間在立春后、清明前。
碧苔：碧綠色的苔草。
飛絮：飄蕩著(zhù)的柳絮。
巧笑：形容少女美好的笑容。
逢迎：碰頭，相逢。
疑怪：詫異、奇怪。這里是“怪不得”的意思。
斗草：古代婦女的一種游戲，也叫“斗百草”。其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，(樓蘭案：多為車(chē)前草，車(chē)前草多年生草本植物，多生路邊、溝壑旁、田埂等處。無(wú)莖，具多數細長(cháng)之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì)，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長(cháng)達15—30厘米;具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚;果實(shí)成熟后會(huì )如蓋子般掀開(kāi)，釋出四至六顆棕黑色種子，其長(cháng)長(cháng)的花軸，用來(lái)斗草的好材料。)然后相互交叉成"十"字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。
【譯文】
燕子飛來(lái)正趕上社祭之時(shí)，清明節后梨花紛飛。幾片碧苔點(diǎn)綴著(zhù)池中清水，黃鸝的歌聲縈繞著(zhù)樹(shù)上枝葉，只見(jiàn)那柳絮飄飛。
在采桑的路上邂逅巧笑著(zhù)的東鄰女伴。怪不得我昨晚做了個(gè)春宵美夢(mèng)，原來(lái)它是預兆我今天斗草獲得勝利啊!不由得臉頰上也浮現出了笑意。
此詞通過(guò)清明時(shí)節的一個(gè)生活片斷，反映出少女身上顯示的青春活力，充滿(mǎn)著(zhù)一種歡樂(lè )的氣氛。全詞純用白描，筆調活潑，風(fēng)格樸實(shí)，形象生動(dòng)，展示了少女的純潔心靈。
【賞析】
二十四節氣，春分連接清明，正是一年春光最堪留戀的時(shí)節。春已中分，新燕將至，此時(shí)恰值社日也將到來(lái)，古人稱(chēng)燕子為社燕，以為它常是春社來(lái)，秋社去。詞人所說(shuō)的新社，指的即是春社了。那時(shí)每年有春秋兩個(gè)社日，而尤重春社，鄰里聚會(huì )，酒食分餐，賽會(huì )歡騰，極一時(shí)一地之盛。閨中少女，也“放”了“假”，正所謂“問(wèn)知社日停針線(xiàn)”，連女紅也是可以放下的，呼姊喚妹，門(mén)外游玩。詞篇開(kāi)頭一句，其精神全在于此。
按民族“花歷”，又有二十四番花信風(fēng)，自小寒至谷雨，每五日為一花信，每節應三信有三芳開(kāi)放;按春分節的三信，正是海棠花、梨花、木蘭花。梨花落后，清明在望。詞人寫(xiě)時(shí)序風(fēng)物，一絲不茍。當此季節，氣息芳潤，池畔苔生鮮翠，林叢鸝囀清音。春光已是苒苒而近晚了，神情更在言外。清明的花信三番又應在何處?那就是桐花、麥花與柳花。所以詞人接著(zhù)寫(xiě)的就是“日長(cháng)飛絮輕”。古有詩(shī)云：“落盡海棠飛盡絮，困人天氣日初長(cháng)”，可以合看。文學(xué)評論家于此必曰：寫(xiě)景;狀物!而不知時(shí)序推遷，觸人思緒也。
當此良辰佳節之際，則有二少女，出現于詞人筆下：在采桑的路上，她們正好遇著(zhù);一見(jiàn)面，西鄰女就問(wèn)東鄰女：“你怎么今天這么高興?夜里做了什么好夢(mèng)了吧!快說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)!”東鄰笑道：“莫胡說(shuō)!人家剛才和她們斗草來(lái)著(zhù)，得了彩頭呢!”
“笑從雙臉生”五字，再難另找一句更好的寫(xiě)少女笑吟吟的句子來(lái)替換。何謂雙臉?蓋臉本從眼際得義，而非后人混指“嘴巴”也。故此詞，美在情景，其用筆明麗清婉，秀潤無(wú)倫，而別無(wú)奇特可尋之跡;迨至末句，收足全篇，神理盡出，天時(shí)人事，物態(tài)心情，全歸于此。
晏殊簡(jiǎn)介
晏殊(991-1055)，北宋詞人。撫州臨川人(今屬江西撫州)。宋代著(zhù)名婉約派詞人。景德中賜同進(jìn)士出身。慶歷中官至集賢殿大學(xué)士、同中書(shū)門(mén)下平章事兼淑密使。謚元獻。其詞擅長(cháng)小令，多表現詩(shī)酒生活和悠閑情致，語(yǔ)言婉麗，頗受南唐馮延已的影響�！朵较场分小盁o(wú)可奈何花落去，似曾相似燕歸來(lái)”二句，傳誦頗廣。原有集，已散佚，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻遺文》。又編有類(lèi)書(shū)《類(lèi)要》，今存殘本。
人物經(jīng)歷
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔。是北宋撫州府臨川城人(香楠峰下，其父為撫州府手力節級)。是當時(shí)為撫州籍第一個(gè)宰相，當時(shí)著(zhù)名詞人、詩(shī)人、散文家。
晏殊從小聰明好學(xué)，5歲能詩(shī)，有“神童”之稱(chēng)。景德元年(1004)，江南按撫張知白聞知，極力舉薦進(jìn)京。次年，14歲的晏殊與來(lái)自全國各地的千名考生同時(shí)入殿參加考試，從容應試，援筆立成，受到真宗的嘉賞，賜同進(jìn)士出身。第三天復試“賦”時(shí)，看題后奏道：此賦題自己以前曾做過(guò)，請求另改他題。其誠實(shí)與才華，更受到真宗的贊賞，授其秘書(shū)省正事，留秘閣讀書(shū)深造。他學(xué)習勤奮，交游持重，深得直使館陳彭年的器重。三年，召試中書(shū)，任太常寺奉禮郎。
大中祥符元年(1008)任光祿寺丞;次年，召試學(xué)士院，為集賢校理;三年，任著(zhù)作佐郎。七年，隨真宗祭祀亳州太清宮，賜緋衣銀魚(yú)，詔修寶訓，同判太常禮院、太常寺丞。爾后，歷任左正言、直史館、王府記室參軍、尚書(shū)戶(hù)部員外郎、太子舍人，權知制誥，判集賢殿。天禧四年(1020)，為翰林學(xué)士、左庶子。其學(xué)識淵博，辦事干練，真宗每遇疑難事，常以方寸小紙細書(shū)向其咨詢(xún)。他也將自己的答奏慎密封呈，多獲真宗采納，被倚為股肱。
乾興元年(1022)，年僅10歲的仁宗繼位，劉太后聽(tīng)政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權，朝中眾官議論紛紛，束手無(wú)策。晏殊提出“垂簾聽(tīng)政”的建議，得到大臣們的支持。為此，遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門(mén)牙，被御史彈劾。天圣五年(1027)，以刑部侍郎貶知宣州，后改知應天府。在此期間，他極重視書(shū)院的發(fā)展，大力扶持應天府書(shū)院，力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué)，培養了大批人才。該書(shū)院(又稱(chēng)“睢陽(yáng)書(shū)院”)與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱(chēng)宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái)，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開(kāi)創(chuàng )大辦教育之先河。慶歷三年在宰相任上時(shí)，又與樞密副使范仲淹一起，倡導州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內容，官學(xué)設教授。自此，京師至郡縣，都設有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。
明道元年(1032)，晏殊升任參知政事(副宰相)加尚書(shū)左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書(shū)兼御史中丞，復為三司使。時(shí)值李元昊稱(chēng)帝，建立西夏國，并出兵陜西一帶，而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當時(shí)的軍事形勢，從失利中找原因，針對存在的問(wèn)題，奏請仁宗后，辦了四件加強軍備的大事：撤消內臣監軍，使軍隊統帥有權決定軍中大事;召募、訓練弓箭手，以備作戰之用;清理宮中長(cháng)期積壓的財物，資助邊關(guān)軍餉;追回被各司侵占的物資，充實(shí)國庫。由此，宋軍很快平定了西夏的進(jìn)犯。
慶歷二年(1042)，晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。第二年，以檢校太尉刑部尚書(shū)同平章事，晉中書(shū)門(mén)下平章事，集賢殿學(xué)士，兼樞密使。慶歷四年，因撰修李宸妃墓志等事，遭孫甫、蔡襄彈劾，貶為工部尚書(shū)知穎州，后又以禮部、刑部尚書(shū)知陳州、許州。60歲時(shí)以戶(hù)部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士知永興軍(今陜西西安)。63歲知河南，遷兵部尚書(shū)，封臨淄公。64歲因病回京就醫，并留任侍經(jīng)筵，為皇帝講授經(jīng)史，其禮儀、隨從均與宰相待遇相同。至和二年(1055)病卒京都開(kāi)封。仁宗親往祭奠，追贈為司空兼侍中，謚“元獻”，并親篆其碑曰：“舊學(xué)之碑”。
晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門(mén)下;韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時(shí)，富弼為樞密副使，后官拜宰相。
文學(xué)成就
他能詩(shī)、善詞，文章典麗，書(shū)法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱(chēng)。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )北宋婉約詞風(fēng)，被稱(chēng)為“北宋倚聲家之初祖”。晏殊是婉約詞的開(kāi)山宗師，詩(shī)文中充滿(mǎn)著(zhù)對人生美好事物的眷戀。他的詞語(yǔ)言清麗，聲調和諧，寫(xiě)景重其精神，賦于自然物以生命，形成了自己的特色。其“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”(《浣溪沙》)、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭，心長(cháng)焰短，向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。他一生寫(xiě)了一萬(wàn)多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。他既是導宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領(lǐng)袖，還是中國詩(shī)史上的一位多產(chǎn)詩(shī)人�！度卧�(shī)》中收其詩(shī)160首、殘句59句、存目3首。在《全宋文》中僅存散文53篇。有清人所輯《晏元獻遺文》行于世。世稱(chēng)“撫州八晏”(晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。
晏殊在朝為官50多年，但他對家鄉的山山水水時(shí)時(shí)縈繞于心，其詩(shī)作《崇因寺》(在今進(jìn)賢縣境內)、《金柅園》(在今撫州市一中校園內)、《麻姑山》等，表達了對家鄉的熱愛(ài)之情。家鄉人民對這位“宰相詞人”，也是懷念和崇敬的，撫州市城區有一條街被命名為“同叔路”。此外還有“晏殊紀念亭”、“金柅園詩(shī)碑”、“二晏橋”(又名“二仙橋”)等。
風(fēng)格特色
晏殊詞在藝術(shù)風(fēng)格上受馮延已影響最大，深得馮詞“俊”的特點(diǎn)，并將其發(fā)展得更為含蓄典雅、圓融溫潤。不少作品寫(xiě)得風(fēng)流蘊藉，溫潤秀潔，閑雅平和，含蓄委婉，富有情韻和意境。同時(shí)語(yǔ)言清麗，聲調和諧。他摒棄了《花間詞》的濃艷纖佻，又吸取了《陽(yáng)春集》的清麗蘊藉，從而形成了自己的特色。
晏殊詞擅長(cháng)脫于鄙俗而寫(xiě)出氣象，特別是善于以淡雅之筆寫(xiě)富貴之態(tài)，以清新之筆寫(xiě)男女之情，顯得神清氣遠、蘊藉雅健。如膾炙人口的《踏莎行》：“小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺樹(shù)色陰陰見(jiàn)。春風(fēng)不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院�！彼栽偟溃骸坝嗝恳鞲毁F，不言金玉錦繡，而惟說(shuō)其氣象，……如‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)’之類(lèi)是也�！�(吳處厚《青箱雜記》)
晏詞還善于捕捉對自然景物敏銳而纖細的感受，并善于抒發(fā)由此而產(chǎn)生的深蘊凄婉的心緒，其高妙者還能在其中暗示出對人生的理性把握，因而顯得意境格外高遠。如《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)，小園香徑獨徘徊。
名人評價(jià)
歐陽(yáng)修《宋史·晏殊傳》說(shuō)他人仕"遂登館閣，掌書(shū)命，以文章為天下所宗。"后來(lái)又"由王官宮臣，卒登宰相。凡所以輔道圣德，憂(yōu)勤國家，有舊有勞，自始至卒，五十余年。"
《晏公神道碑》說(shuō)他"及為相，益務(wù)進(jìn)賢材。當公居相府時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼皆進(jìn)用，至于臺閣，多一時(shí)之賢。"
宋祁《筆記》載:"晏相國，今世之工為詩(shī)者也。末年見(jiàn)編集者乃過(guò)萬(wàn)篇，唐人以來(lái)所未有。"
《宋史》中說(shuō)他"文章贍麗，應用不窮，尤工詩(shī)，閑雅有情思"。
劉熙載《藝概·詞曲概》云:"馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。"
清代學(xué)者馮煦說(shuō)，晏殊與歐陽(yáng)修二人同受馮延巳的影響，共"開(kāi)江西一派"。
王國維在《人間詞話(huà)》中稱(chēng)贊說(shuō)"古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界"
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