關(guān)于楊萬(wàn)里是哪個(gè)朝代的詩(shī)人

　　導語(yǔ)：我們都知道楊萬(wàn)里是一位詩(shī)人，那他是哪個(gè)朝代的詩(shī)人呢？下面是小編為你準備的關(guān)于楊萬(wàn)里是哪個(gè)朝代的詩(shī)人，希望對你有幫助！

　　楊萬(wàn)里是哪個(gè)朝代的人

　　楊萬(wàn)里(1127～1206)南宋詩(shī)人。字廷秀。吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年(1154)進(jìn)士，授贛州司戶(hù)參軍，繼而調任永州零陵（今屬湖南）縣丞。此時(shí)南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬(wàn)里以"正心誠意"之學(xué)，因此他自名書(shū)室為"誠齋"，世稱(chēng)誠齋先生。

　　生平紹興三十二年(1162),孝宗即位,張浚重新起用，楊萬(wàn)里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。服喪期滿(mǎn)，改知隆興府奉新(今屬江西)縣。在任時(shí)禁吏胥貪贓，甚得民心。乾道六年(1170),上《千慮策》三十道,陳述關(guān)于"君道"、"國勢"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大問(wèn)題的意見(jiàn),受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，征召為國子博士。次年，侍講張□（張浚之子）因反對任命外戚張說(shuō)而謫守袁州，楊萬(wàn)里抗疏挽留，又致書(shū)虞允文，勸他主持公道。雖然張□仍被貶謫，但楊萬(wàn)里的言行，卻受到公論的贊許。屢遷至將作少監。淳熙元年(1174)，外出任漳州知州，不久改知常州。淳熙六年，提舉廣東常平茶監，升任廣東提點(diǎn)刑獄。淳熙九年，因母喪去職。十一年服滿(mǎn)返杭,任吏部員外郎,升郎中。次年，因地震應詔上書(shū)，勸告孝宗"姑置不急之務(wù)，精專(zhuān)備敵之策"，"治艦扼險"，以"足國裕民"。十三年，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才。后遷秘書(shū)少監。高宗卒，萬(wàn)里力爭張浚當配享廟祀，觸怒孝宗，出知筠州（今江西高安）。

　　淳熙十六年(1189),光宗即位，楊萬(wàn)里被召入朝,任秘書(shū)監。年底，金譴使來(lái)賀正旦,萬(wàn)里奉派為接伴使,此行途中，題詠頗多。紹熙元年(1190)，外出任江東轉運副使。這時(shí)朝議欲以鐵錢(qián)行于江南諸郡,他上疏反對,并拒不奉詔，因此觸怒時(shí)相，改任贛州知州。萬(wàn)里不去赴任，請求還鄉。此后閑居鄉里長(cháng)達15年之久。寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅辭不就。開(kāi)禧二年(1206)卒于家中。臨終前索筆寫(xiě)下了"吾頭顱如許，報國無(wú)路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩(shī)體現了同樣深沉的憂(yōu)國感情。

　　詩(shī)歌創(chuàng )作與詩(shī)論楊萬(wàn)里的詩(shī)作今存4200余首，其中有不少作品內容比較充實(shí)。從他的第一部詩(shī)集《江湖集》開(kāi)始，便寫(xiě)下了一些關(guān)心國家安危的作品。如《讀罪己詔》，對孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告；《道逢王元龜閣學(xué)》，對□黨得勢、忠良被逐表示憤慨；《故少師張魏公挽詞》，對愛(ài)國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂(yōu)愧悲憤，發(fā)而為詩(shī)，有著(zhù)名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠,中流以北即天涯！""中原父老莫空談，逢著(zhù)王人訴不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來(lái)的自由。詩(shī)人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷,比興互陳,達到了他所追求的"詩(shī)已盡而味方永"（《誠齋詩(shī)話(huà)》）的藝術(shù)境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁"，以及《舟過(guò)揚子橋遠望》、《過(guò)揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩(shī)篇，同樣表現了他的愛(ài)國之情。

　　楊萬(wàn)里還寫(xiě)了一些反映農民勞動(dòng)生活的詩(shī)，如《竹枝歌》7首寫(xiě)舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴,何勞細雨送殘更？知儂笠漏芒鞋破,須遣拖泥帶水行!"對辛苦勞役的下層人民表示關(guān)切�！钝锥≡~十解》是他路過(guò)當涂看到圩丁筑堤而寫(xiě)的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之,以相其勞",詩(shī)中以贊賞的態(tài)度描繪了水利工程給人民帶來(lái)的好處；《插秧歌》則描寫(xiě)了農民在雨中緊張勞動(dòng)情景。象"荒山半寸無(wú)遺土，田父何曾一飽來(lái)"（《發(fā)孔鎮晨炊漆橋道中紀行》）、"未送太倉新玉粒，敢先云子滑流匙"（《至后入城道中雜興》）以及《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對農民的遭遇深表同情。

　　楊萬(wàn)里詩(shī)歌在藝術(shù)風(fēng)格和表現手法方面都比較有特色。他的詩(shī)初學(xué)江西詩(shī)派，《江湖集》自序說(shuō)："予少作有詩(shī)千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩(shī)集《荊溪集》自序中說(shuō)他初學(xué)江西，又學(xué)陳師道的五律、王安石的七絕，后來(lái)還學(xué)過(guò)晚唐詩(shī)，直到51歲時(shí),才"忽若有悟"。跳出步人后塵的路子,自辟蹊徑，面向大自然尋找詩(shī)意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬(wàn)象畢來(lái)，獻予詩(shī)材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近詩(shī)》中寫(xiě)道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自筑詩(shī)壇，由在書(shū)本中尋詩(shī)到從大自然和日常生活中發(fā)現寫(xiě)詩(shī)的材料，使楊萬(wàn)里的詩(shī)終于擺脫了江西詩(shī)派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著(zhù)意鍛造的風(fēng)氣，形成了獨具特色、對后世影響頗大的"誠齋體"。

　　誠齋體的形成，與楊萬(wàn)里所提倡的"活法"有關(guān)。"活法"原是《江西詩(shī)社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規矩之外,變化不測,而亦不背于規矩也"（《夏均父集序》）。楊萬(wàn)里的"活法"也包含這個(gè)意思，但立足點(diǎn)則是師法自然。他的詩(shī)友張□說(shuō)："造化精神無(wú)盡期，跳騰踔厲即時(shí)追。目前言句知多少，罕有先生活法詩(shī)。"(《攜楊秘監詩(shī)一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝、轉瞬即改的自然情趣，并用生動(dòng)、活潑而又富有變化的語(yǔ)言表現出來(lái)，這就是楊萬(wàn)里的"活法"。

　　與此相應，誠齋體的突出特點(diǎn)就是善于巧妙地攝取自然景物的特征和動(dòng)態(tài)。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間,滿(mǎn)目奇峰總可觀(guān)。卻有一峰突然長(cháng),方知不動(dòng)是真山。"《過(guò)寶應縣新開(kāi)湖》:"天上云煙壓水來(lái),湖中波浪打云回。中間不是平林樹(shù)，水色天容拆不開(kāi)。"都寫(xiě)得新穎、活潑，很有情趣。不僅如此，作者還通過(guò)景物的"活"來(lái)表現意趣的"活"。如《過(guò)松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無(wú)難,賺得行人錯喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。"這類(lèi)詩(shī)大都想象豐富、奇特,景物活,意趣活，表現手法也同樣活，一筆一轉，一轉一境，令人目不暇接。

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