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《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》晏殊詞作鑒賞
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識,既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約,又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》晏殊詞作鑒賞,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》是宋代詞人晏殊的代表作。此詞雖含傷春惜時(shí)之意,卻實(shí)為感慨抒懷之情,悼惜殘春,感傷年華的飛逝,又暗寓懷人之意。詞之上片綰合今昔,疊印時(shí)空,重在思昔;下片則巧借眼前景物,重在傷今。全詞語(yǔ)言圓轉流利,通俗曉暢,清麗自然,意蘊深沉,啟人神智,耐人尋味。
【原文】
浣溪沙⑴
一曲新詞酒一杯⑵,去年天氣舊亭臺⑶。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回⑷?
無(wú)可奈何花落去⑸,似曾相識燕歸來(lái)⑹。小園香徑獨徘徊⑺。
【注釋】
、配较常禾菩跁r(shí)教坊曲名,后用為詞調。沙,一作“紗”。
、埔磺略~酒一杯:此句化用白居易《長(cháng)安道》詩(shī)意:“花枝缺入青樓開(kāi),艷歌一曲酒一杯”。一曲,一首。因為詞是配合音樂(lè )唱的,故稱(chēng)“曲”。新詞,剛填好的詞,意指新歌。酒一杯,一杯酒。
、侨ツ晏鞖馀f亭臺:是說(shuō)天氣、亭臺都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩(shī):“流水歌聲共不回,去年天氣舊池臺!标淘~“亭臺”一本作“池臺”。去年天氣,跟去年此日相同的天氣。舊亭臺,曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺樓閣。舊,舊時(shí)。
、认﹃(yáng):落日。西下:向西方地平線(xiàn)落下。幾時(shí)回:什么時(shí)候回來(lái)。
、蔁o(wú)可奈何:不得已,沒(méi)有辦法。
、仕圃嘧R:好像曾經(jīng)認識。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現。后用作成語(yǔ),即出自晏殊此句。燕歸來(lái):燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái),春中常景,在有意無(wú)意之間。
、诵@香徑:花草芳香的小徑,或指落花散香的小徑。因落花滿(mǎn)徑,幽香四溢,故云香徑。香徑,帶著(zhù)幽香的園中小徑。獨:副詞,用于謂語(yǔ)前,表示“獨自”的意思。徘徊:來(lái)回走。
【白話(huà)譯文】
填曲新詞品嘗一杯美酒,時(shí)令氣候亭臺池榭依舊,西下的夕陽(yáng)幾時(shí)才能回轉?無(wú)可奈何中百花再殘落,似曾相識的春燕又歸來(lái),獨自在花香小徑里徘徊。
【賞析】
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。全詞抒發(fā)了悼惜殘春之情,表達了時(shí)光易逝,難以追挽的傷感。
起句“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺!睂(xiě)對酒聽(tīng)歌的現境。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調中可以體味出,詞人面對現境時(shí),開(kāi)始是懷著(zhù)輕松喜悅的感情,帶著(zhù)瀟灑安閑的意態(tài)的,似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂(lè )。的確,作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”,以歌侑酒,是作者習于問(wèn)津、也樂(lè )于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。
但邊聽(tīng)邊飲,這現境卻又不期然而然地觸發(fā)對“去年”所歷類(lèi)似境界的追憶:也是和“今年”一樣的暮春天氣,面對的也是和眼前一樣的樓臺亭閣,一樣的清歌美酒。然而,似乎一切依舊的表象下又分明感覺(jué)到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉的變化,這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊著(zhù)一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著(zhù)深婉的傷今之情。這樣,作者縱然襟懷沖澹,有些微微的傷感。
于是詞人從心底涌出這樣的喟嘆:“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?”夕陽(yáng)西下,是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的,卻是對美好景物情事的流連,對時(shí)光流逝的悵惘,以及對美好事物重現的微茫的希望。這是即景興感,但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事,而是擴展到整個(gè)人生,其中不僅有感性活動(dòng),而且包含著(zhù)某種哲理性的沉思。
夕陽(yáng)西下,是無(wú)法阻止的,只能寄希望于它的東升再現,而時(shí)光的流逝、人事的變更,卻再也無(wú)法重復。細味“幾時(shí)回”三字,所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細心態(tài)。
下篇仍以融情于景的筆法申發(fā)前意!盁o(wú)可奈何花落去,似曾相識燕歸來(lái)!边@兩句都是描寫(xiě)春天的,妙在對仗工整。為天然奇偶句,此句工巧而渾成、流利而含蓄,聲韻和諧,寓意深婉,用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情,也是這首詞出名的原因。
但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄;ǖ牡蚵,春的消逝,時(shí)光的流逝,都是不可抗拒的自然規律,雖然惋惜流連也無(wú)濟于事,所以說(shuō)“無(wú)可奈何”,這一句承上“夕陽(yáng)西下”;然而這暮春天氣中,所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝,而是還有令人欣慰的重現,那翩翩歸來(lái)的燕子就像是去年曾此處安巢的舊時(shí)相識。這一句應上“幾時(shí)回”;、燕歸雖也是眼前景,但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識”相聯(lián)系,它們的內涵便變得非常廣泛,意境非常深刻,帶有美好事物的象征意味。
惋惜與欣慰的交織中,蘊含著(zhù)某種生活哲理:一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝,但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現,生活不會(huì )因消逝而變得一片虛無(wú)。
只不過(guò)這種重現畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現,它只是“似曾相識”罷了。滲透在句中的是一種混雜著(zhù)眷戀和悵惆,既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此,此聯(lián)作者既用于此詞,又用于《示張寺丞王?薄芬辉(shī)!靶@香徑獨徘徊”,即是說(shuō)他獨自一人在花間踱來(lái)踱去,心情無(wú)法平靜。這里傷春的感情勝于惜春的感情,含著(zhù)淡淡的哀愁,情調是低沉的。
此詞之所以膾炙人口,廣為傳誦,其根本的原因于情中有思。詞中似乎于無(wú)意間描寫(xiě)司空見(jiàn)慣的現象,卻有哲理的意味,啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問(wèn)題。詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念,卻表現得十分含蓄。
名家點(diǎn)評
楊慎:“無(wú)可奈何”二語(yǔ)工麗,天然奇偶。 (《詞品》)
沈際飛: “無(wú)可奈何花落去”,律詩(shī)俊語(yǔ)也,然自是天成一段詞,著(zhù)詩(shī)不得。(《草堂詩(shī)余正集》)
張宗橚:細玩“無(wú)可奈何”一聯(lián),意致纏綿,語(yǔ)調諧婉,的是倚聲家語(yǔ),若作七律,未免軟弱矣。 (《詞林紀事》)
【作者介紹】
晏殊(991-1055),北宋詞人。字同叔。撫州臨川(今南昌進(jìn)賢)人。十四歲以神童入試,賜進(jìn)士出身,命為秘書(shū)省正字,官至右諫議大夫、集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書(shū),封臨淄公,謚號元獻,世稱(chēng)晏元獻。
晏殊歷任要職,更兼提拔后進(jìn),如范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等,皆出其門(mén)。他以詞著(zhù)于文壇,尤擅小令,風(fēng)格含蓄宛麗,有《珠玉詞》。亦工詩(shī)善文,現存不多,大都以典雅華麗見(jiàn)長(cháng)。
人物生平
早而夙慧
晏殊生于宋太宗淳化二年(991年),是江南西路撫州臨川縣(至道三年改道為路,暫按路說(shuō))人。他從小聰明好學(xué),七歲就能寫(xiě)文章,有“神童”之稱(chēng)。江南按撫張知白聽(tīng)說(shuō)晏殊的名聲后,于景德元年(1004年)將他以神童的身份推薦給朝廷。景德二年(1005年),晏殊與進(jìn)士一千余人一同參加殿試,他神色不懼,很快完成答卷,受到宋真宗嘉賞,賜同進(jìn)士出身。
據《續資治通鑒長(cháng)編》,宰相寇準歧視江南人,想打壓晏殊,真宗說(shuō):“朝廷取士,惟才是求,四海一家,豈限遐邇?如前代張九齡輩,何嘗以僻陋而棄置耶?”(但《湘山野錄》記載寇準在應天府時(shí),對晏殊極為贊賞,與該說(shuō)不同)過(guò)了兩天,又要進(jìn)行詩(shī)、賦、論的考試,晏殊上奏說(shuō):“臣十天前已經(jīng)做過(guò)這些題,請用別的題來(lái)測試!彼恼嬲\與才華更受到真宗的贊賞,授其為秘書(shū)省正字,留在秘閣讀書(shū)。他學(xué)習勤奮,交友持重,得到直史館陳彭年的稱(chēng)許。
景德三年(1006年),晏殊被召試于中書(shū),事后轉任太常寺奉禮郎。
慎密得器
大中祥符元年(1008年),因真宗東封泰山,晏殊被調為光祿寺丞,再任集賢校理。因父親去世,他回到臨川服喪。服喪期未滿(mǎn),就被召回任職,隨真宗前往太清宮祭祀。隨后奉詔編修寶訓,“同判太常禮院”。不久,因母親去世,他請求等服期結束后再任職,未被允許。后調太常寺丞。
天禧二年(1018年),真宗第六子趙受益被封為升王,晏殊被選為升王府的記室參軍,再遷為左正言、直史館。同年九月,趙受益被冊立為皇太子,改名趙禎,晏殊也遷升為戶(hù)部員外郎,兼太子舍人,賜金紫。不久后又任知制誥、判集賢院。許久后,相繼被調為翰林學(xué)士,充任景靈宮判官、太子左庶子,兼判太常寺、知禮儀院。真宗每次向晏殊征求意見(jiàn),都是用方寸小字把所問(wèn)的內容寫(xiě)在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫(xiě)好后,連同那個(gè)小紙片都裝在一起呈給真宗,真宗對他的謹慎嚴密很欣賞。
乾興元年(1022年),真宗駕崩,趙禎即位,即宋仁宗。仁宗少年嗣位,由嫡母劉太后聽(tīng)政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權,朝臣議論紛紛,晏殊提出“垂簾聽(tīng)政”的建議,這才使此事了結。事后,他得以升任右諫議大夫兼翰林侍讀學(xué)士,劉太后認為他是仁宗在東宮時(shí)的舊臣,便額外加恩,授官給事中、景靈宮副使,判吏部流內銓。后參與編修《真宗實(shí)錄》,并在崇政殿為仁宗講授《易》,進(jìn)升為禮部侍郎、知審官院、郊禮儀仗使,再遷樞密副使,自禮部侍郎轉授刑部侍郎。
獲罪外貶
后因反對授幸臣張耆為樞密使,晏殊違反了劉太后的旨意,加之在玉清宮曾怒以朝笏撞折侍從的門(mén)牙,被御史彈劾,于天圣五年(1027年)以刑部侍郎貶知宣州,數月后改知應天府。任地方官時(shí),他曾大辦學(xué)校,培養人才。
再入中樞
此后,晏殊再度獲召入朝,拜官御史中丞兼刑部侍郎。天圣七年(1029年)二月,改授兵部侍郎、資政殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士兼秘書(shū)監。仁宗特意賜他繡癋,用來(lái)表示特別的恩寵。此外,晏殊還奉命主持了天圣八年(1030年)禮部的貢舉。
明《唐宋名臣半身像冊》中的晏殊像及題字,藏北京故宮博物院
天圣九年(1031年),晏殊升任三司使。后第二次擔任樞密副使一職,尚未正式就職,又在明道元年(1032年)改拜參知政事(副相),加尚書(shū)左丞。
明道二年(1033年),劉太后將要拜謁太廟,有人建議她身穿袞冕前往。太后咨詢(xún)晏殊的意見(jiàn),晏殊舉出《周官》后服一節加以諫阻。三月,太后逝世,仁宗親政。當初,晏殊曾受命撰寫(xiě)仁宗生母李宸妃墓志文,里面說(shuō)李宸妃只生了一個(gè)早夭的女兒。劉太后死后,仁宗得知生母的真相,同時(shí)向宰臣出示晏殊所撰志文,欲追究其責任,雖經(jīng)宰相呂夷簡(jiǎn)的勸解,晏殊仍被外放為禮部尚書(shū)、知江寧府,旋即改知亳州,后帶刑部尚書(shū)銜徙知陳州。后來(lái),晏殊重新被召入朝,任刑部尚書(shū)兼御史中丞,第二次擔任三司使一職。
寶元元年(1038年),割據西北的黨項首領(lǐng)李元昊稱(chēng)帝,建立西夏政權,并出兵陜西,戰事不利,邊情告急。晏殊分析形勢,奏陳四件加強軍備的要務(wù):撤消內臣監軍,使統帥有權決定軍中大事;召募、訓練弓箭手,以備作戰之用;清理宮中長(cháng)期積壓的財物,資助邊關(guān)軍餉;追回被各司侵占的物資,充實(shí)國庫。他的建議為仁宗所采納。
康定元年(1040年),晏殊被遷知樞密院事,同年九月加檢校太傅,正式擔任樞密使。后加拜檢校太尉、同中書(shū)門(mén)下平章事。慶歷二年(1042年)三月,晏殊以刑部尚書(shū)、集賢殿大學(xué)士、樞密使加兼同中書(shū)門(mén)下平章事,正式成為宰相。
晚年生活
晏殊
慶歷四年(1044年)九月,晏殊遭諫臣孫甫、蔡襄彈劾,遂以工部尚書(shū)出知潁州。其罷相的罪狀包括在諫官反對歐陽(yáng)修出為河北都轉運使時(shí)故意不許、調動(dòng)官兵來(lái)修自己的府邸以及對西夏過(guò)于軟弱等,還可能有李宸妃墓志的舊賬及八王趙元儼臨終前對仁宗說(shuō)晏殊“名在圖讖”等因素。后又以禮部尚書(shū)、刑部尚書(shū)相繼知陳州、許州等地。六十歲時(shí),他以戶(hù)部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士出任永興軍(今陜西西安)節度使,充任一路都部署、安撫使。后調知河南府兼西京留守,轉拜兵部尚書(shū),勛階進(jìn)至開(kāi)府儀同三司、上柱國,封臨淄公(食邑一萬(wàn)二千戶(hù),實(shí)封食邑三千七百戶(hù))。
至和元年(1054年)六月,晏殊因病請求回開(kāi)封府醫治,待痊愈后再出京供職。仁宗特意留下晏殊,讓他為自己講經(jīng)釋義,每隔五日覲見(jiàn)仁宗一次,仍以宰相的規格相待。
至和二年(1055年)正月,晏殊病情加重,仁宗想前去探望。晏殊知道后,立刻派人代替自己上奏說(shuō):“臣老病在身,很快將痊愈了,不值得被陛下您擔心了!闭露巳眨2月27日),晏殊病逝,享年六十五歲。仁宗雖然親自前去祭奠,但仍因沒(méi)能在他臥病時(shí)來(lái)看望感到遺憾,特別為他輟朝兩日;贈官為司空兼侍中,賜謚號“元獻”,并在晏殊碑文的首款篆寫(xiě)了“舊學(xué)之碑”四個(gè)字。
主要影響
政治
晏殊
宋仁宗剛剛即位時(shí),由其嫡母章獻明肅太后權掌國事,宰相丁謂、樞密使曹利用都想單獨見(jiàn)太后奏事,一時(shí)相持不下,晏殊挺身而出,建言太后垂簾聽(tīng)政,丁、曹二人皆不得見(jiàn)。這一建議,對穩定當時(shí)的政局起了重要作用。
宋夏戰爭爆發(fā)后,晏殊時(shí)以同平章事兼樞密使,建議仁宗罷去監軍,不以陣圖授諸將,使諸將對敵時(shí)能隨機應變;他還建議整頓財賦制度。這些建議均被仁宗采納。
晏殊樂(lè )于獎掖人才,當世名士范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門(mén)下;韓琦、歐陽(yáng)修等皆經(jīng)他栽培、薦引,都得到重用。又能識富弼、楊察于寒素之中,將自己的女兒嫁給他們。晏殊執政時(shí),范仲淹、韓琦、富弼皆受重用,時(shí)稱(chēng)“至于臺閣,多一時(shí)之賢”。
文學(xué)
詞
晏殊自少好學(xué),能詩(shī)善詞,晚年仍孜孜學(xué)習,不知疲倦,在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻。而以詞的成就最為突出。晏殊的詞作,吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng),開(kāi)創(chuàng )北宋婉約詞風(fēng),馮煦《蒿庵論詞》稱(chēng)之為“北宋倚聲家之初祖”,與歐陽(yáng)修共“開(kāi)江西一派”。中國古典詩(shī)詞專(zhuān)家葉嘉瑩認為,晏殊在詞史中地位主要是承先啟后,以名公巨卿的身份和大量的優(yōu)秀詞作帶動(dòng)了詞壇的繁榮,即“臨川(晏殊)珠玉繼陽(yáng)春,更拓詞中意境新”。
一方面,晏殊詞大多為娛賓遣興、流連光景之作。晏詞有的描寫(xiě)男歡女愛(ài)、春花秋月,有的抒寫(xiě)傷春怨時(shí)、離情別恨,多有清新之辭、嫻雅之氣。其詞還融入了自己的主觀(guān)情感與人生體悟,具有士大夫的氣質(zhì),可謂由“伶工之詞”向“士大夫之詞”的過(guò)渡者。晏殊也是北宋專(zhuān)攻令詞并以此名世的第一人。
2012年中國郵政發(fā)行《宋詞》特種郵票中的晏殊《浣溪沙》
另一方面,晏殊詞風(fēng)格溫潤秀潔,雍容典雅,語(yǔ)言清麗自然,音律婉轉和諧。他善于捕捉瞬間情景,即景傳情,構造纏綿悱惻的情詞,多有繼承南唐的風(fēng)格和形式,尤其受到馮延巳詞風(fēng)影響較大,學(xué)習馮詞的明麗與疏朗,脫去了花間派的脂粉氣,多所創(chuàng )新。劉熙載《藝概·詞曲概》云:“馮延巳詞,晏同叔得其俊,歐陽(yáng)永叔得其深!贝碜饔小朵较场ひ磺略~酒一杯》《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》《破陣子·燕子來(lái)時(shí)新社》。其“無(wú)可奈何花落去,似曾相識燕歸來(lái)”(《浣溪沙》)、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓,望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭,心長(cháng)焰短,向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。近代學(xué)者王國維《人間詞話(huà)》認為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界”,而“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓,望盡天涯路”就屬于“第一境界”。
詩(shī)文
晏殊的文章內容豐富,詞藻華麗,“為天下所宗”;他還創(chuàng )作了上萬(wàn)首“閑雅有情思”的詩(shī)歌,其詩(shī)則有閑雅的意趣和多情的思緒。宋祁《筆記》載:“晏相國,今世之工為詩(shī)者也。末年見(jiàn)編集者乃過(guò)萬(wàn)篇,唐人以來(lái)所未有!
教育
晏殊任地方官時(shí),極重視書(shū)院的發(fā)展。他大力扶持應天府書(shū)院,力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué),培養了大批人才。該書(shū)院(又稱(chēng)“睢陽(yáng)書(shū)院”)與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱(chēng)宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái),學(xué)校屢遭禁廢后,由晏殊開(kāi)創(chuàng )大辦教育之先河。
慶歷三年(1043年)在宰相任上時(shí),又與樞密副使范仲淹一起,倡導州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內容,官學(xué)設教授。自此,京師至郡縣,都設有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。歐陽(yáng)修說(shuō)“自五代以來(lái),天下學(xué)廢,興自公始”,并非虛譽(yù)。
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