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探討楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng )作的階段性
導語(yǔ):楊萬(wàn)里詩(shī)無(wú)疑是南宋詩(shī)壇上風(fēng)格個(gè)性最為鮮明的一家。小編將從楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)的變化過(guò)程入手,對楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng )作的階段性作一些探討。
一
楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)多變,幾乎是歷代論者的共識。然而當我們把這些言論排檢一番,卻發(fā)現它們大多源于楊萬(wàn)里的自述。例如南宋后期王應麟說(shuō):“誠齋始學(xué)江西,既而學(xué)五字律于后山,學(xué)七字絕句于半山,最后學(xué)絕句于唐人。”(注:《困學(xué)紀聞》卷十八《評詩(shī)》。)這幾句話(huà)照抄楊萬(wàn)里本人的《誠齋荊溪集序》,僅稍變語(yǔ)氣而已。再如清人黃宗羲說(shuō):“昔誠齋自序,始學(xué)江西,既學(xué)后五字律,既又學(xué)半山老人,晚乃學(xué)唐人絕句。后官荊溪,忽若有悟,遂謝去前學(xué),而后渙然自得。”(注:《安邑馬義云詩(shī)序》,《黃梨洲文集》,中華書(shū)局1959年版,第365頁(yè)。)更是明言轉述楊萬(wàn)里自序所云。那么楊萬(wàn)里自己的總結是否準確呢?讓我們先對他編集和作序的情況檢查一番。
南宋大詩(shī)人中存詩(shī)較多的有陸游(1125~1210)、楊萬(wàn)里(1127~1206)、范成大(1126~1193)三人,他們的年歲十分接近。然而際游的存詩(shī)始于18歲時(shí)(注:見(jiàn)錢(qián)仲聯(lián):《劍南詩(shī)稿校注》卷一《別曾學(xué)士》注。),范成大的存詩(shī)始于19歲時(shí)(注:見(jiàn)孔凡禮:《范成大年譜》,齊魯書(shū)社1985年版,第41~46頁(yè)。),而楊萬(wàn)里的存詩(shī)卻始于36歲時(shí),此前的詩(shī)作千余首都被他付之一炬了。于是,楊萬(wàn)里現存詩(shī)作的寫(xiě)作時(shí)間跨度不但比不上享年較永的陸游,而且也比不上年壽較促的范成大。楊萬(wàn)里所存的詩(shī)共有4200多首, 、蕖冻炖m集》共四卷,其末卷(即《誠齋集》卷三十)中的詩(shī)已有作于紹熙元年秋季者,如《秋夕不寐》。然而此集的序卻署曰“紹熙元年四月九日”(《誠齋朝天續集序》,《誠齋集》卷八一),兩者不符。今按序中稱(chēng)此集“得詩(shī)凡三百五十馀首”,而今本《朝天續集》實(shí)存詩(shī)402首,可見(jiàn)作序在前,編集在后。
從此表可知,這九種詩(shī)集中前四種的寫(xiě)作時(shí)間長(cháng)達25年,而4篇序言卻是在3年之內寫(xiě)出的,而且是在時(shí)隔多年之后才補寫(xiě)的。于是,楊萬(wàn)里在詩(shī)集自序中對其詩(shī)風(fēng)的轉變過(guò)程的自述,就是一種事后的回顧,而不一定是準確的即時(shí)感受。錢(qián)鐘書(shū)先生曾準確地指出,楊萬(wàn)里“把自己的創(chuàng )作講得層次過(guò)于整齊劃一,跟實(shí)際有點(diǎn)兒參差不合”。(注:《宋詩(shī)選注》,人民文學(xué)出版社1958年版,第184頁(yè)。)這與楊萬(wàn)里作序的時(shí)間不無(wú)關(guān)系。
根據楊萬(wàn)里的自序,其詩(shī)風(fēng)的變化主要有以下幾次:
予生好為詩(shī),初好之,既而厭之。至紹興壬午,予詩(shī)始變,予乃喜。既而又厭之。至乾道庚寅,予詩(shī)又變。至淳熙丁酉,予詩(shī)又變。……嗟乎,予老矣,未知繼今詩(shī)猶能變否?延之嘗云予詩(shī)每變每進(jìn),能變矣,未知猶能進(jìn)否?(《誠齋南海詩(shī)集序》,《誠齋集》卷八十)
予之詩(shī),始學(xué)江西諸君子,既又學(xué)后山五字律,既又學(xué)半山老人七字絕句,晚乃學(xué)絕句于唐人。學(xué)之愈力,作之愈寡。……戊戌三朝,時(shí)節賜告,少公事。是日作詩(shī),忽若有悟,于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子,皆不敢學(xué),而后欣如也。試令兒輩操筆,予口占數首,則瀏瀏焉無(wú)復前日之軋軋矣。(《誠齋荊溪集序》,《誠齋集》卷八十)
昔歲自江西道院召歸冊府,未幾而有廷勞使客之命。[礪鋒按:此事在紹熙元年(1190)]于是始得觀(guān)濤江,歷淮楚,盡見(jiàn)東南之奇觀(guān)。如《渡揚子江》二詩(shī),余大兒長(cháng)孺舉似于范石湖、尤梁溪二公間,皆以為余詩(shī)又變,余亦不自知也。(《誠齋朝天續集序》,《誠齋集》卷八一)
上述序言中說(shuō)到的詩(shī)風(fēng)變化共有四次:(1)紹興壬午(1162);(2)乾道庚寅(1170);(3)淳熙丁酉(1177)、淳熙戊戌(1178)之間;(4)紹熙元年(1190)。讓我們先對其中第一、二、四次進(jìn)行分析。
第一次變化發(fā)生在紹興壬午(1162),此時(shí)楊萬(wàn)里年36歲。楊萬(wàn)里說(shuō):“予少作有詩(shī)千馀篇,至紹興壬午七月皆焚之,大概江西體也。……予嘗舉示數聯(lián)于友人尤延之,如‘露窠蛛恤緯,風(fēng)語(yǔ)燕懷春’、如‘立岸風(fēng)大壯,還舟燈小明’,如‘疏星煜煜沙貫月,綠云擾擾水舞苔’、如‘坐忘日月三杯酒,臥護江湖一釣船’。延之慨然曰:‘焚之可惜。’予亦無(wú)甚悔也。”(注:《誠齋江湖集序》,《誠齋集》卷八十。)這幾聯(lián)是楊萬(wàn)里舉示尤袤的,當是他所焚去的“千馀篇”中較為得意的句子。但今天看來(lái),它們都是刻意模仿黃庭堅而尚未臻于高境的作品,其中第一、第四兩聯(lián)句法生硬,第三聯(lián)中“舞”字頗為怪誕,未得黃詩(shī)之長(cháng)處而對其短處則變本加厲,可稱(chēng)是畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。第二聯(lián)與其說(shuō)是學(xué)黃,倒不如說(shuō)是學(xué)陳師道的,也未見(jiàn)精采。把這些不成熟的少作焚去實(shí)為明智之舉,但楊萬(wàn)里在此后的寫(xiě)作中仍然在模仿前人,不過(guò)改變了模仿對象而已。而且事實(shí)上他對“江西體”的模仿也并未從此絕跡,所以此次變化對“誠齋體”的形成沒(méi)有起到關(guān)鍵的作用。
第二次變化發(fā)生在乾道庚寅(1170),此時(shí)楊萬(wàn)里年44歲。這次變化的具體內容是什么呢?乾道庚寅年前后所作詩(shī)皆收于《江湖集》中,據楊萬(wàn)里自己所說(shuō),《江湖集》所收詩(shī)是“學(xué)后山及半山及唐人者”(注:《誠齋江湖集序》,《誠齋集》卷八十。),又說(shuō)其順序是“既又學(xué)后山五字律,既又學(xué)半山老人七字絕句,晚乃學(xué)絕句于唐人”(注:《誠齋江湖集序》,《誠齋集》卷八十。)。由于《江湖集》的時(shí)間跨度長(cháng)達11年,所以上述變化過(guò)程應是一個(gè)漸變的過(guò)程。從現存作品來(lái)看,也很難看清乾道庚寅這一年究竟是哪一步變化的關(guān)鍵。今檢《江湖集》,從卷五的《庚寅正月送羅季周游學(xué)禾川》至卷六的《夜宿楊溪曉起見(jiàn)雪》是作于乾道庚寅(1170)的,共33首。以后的幾年中作詩(shī)更少,乾道七年辛卯(1171)僅作詩(shī)5首,乾道八年(1172)作詩(shī)14首,乾道九年(1173)也作詩(shī)14首,可見(jiàn)在乾道庚寅的“予詩(shī)又變”之后,楊萬(wàn)里的創(chuàng )作并未出現高潮,反倒正處于“作之愈寡”的低潮階段。細察庚寅以后數年間的作品,確有不少七言絕句受到王安石和晚唐羅隱、陸龜蒙諸人詩(shī)風(fēng)的影響,但并無(wú)明顯的先后次序。例如作于庚寅年的《戲嘲金燈花上皂蝶》:“花須為飯露為漿,黑霧玄霜剪薄裳。飛繞金燈來(lái)又去,不知能有幾多香?”分明是學(xué)晚唐詩(shī)的。而作于4年之后的《感秋》:“舊不悲秋只愛(ài)秋,風(fēng)中吹笛月中樓。如今秋色渾如舊,欲不悲秋不自由。”卻反而類(lèi)似王詩(shī)。所以所謂的乾道庚寅年詩(shī)風(fēng)之變,并不是楊詩(shī)風(fēng)格演變的明顯標志。
第四次變化發(fā)生在紹熙元年(1190),此時(shí)楊萬(wàn)里年64歲,詩(shī)風(fēng)變化的代表作是《渡揚子江》二首,范成大、尤袤二人讀此詩(shī)而認為楊詩(shī)“又變”。今檢這兩首詩(shī)見(jiàn)于《朝天續集》卷一(《誠齋集》卷二七),原詩(shī)如下:
只有清霜凍太空,更無(wú)半點(diǎn)獲花風(fēng)。天開(kāi)云霧東南碧,日射波濤上下紅。千載英雄鴻去外,六朝形勝雪晴中。攜瓶自汲江心水,要試煎茶第一功!
天將天塹護吳天,不數殽函百二關(guān)。萬(wàn)里銀河瀉瓊海,一雙玉塔表金山。旌旗隔岸淮南近,鼓角吹霜塞北閑。多謝江神風(fēng)色好,滄波千頃片時(shí)間。
方回把第一首選入《瀛奎律髓》卷一登覽類(lèi),且評曰:“詩(shī)格尤高。”清人紀昀則評曰:“五六極雄闊,自是高唱。”(注:《瀛奎律髓刊誤》卷一。)今人周汝昌先生對此詩(shī)的寫(xiě)作背景和思想意義作了很深刻的分析,指出它們“以表面壯闊超曠之筆而暗寓其憂(yōu)國慮敵之夙懷,婉而多諷,微而愈顯,感慨實(shí)深。”(注:《楊萬(wàn)里選集》引言,上海古籍出版社1979年版,第18頁(yè)。)顯然,這兩首詩(shī)所顯示的壯闊沉郁之風(fēng)與楊詩(shī)的主導風(fēng)格是頗為異趣的。此時(shí)楊萬(wàn)里以煥章閣學(xué)士之銜任接伴使,前往淮河迎伴金國的賀正旦使。誠如周汝昌先生所云,“誠齋此一行,寫(xiě)出了一連串極有價(jià)值的好詩(shī),甚至可以說(shuō)在全集中也以這時(shí)期的這一分集(《朝天續集》)的思想性最集中,最強烈。”(注:《楊萬(wàn)里選集》引言,上海古籍出版社1979年版,第16頁(yè)。)除了上引二詩(shī)外,如《初入淮河四絕句》、《嘲淮風(fēng)進(jìn)退格》、《雪霽曉登金山》等都是最能體現楊詩(shī)中的時(shí)代脈搏的愛(ài)國主義杰作。所以楊詩(shī)的此次變化首先體現為:在題材取向上由刻畫(huà)自然景物轉向反映國勢時(shí)事,在風(fēng)格上也由活潑輕快轉向雄闊沉郁。由于楊詩(shī)的主要特征是前者而不是后者,所以此次變化實(shí)際上偏離了楊詩(shī)的主導風(fēng)格,是特殊的生活經(jīng)歷引發(fā)的詩(shī)風(fēng)突變,與“誠齋體”關(guān)系不大。正因如此,當范成大、尤袤“以為余詩(shī)又變”以后,楊萬(wàn)里仍說(shuō)“余亦不自知也”,意即他對此次詩(shī)風(fēng)轉變并未懷有充分的自覺(jué)。
二
經(jīng)過(guò)上面的排除式論證,我們可以肯定楊萬(wàn)里自己認可的詩(shī)風(fēng)轉變以發(fā)生于淳熙丁酉(1177)、淳熙戊戌(1178)年間的那一次為最重要,這是“誠齋體”形成的關(guān)鍵。下面讓我們以其創(chuàng )作實(shí)際為據,分析一下其自述是否合乎事實(shí)。
淳熙四年丁酉四月,楊萬(wàn)里赴常州知州任。在此之前,他對自己的少作進(jìn)行了一番整理,編成《江湖集》,認為那些少作都是模仿前人的,并宣告與之決裂。他初抵常州時(shí)尚忙于公事,“欲作未暇也”。到了淳熙五年戊戌(1178)的正月,他忽然躍入了全新的創(chuàng )作狀態(tài):
戊戌三朝,時(shí)節賜告,少公事。是日即作詩(shī),忽若有悟,于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子,皆不敢學(xué),而后欣如也。試令兒輩操筆,予口占數首,則瀏瀏焉無(wú)復前日之軋軋矣。自此每過(guò)午,吏散庭空,即攜一便面,步后園,登古城,采擷杞菊,攀翻花竹。萬(wàn)象畢來(lái),獻予詩(shī)材。蓋麾之不去,前者未讎,而后者已迫,渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也。蓋詩(shī)人之病去體,將有日矣。方是時(shí),不惟未覺(jué)作詩(shī)之難,亦未覺(jué)作州之難也。(《誠齋荊溪集序》,《誠齋集》卷八十)
這一段話(huà)極受后代論者的重視,大家不約而同地以此為據而論述楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)的轉變以及誠齋體的特征。我也認為這段話(huà)很值得注意,尤其是下面兩點(diǎn):第一,楊萬(wàn)里此前作詩(shī)模仿前人,從那以后則“辭謝”前人,從而結束了模仿階段而開(kāi)始自創(chuàng )一體。第二,楊萬(wàn)里此前作詩(shī)甚覺(jué)艱難,從那以后突然有悟,于是進(jìn)入了揮灑自如的自由狀態(tài)。那么,這兩點(diǎn)符合楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng )作的實(shí)際嗎?它們是否體現了誠齋體的特征呢?我覺(jué)得應該以楊萬(wàn)里的作品為依據來(lái)檢查其自述是否如實(shí),而不應以其自述為依據,先入為主地論述其詩(shī)風(fēng)。下文分別對這兩點(diǎn)進(jìn)行分析。
首先,按楊萬(wàn)里所說(shuō),他在“戊戌三朝”以后就“辭謝唐人及王、陳、江西諸君子,皆不敢學(xué)”,也就是一空依傍地自創(chuàng )新體了。然而事實(shí)并非如此。即使是他再三聲明早就拋棄的江西體,事實(shí)上也是藕斷絲連,始終沒(méi)有徹底地“辭謝”。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)楊“對黃庭堅、陳師道始終佩服”,“江西派的習氣也始終不曾除根,有機會(huì )就要發(fā)作”(注:《宋詩(shī)選注》,人民文學(xué)出版社1958年版,第180頁(yè)。),確是一個(gè)極為細致的觀(guān)察。論者往往舉出楊萬(wàn)里晚年推崇黃、陳的許多言論為證,我覺(jué)得那也許有推尊鄉賢的動(dòng)機在內,況且論詩(shī)主張不一定與創(chuàng )作實(shí)際完全吻合,所以那些言論雖然值得注意,但尚不能算是很堅實(shí)的證據。(注:參看拙著(zhù)《江西詩(shī)派研究》第八章《江西詩(shī)派的影響》,齊魯書(shū)社1986年版,第235~236頁(yè)。)楊萬(wàn)里在創(chuàng )作中對黃庭堅的藝術(shù)造詣?dòng)休^多的借鑒,甚至對黃詩(shī)中一些很獨特的字句也一再模仿,才是真正的證據。例如:
《山谷內集》卷六《詠雪奉呈廣平公》有句云:“夜聽(tīng)疏疏還密密,曉看整整復斜斜。”據說(shuō)蘇軾曾稱(chēng)道此聯(lián):“正是佳處。”(注:見(jiàn)吳曾《能改齋漫錄》卷十一。)金人王若虛對此說(shuō)極不以為然:“予于詩(shī)固無(wú)甚解,至于此句,猶知其不足賞也。當時(shí)所傳妄耳!”(注:《滹南詩(shī)話(huà)》卷中。)此聯(lián)確實(shí)非黃詩(shī)之佳者,但下句用“整整”、“斜斜”形容雪飛之狀,用字甚為奇特。楊萬(wàn)里對此深為心醉,再三仿效:
卷一《晚寒》:“約雨斜還整,吹花合且離。”(隆興元年1163)
卷三《次主簿叔晚霞》:“卻嫌醉墨欹傾甚,整整斜斜半似鴉。”(乾道元年1165)
卷六《詔追供職學(xué)省曉發(fā)鳴山驛》:“數店疏仍密,千峰整復斜。”(乾道六年1170)
卷七《醉后拈梅花近壁以燈照之宛然如墨梅》:“整整斜斜樣樣新。”(淳熙二年1175)
又如《山谷內集》卷十五《次韻中玉早梅二首》之二云:“羅帷翠幕深調護,已被游蜂圣得知。”任淵注指出這是仿效韓愈《盆池五首》之五:“泥盆淺小詎成池,夜半青蛙圣得知。”(注:《韓昌黎詩(shī)系年集釋》卷九。)王若虛批評說(shuō):“退之詩(shī)云:‘泥盆淺小詎成池,夜半青蛙圣得知。’言初不成池,而青蛙已知之,速如圣耳。山谷詩(shī)云:‘羅帷翠幕深調護,已被游蜂圣得知。’此‘知’字何所屬邪?若以屬蜂,則‘被’字不可用矣。”(注:《滹南詩(shī)話(huà)》卷上。)應該承認,王氏的批評是有道理的,因為黃詩(shī)在句法上確實(shí)欠妥。然而楊萬(wàn)里卻對之頗為心折,兩次仿效,且句法與黃詩(shī)如出一轍:
卷一《夜離零陵以避同僚追送之勞留二絕簡(jiǎn)諸友》之一:“夜深一葉逃盟去,已被沙鷗圣得知。”(隆興元年1163)
卷二十《寒食雨中同舍約游天竺得十六絕句呈陸務(wù)觀(guān)》之一:“游山不合作前期,便被山靈圣得知。”(淳熙十三年1186)
前一組例子的寫(xiě)作年代從隆興元年至淳熙二年,幾乎等于《江湖集》的時(shí)間跨度。然而據楊萬(wàn)里自稱(chēng),他在紹興三十二年(1162)就已焚去學(xué)習江西體的少作,也即不再模仿江西體了。后一組例子則下及淳熙十三年,此時(shí)上距楊萬(wàn)里“辭謝”前人的淳熙丁酉(1177)已達九年,下距他寫(xiě)《誠齋荊溪集序》的淳熙十四年(1187)也只有一年了?梢(jiàn)楊萬(wàn)里雖然在理論上以“辭謝”前人自期、自許,在創(chuàng )作上卻并未完全做到這一點(diǎn)。楊詩(shī)中模仿陳師道、王安石詩(shī)風(fēng)的情況也與之類(lèi)似,茲不贅述。
其次,據楊萬(wàn)里所說(shuō),他在“戊戌三朝”以后作詩(shī)“瀏瀏焉無(wú)復前日之軋軋矣”。按陸機《文賦》云“思軋軋其若抽”,形容文思艱澀之狀。而“瀏瀏”則謂順暢無(wú)礙,從“軋軋”到“瀏瀏”,顯然是一種飛躍。那么,楊萬(wàn)里的創(chuàng )作果真在此時(shí)發(fā)生了此種突變嗎?從作品的數量來(lái)看,似乎確有其事。我對今存楊詩(shī)各集按時(shí)間作了數量分析, 從《江湖集》的每年67首,一躍而為《荊溪集》的每年258首,其寫(xiě)作速度確實(shí)發(fā)生了驚人的變化。這個(gè)速度在此后的15年也即其創(chuàng )作盛期中,也沒(méi)有太大的跌落。除了紹熙元年(1190)至紹熙三年(1192)楊萬(wàn)里往淮河迎伴金使的特殊人生經(jīng)歷激發(fā)了第二次創(chuàng )作高潮(編詩(shī)為《朝天續集》和《江東集》外,結集為《荊溪集》和《西歸集》的2年零9個(gè)月就是他一生中作詩(shī)速度最高的時(shí)期了。
然而僅僅從寫(xiě)作速度來(lái)判斷詩(shī)人的創(chuàng )作狀態(tài)是不夠準確的,因為正如楊萬(wàn)里所云,他在“戊戌三朝”之前的半年間作詩(shī)甚少是由于“閱訟牒,理邦賦,惟朱墨之為親,詩(shī)意時(shí)往日來(lái)于予懷,欲作未暇也。”而“戊戌三朝”卻“少公事”,故而詩(shī)思泉涌,環(huán)境的閑暇與否是作詩(shī)多寡的重要原因。那么,從詩(shī)人的心態(tài)來(lái)看,楊萬(wàn)里是否真的在“戊戌三朝”以后忽然從“軋軋”之境躍入了“瀏瀏”之境呢?讓我們仍以其作品為根據來(lái)進(jìn)行分析。
在“戊戌三朝”以前,楊萬(wàn)里經(jīng)常說(shuō)到自己苦吟的情形,例如:
卷一《立春前一夕二首》之一:“拈須真浪苦,呵筆更成揮。”(紹興三十二年1162)
卷一《仲良見(jiàn)和再和謝焉》:“不辭拈須斷,只苦句難安。”(隆興元年1163)
卷七《謝傅宣州安道郎中送宣城筆》:“老里苦吟翻作拙,拈須枉斷兩三莖。”(淳熙二年1175)
不但反復說(shuō)到苦吟,而且反復使用“拈須”這個(gè)形容苦吟的陳辭(注:唐盧延讓《苦吟》:“吟安一個(gè)字,拈斷數莖須”(《全唐詩(shī)》卷七一五)是形容苦吟的名句。),這當然不免有些夸張,但至少可見(jiàn)楊萬(wàn)里時(shí)時(shí)陷于屬思艱澀的窘境之中。更值得注意的是“戊戌三朝”之后的楊詩(shī)中仍有類(lèi)似的情形,例如:
卷十二《書(shū)莫讀》:“吟詩(shī)個(gè)字嘔出心。”(淳熙六年1179)
卷十二《春夜孤坐》:“老來(lái)覓句苦難成。”(淳熙六年1179)
卷十四《中秋病中不飲》:“自笑獨醒仍苦吟,枯腸雷轉不禁搜。”(淳熙六年1179)
卷二七《湖天暮景》:“雕碎肝脾只坐詩(shī)。”(淳熙十六年1189)
卷四二《淋疾復作醫云忌文字勞心曉起自警》:“荒耽詩(shī)句枉勞心,懺悔鶯花罷苦吟。也不欠渠陶謝債,夜來(lái)夢(mèng)里又相尋!”(開(kāi)禧元年1205)
這些詩(shī)句的寫(xiě)作年代分別在“戊戌三朝”之后的一年到二十六年,它們不再一味用“拈須”之典,但形容苦吟的狀態(tài)則一如從前,至少絕不是“瀏瀏焉”、“未覺(jué)作詩(shī)之難也”!楊萬(wàn)里于開(kāi)禧元年也即他去世之前一年秋季作《夜讀詩(shī)卷》(《誠齋集》卷四二)云:
幽屏元無(wú)恨,清愁不自任。兩窗兩橫卷,一讀一沾襟。只有三更月,知予萬(wàn)古心。病來(lái)謝杯杓,吟罷重長(cháng)吟!
論者皆認為這是詩(shī)人對于平生創(chuàng )作的總結,甚確。詩(shī)人臨終前念念不忘并深恐后人不解的,難道不正是他在詩(shī)歌藝術(shù)上慘淡經(jīng)營(yíng)的一番苦心嗎?這種心態(tài)與唐代的苦吟詩(shī)人賈島的“二句三年得,一吟雙淚流。知音如不賞,歸臥故山秋”(注:見(jiàn)《全唐詩(shī)》卷五七四,又《唐才子傳》卷五。)又有什么不同呢?后人往往只注意楊萬(wàn)里自序中關(guān)于“瀏瀏焉”的夸大之語(yǔ),遂認為他后期作詩(shī)揮灑如意而全不費力,其實(shí)是與事實(shí)不完全符合的。
三
綜上所述,我們可以確定楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)的轉變其實(shí)是一種緩慢進(jìn)行的漸變,而不是像他本人所夸張的“忽若有悟”式的突變,“戊戌三朝”只是這個(gè)轉變過(guò)程中較為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節而已。那么,楊詩(shī)在“戊戌三朝”前后究竟發(fā)生了什么變化呢?這與“誠齋體”的形成又有什么關(guān)系呢?我們試從兩個(gè)比較明顯的視角來(lái)進(jìn)行觀(guān)察。
從上表可知,楊萬(wàn)里詩(shī)的各種體裁中,七絕一體獨占一半,它是“誠齋體”最重要的載體。同時(shí)又可知,在楊詩(shī)各集中,《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》三集七絕的比重最大。也就是說(shuō),從淳熙四年(1177)四月到淳熙九年(1182)六月的五年中,是楊萬(wàn)里最傾心于七絕這種詩(shī)體的時(shí)期。(注:淳熙九年(1182)七月,楊萬(wàn)里丁母憂(yōu),停止作詩(shī)兩年多。淳熙十一年(1184)十月至十四年(1187)六月,楊萬(wàn)里在臨安任職,此期詩(shī)作編為《朝天集》,由于此期內作應制詩(shī)甚多,較少有性情之作,故而七絕的比重也隨之下降至最低點(diǎn),至《江西道院集》又恢復常態(tài)。)不妨認為,以“戊戌三朝”為標志的楊詩(shī)之變化,七絕比重的增加是一個(gè)重要內容。
我們知道,在五言、七言詩(shī)的各種體裁中,七言絕句是最易寫(xiě)得活潑生動(dòng)的一類(lèi)。它既不像律詩(shī)那樣會(huì )因對仗而造成嚴謹乃至板滯,也不會(huì )像古風(fēng)那樣需留意章法之安排。甚至與五言絕句相比,七絕也因便于安置語(yǔ)氣虛詞等因素而更顯靈動(dòng)多姿。楊萬(wàn)里模仿前人的最后兩個(gè)階段是“既又學(xué)半山老人七字絕句,晚乃學(xué)絕句于唐人”,當與七絕的詩(shī)體特征不無(wú)關(guān)系。楊在“戊戌三朝”那天的“口占數首”沒(méi)有留存下來(lái),但《荊溪集》中題作《戊戌正月二日雪作》的二首以及其后的幾首詩(shī)都是七絕,而且《荊溪集》卷一的100首詩(shī)中,七絕竟多達85首,即可證明七絕確是楊萬(wàn)里創(chuàng )造“誠齋體”時(shí)最鐘情的詩(shī)體,所以我們從七絕來(lái)探索“誠齋體”的形成,也許是比較合宜的。
然而應該指出,早在“戊戌三朝”之前很久,楊萬(wàn)里就已經(jīng)寫(xiě)出很好的七絕了,例如:
卷一《過(guò)百家渡四絕句》之四:“一晴一雨路干濕,半淡半濃山疊重。遠草平中見(jiàn)牛背,新秧疏處有人蹤。”(隆興元年1163)
卷三《閑居初夏午睡起二絕句》之一:“梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花。”(乾道二年1166)
這兩首詩(shī)常得后代選家之青睞,細讀起來(lái),前一首通首對仗,寫(xiě)景精麗,分明還有王安石絕句之風(fēng)味,尚不算是“誠齋體”的代表作。后一首則風(fēng)格愈趨活潑,已呈楊詩(shī)自家面目。及至“戊戌三朝”前后,這類(lèi)作品便大量涌現了,例如:
卷七《小池》:“泉眼無(wú)聲惜細流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角,已有蜻蜓立上頭。”(淳熙三年1176)
卷八《入常山界》:“昨日愁霖今喜晴,好山夾路玉亭亭。一峰忽被云偷去,留得崢嶸半截青。”(淳熙四年1177)
卷十一《凍蠅》:“隔窗偶見(jiàn)負暄蠅,雙腳挼挲弄曉晴。日影欲移先會(huì )得,忽然飛落別窗聲。”(淳熙五年1178)
卷十一《寒雀》:“百千寒雀下空庭,小集梅梢弄晚晴。特地作團喧殺我,忽然驚散寂無(wú)聲。”(淳熙五年1178)
卷十三《宿靈鷲禪寺》:“初疑夜雨忽朝晴,乃是山泉終夜鳴。流到前溪無(wú)半語(yǔ),在山做得許多聲!”(淳熙六年1179)
卷十三《過(guò)石磨嶺嶺皆創(chuàng )為田直至其頂》:“翠帶千環(huán)束翠巒,青梯萬(wàn)級搭青天。長(cháng)淮見(jiàn)說(shuō)田生棘,此地都將嶺作田!”(淳熙六年1179)
卷十四《戲筆》:“野菊荒苔各鑄錢(qián),金黃銅綠各爭妍。天公支與窮詩(shī)客,只買(mǎi)清愁不買(mǎi)田!”(淳熙六年1179)
其次,楊詩(shī)從自然景物中汲取靈感的傾向加強了。應該指出,在現存楊詩(shī)中,重視以自然景物為詩(shī)材的傾向是始終存在的!督分斜阌性S多寫(xiě)景的好詩(shī)。然而當時(shí)楊萬(wàn)里更注意的是細參前人的詩(shī)歌藝術(shù),所以當他提筆作詩(shī)時(shí),心中首先涌現出的倒是前人的好語(yǔ)妙句,他說(shuō):“句中池有草,字外目俱蒿。”(注:《和李天麟二首》之一,《誠齋集》卷四。)周汝昌先生以為下句“關(guān)系憂(yōu)世愛(ài)民”(注:《楊萬(wàn)里選集》引言,上海古籍出版社1979年版,第43頁(yè)。),我覺(jué)得雖然“蒿目”出于《莊子·駢拇》“蒿目而憂(yōu)世之患”,但“蒿目”本身僅有“目亂”之意,與“憂(yōu)世”并無(wú)必然關(guān)系。楊詩(shī)全篇大意只是說(shuō)詩(shī)法,此聯(lián)也只是說(shuō)作詩(shī)應細琢字句,又須使風(fēng)格清新,這正是當時(shí)楊萬(wàn)里作詩(shī)的特點(diǎn)。于是,當他描寫(xiě)春雨時(shí),首先想到的是杜詩(shī)中的名句:“未愛(ài)少陵紅濕句,可人卻是道知時(shí)。”(注:《又和春雨》,《誠齋集》卷三。)當他描寫(xiě)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春景時(shí),竟先想到江西詩(shī)法:“參透江西社,無(wú)燈眼亦明。”(注:《和周仲容春日二律句》之二,《誠齋集》卷三。按:上述二詩(shī)作于乾道三年(1166)。)當他詠梅時(shí),首先注意的是前人詠梅名篇的原韻,寫(xiě)出了《次秦少游梅韻》、《次東坡先生蠟梅韻》。當他詠雪時(shí),又對歐、蘇的“禁體”大感興趣,寫(xiě)了《次東坡先生用六一先生雪詩(shī),律令龜字二十韻,舊禁“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴”等字,新添“訪(fǎng)戴、映雪、高臥、嚙氈”之類(lèi),一切禁之》?傊,自然景物并未直接與詩(shī)人的心靈發(fā)生碰撞,而是首先經(jīng)過(guò)前人詩(shī)歌的中介才產(chǎn)生靈感。這樣,前人的成作就給他的寫(xiě)作設置了重重疊疊的障礙,他常常為如何借鑒前人并有所突破而苦惱。“學(xué)之愈力,作之愈寡”,正是其窘迫之狀的生動(dòng)寫(xiě)照。隨著(zhù)楊萬(wàn)里逐步擺脫前人的影響,他對自然的直接感知力也在增長(cháng),請看其自述:
卷五《送文黼叔主簿之官松溪》:“此行詩(shī)句何須覓,滿(mǎn)路春光總是題。”(乾道五年1169)
卷五《春日六絕句》之三:“詩(shī)人元自懶,物色故相撩。”(乾道五年1169)
卷五《半山小憩》:“江山豈無(wú)意,邀我覓新詩(shī)。”(乾道五年1169)
卷六《長(cháng)句寄周舍人子充》:“老窮只是詩(shī)自?shī),春色撩人又成句?rdquo;(乾道六年1170)
卷六《二月望日》:“海棠著(zhù)意喚詩(shī)愁,桃李才開(kāi)又落休。”(乾道七年1171)
顯然,這種寫(xiě)作傾向合乎邏輯的歸宿便是“萬(wàn)象畢來(lái),獻予詩(shī)材”。于是到了淳熙六年(1178),也就是“戊戌三朝”的次年,楊萬(wàn)里便信心百倍地宣稱(chēng):“筆下何知有前輩!”(注:《迓使客夜歸》,《誠齋集》卷十。)并進(jìn)而把自然景物“一時(shí)喚入誠齋集”(注:《曉經(jīng)潘葑》,《誠齋集》卷十三。)了。紹熙二年(1191)姜夔贈詩(shī)給楊萬(wàn)里說(shuō):“年年花月無(wú)閑日,處處山川怕見(jiàn)君。箭在的中非爾力,風(fēng)行水上自成文。”(注:《送朝天續集歸誠齋時(shí)在金陵》,《姜白石詩(shī)集箋注》卷下。)對楊萬(wàn)里取材自然的詩(shī)風(fēng)作了高度的肯定。以自然為詩(shī)歌題材的淵藪,以自然為詩(shī)歌靈感的源泉,這是“誠齋體”的主要特征。然如上所述,楊萬(wàn)里進(jìn)入這個(gè)境界并不是一蹴而就的,而是經(jīng)歷了一個(gè)漸變過(guò)程的。而其轉變的關(guān)鍵時(shí)期則確實(shí)是在“戊戌三朝”前后。
以七言絕句為主要的載體(注:當然“誠齋體”并非只體現于七絕,楊的七古與七律也頗能體現其風(fēng)格特征,茲不詳論。),以自然為主要題材,這并不是“誠齋體”的全部?jì)群。但毫無(wú)疑問(wèn)是這種活潑詩(shī)風(fēng)的重要特征。如上所述,這兩種傾向在楊萬(wàn)里的創(chuàng )作道路中都是逐漸形成的,以“戊戌三朝”為標志的那個(gè)時(shí)期,即楊萬(wàn)里51歲至56歲的那五六年間,確是其獨特詩(shī)風(fēng)形成的關(guān)鍵時(shí)刻。對此,楊萬(wàn)里是有充分的自覺(jué)的,于是,當他在十來(lái)年之后為收入該期作品的《荊溪集》等詩(shī)集作序時(shí),便特別強調了“戊戌三朝”在其詩(shī)風(fēng)轉變中的里程碑意義。當然,這種說(shuō)法是過(guò)于清晰,不無(wú)夸張的,但在大體上卻是可信的。我認為,當我們試圖通過(guò)分析揚詩(shī)來(lái)把握“誠齋體”時(shí),固然應注意到其全部作品,但分析的主要對象則應是作于“戊戌三朝”前后的《荊溪集》等幾個(gè)集子,那是解開(kāi)“誠齋體”奧秘的關(guān)鍵。
拓展閱讀:
1、《曉出凈慈寺送林子方》
畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。
2、《小池》
泉眼無(wú)聲惜細流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
3、《過(guò)楊村》
石橋兩畔好人煙,匹似諸村別一川。
楊柳蔭中新酒店,葡萄架下小漁船。
紅紅白白花臨水,碧碧黃黃麥際天。
政爾清和還在道,為誰(shuí)辛苦不歸田?
4、《好事近》
月未到誠齋,先到萬(wàn)花川谷。
不是誠齋無(wú)月,隔一林修竹。
如今才是十三夜,月色已如玉。
未是秋光奇絕,看十五十六。
5、《寄陸務(wù)觀(guān)》
君居東浙我江西,鏡里新添幾縷絲。
花落六回疏信息,月明千里兩相思。
不應李杜翻鯨海,更羨夔龍集鳳池。
道是樊川輕薄殺,猶將萬(wàn)戶(hù)比千詩(shī)
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