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楊貴妃的梨花白
楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱(chēng)為中國古代四大美女。以下是小編分享的楊貴妃的梨花白，歡迎大家閱讀!
大約是在7年前，那個(gè)時(shí)候我在雜志社工作，跟坐在我旁邊的美編小姐特別聊得來(lái)。她是一個(gè)性格挺好，談起專(zhuān)業(yè)來(lái)一板一眼的職業(yè)女性。
有一天我坐飛機，在座位網(wǎng)兜里翻出一本讀物，碰巧讀到一篇文章，現在不大記得作者的名字，但是對那文章的內容印象深刻。那位作者干過(guò)廣告業(yè)，于是諷刺了一把現代文明廣告宣傳的弊�。罕热鐝V告文案們在描繪色調的時(shí)候，非要說(shuō)什么海洋藍、天空藍不可，藍不就是藍嘛，矯情啊!還有些樓盤(pán)廣告動(dòng)不動(dòng)就沙漠黃、森林綠之類(lèi)，企圖虛構人間仙境。
當時(shí)我特別心有戚戚焉，那些個(gè)廣告文案夸大其詞，不就是想對消費者或者顧客搞心理暗示嗎?我的黃不是一般的黃，是大地的黃，我的藍也不是一般的藍，是沉靜的海洋，是希臘愛(ài)琴海，是詩(shī)人的海，是神話(huà)的海。
這種非常具體化的色彩分類(lèi)，過(guò)度的文學(xué)修飾，根本就是現代社會(huì )的盲目虛榮的時(shí)髦病，完全應該定性為矯揉造作。
很快，我的無(wú)知和那個(gè)隨筆作者的粗俗傲慢，被現世報了。因為沒(méi)幾天，我隔壁的美術(shù)編輯拿著(zhù)她的色標比對雜志封面的顏色，并且說(shuō)下午要去印刷廠(chǎng)監印�？粗�(zhù)她那本花花綠綠的色標冊子，出于好奇，我忍不住問(wèn)了她一個(gè)問(wèn)題，世界上到底有多少種顏色?
美編小姐回答說(shuō)，基本當然是三原色，紅黃藍。黑色則是顏色的集合，灰色呢，其實(shí)是不同程度的黑色。
我說(shuō)這我知道，中學(xué)物理就學(xué)過(guò)。那具體顏色呢?
美編很認真解釋一番，顏色那可就太多了，色標只是常用一兩百種標準色，如果依照不同的比重做細微區分，幾百萬(wàn)種顏色都有。比如雞蛋殼色，就是黃色的具體一種，牛皮紙袋子的黃，又是一種。色彩學(xué)里，確實(shí)常常用具體物質(zhì)在這個(gè)世界的表現顏色來(lái)標簽的。嗯，大致她是這樣解釋的。
我傻眼了，這才意識到，世界是豐富多彩的，這句話(huà)完全正確。
過(guò)了幾年后，我在一個(gè)比較喜歡的小眾日本服裝品牌芬理希夢(mèng)的網(wǎng)站上，忽然看見(jiàn)，他們在中國開(kāi)始銷(xiāo)售500色鉛筆了。并且，每種顏色都有對應的名字。
500種顏色的鉛筆，光是看圖就令我驚嘆了。日本公司在審美文化上，真的做到了這種地步。
請容許我摘抄一部分的名字吧。我只是順著(zhù)這些鉛筆的名字念起來(lái)，就有了朗誦詩(shī)的感覺(jué)：
日本海的漁火、楊貴妃的梨花白、彗星的傳說(shuō)、故宮的夜、天女的羽衣、八十八夜的茶摘、朝露打濕的牧場(chǎng)、京都的屋根瓦、長(cháng)谷寺的牡丹、鹿鳴館的舞踏會(huì )……
從植物到神話(huà)，從夜色到采茶，從牧場(chǎng)到舞會(huì )，所有能夠想象到的，生命中那些無(wú)限美好的事物，每一樣都凝聚了顏色之意象。重要的不再只是鉛筆色，而是最隱蔽的人類(lèi)情感邏輯。每個(gè)人都可以給自己人生履歷中的色彩定義，那是我們回溯人生的記憶歸類(lèi)法。
母親的手工蛋餃的金色，故居陽(yáng)臺的瓷磚青，畢業(yè)照的灰黃，戀人初贈的球鞋白，情書(shū)筆跡的黑藍，旅行中黃昏時(shí)的海……順著(zhù)這樣的聯(lián)想，我忽然在寂靜的夜里，被奇妙的憂(yōu)傷貫穿，在懷念中涌起歡喜自足。
拓展：
楊貴妃簡(jiǎn)介
楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè )家、舞蹈家。其音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國古代四大美女之一。
其籍貫存在爭議，主要有五種說(shuō)法：虢州閿鄉(今河南靈寶)、蒲州永樂(lè )(今山西永濟)說(shuō)、弘農華陰(今陜西華陰)說(shuō)、蜀州(今四川成都)、容州(今廣西容縣)說(shuō)。她出生于宦門(mén)世家，父親楊玄琰曾擔任過(guò)蜀州司戶(hù)。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
杜甫有《哀江頭》詩(shī)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極!”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。李白的《清平調》則說(shuō)她"云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃。“
貴妃得寵
楊玉環(huán)于開(kāi)元七年(719年)農歷六月初一生于宦門(mén)世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺;父楊玄琰，曾擔任過(guò)蜀州司戶(hù);叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過(guò)的。
開(kāi)元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養在洛陽(yáng)的三叔楊玄珪家。
楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長(cháng)恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。
開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃�；楹�，兩人甜美異常。
開(kāi)元二十五年(737年)武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當時(shí)后宮數千，無(wú)可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中。
開(kāi)元二十八年(740年)十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書(shū)楊氏出家為女道士，道號“太真”。
天寶四年(745年)，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當于皇后。
玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見(jiàn)楊貴妃時(shí)，令樂(lè )工奏此新樂(lè )，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”(《古今宮闈秘記》卷三)復制新曲《得寶子》，足見(jiàn)寵幸之隆。時(shí)宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為“娘子”，實(shí)居后位。鄭處誨講了一個(gè)故事，說(shuō)在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語(yǔ)，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱(chēng)它為“雪花女”，宮中左右則稱(chēng)它為“雪花娘”。
唐玄宗令詞臣教以詩(shī)篇，數遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來(lái)，逗人喜愛(ài)。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤(pán)，張翼拍翅。后來(lái)這只可愛(ài)的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱(chēng)為“鸚鵡冢”。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。
貴妃之死
死于馬嵬坡
天寶十四載(公元755年)，范陽(yáng)、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(cháng)安。次年，唐玄宗帶著(zhù)楊貴妃與楊國忠逃往蜀中(今四川成都)，途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無(wú)罪，本欲赦免，無(wú)奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹(shù)下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長(cháng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。
《新唐書(shū)》中的記載與《舊唐書(shū)》大致相同，由此可見(jiàn)，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說(shuō)貴妃沒(méi)死，可能只是一種美好的愿望。
死于佛堂
有人說(shuō)，楊玉環(huán)可能死于佛堂�！杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”�！顿Y治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的�！短茋费a》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下。陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見(jiàn)其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死于尺組之下”。樂(lè )史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹(shù)之下。陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中指出：“所可注意者，樂(lè )史謂妃縊死于梨樹(shù)之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂(lè )史的說(shuō)法來(lái)自《唐國史補》，而李肇的說(shuō)法恐怕是受《長(cháng)恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著(zhù)這個(gè)過(guò)程，確認楊貴妃已死后，再出來(lái)跟禁衛軍士兵解釋?zhuān)^(guò)了很久聚集的士兵才散去歸隊。
死于亂軍
楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說(shuō)主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據的長(cháng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會(huì )見(jiàn)血的。李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。
吞金而死
楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說(shuō)她系吞金而死。這種說(shuō)法僅見(jiàn)于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩(shī)。劉氏之詩(shī)曾寫(xiě)道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門(mén)屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩(shī)來(lái)看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說(shuō)法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩(shī)“貴人飲金屑”之語(yǔ)，是得自“里兒中”，故而才與眾說(shuō)有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金，所以“里兒中”才傳得此說(shuō)。
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。(《舊唐書(shū)·卷五十一楊貴妃傳》)
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