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楊萬(wàn)里紅玫瑰賞析
《紅玫瑰》是楊萬(wàn)里描寫(xiě)景物的詩(shī)詞中佳作，描寫(xiě)的是玫瑰的美好與多姿。
紅玫瑰
詩(shī)人:楊萬(wàn)里 朝代:宋
非關(guān)月季姓名同，不與薔薇譜諜通。
接葉連枝千萬(wàn)綠，一花兩色淺深紅。
風(fēng)流各自燕支格，雨露何私造化功。
別有國香收不得，詩(shī)人熏入水沉中。
【賞析】
玫瑰、月季、薔薇同屬薔薇科，然都是不同的種類(lèi)。開(kāi)宗明義，一開(kāi)始寫(xiě)出玫瑰與月季、薔薇是不同的，不可錯誤地歸為一類(lèi)。紅玫瑰是玫瑰中少見(jiàn)的品種之一。這珍貴的品種很久不見(jiàn)了;今天與之相遇，心情自然歡悅，看它葉子繁茂，碧綠光亮，一莖上結出兩多花，一花而二色，紅艷絢麗，顏色一深一淺，相映成輝�？慈�，好似美女臉上涂的胭脂，各有風(fēng)流。
淺紅的姿容俊逸，如布裙村姑，不施脂粉，體態(tài)天然;深紅的艷如朝霞，似珠光寶氣的貴負，雍容華貴。紅玫瑰這美好的容顏，出落的如此妖妖冶冶，可不是哪一位花公所造成的，而是全憑大自然的陽(yáng)光雨露精心培育的結果。古代不少的人將它佩帶在身上，這正是因為它色澤鮮艷，香氣四溢。站在紅玫瑰旁，細細欣賞，如同被水沈香氣薰著(zhù)一樣，簡(jiǎn)直要把人薰醉了。
擴展閱讀：楊萬(wàn)里的詩(shī)
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩。”(邁使客夜歸》)又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅)陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運)行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng )新精神，終于“落盡皮毛，自出機抒”(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠齋詩(shī)鈔》)，別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著(zhù)意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉變，由師法前人到師法自然，創(chuàng )造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!”就充分體現了誠齋體的特色。
楊萬(wàn)里的.詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長(cháng)篇》)的委曲細膩功力。他的“誠齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉圓美”劉克莊《江西詩(shī)派小序·總序》)，“活潑刺底”(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。”寫(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國憂(yōu)時(shí)情懷詩(shī)'篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿(mǎn)國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國主義詩(shī)歌創(chuàng )作表現得最集中、最強烈。如著(zhù)名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯!(其一)”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二”(其三〉唱出了災難深重中愛(ài)國士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國權奸，都是直抒愛(ài)國思想的名篇。
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