徐志摩詩(shī)十二首賞析
在生活、工作和學(xué)習中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編收集整理的徐志摩詩(shī)賞析作文，希望能夠幫助到大家。
徐志摩(1897年1月15日—1931年11月19日)，浙江海寧硤石人，現代詩(shī)人、散文家。原名章垿，字槱森，留學(xué)英國時(shí)改名志摩。曾經(jīng)用過(guò)的筆名：南湖、詩(shī)哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩(shī)人，新月詩(shī)社成員 。
《夜》
再別康橋
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來(lái);
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽(yáng)中的新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那樹(shù)蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)?撐一支長(cháng)篙，
向青草更青處漫溯，
滿(mǎn)載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲(chóng)也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來(lái);
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
十一月六日
�、賹�(xiě)于1928年11月6日，初載1928年12月10日
《新月》月刊第1卷第10號，署名徐志摩。
詩(shī)評:康橋，即英國著(zhù)名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此�？禈驎r(shí)期是徐志摩一生的轉折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩(shī)的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！�(《吸煙與文化》)
1928年，詩(shī)人故地重游。11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩(shī)最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號上，后收入《猛虎集》�？梢哉f(shuō)，“康橋情結”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中;而《再別康橋》無(wú)疑是其中最有名的一篇。
第1節寫(xiě)久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬(wàn)千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著(zhù)足尖，象一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去;而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩�！钡�2節至第6節，描寫(xiě)詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著(zhù)夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹(shù)蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽(yáng)中的新娘”，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的活物，溫潤可人;第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢(mèng)”。正是在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺(jué)得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀(guān)合一的佳構既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節，詩(shī)人翻出了一層新的意境。借用“夢(mèng)/尋夢(mèng)”，“滿(mǎn)載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲(chóng)也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)啊!最后一節以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對應。瀟灑地來(lái)，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過(guò)一次，又何必帶走一片云彩呢?全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩(shī)化人生”的最好的描述。
胡適嘗言：“他的人生觀(guān)真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì )合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現的歷史�！�(《追悼徐志摩》)果真如此，那么詩(shī)人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎?
徐志摩是主張藝術(shù)的詩(shī)的。他深崇聞一多音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美的詩(shī)學(xué)主張，而尤重音樂(lè )美。他甚至說(shuō)：“……明白了詩(shī)的生命是在它的內在的音節(Internal rhythm)的道理，我們才能領(lǐng)會(huì )到詩(shī)的真的趣味;不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來(lái)澈底的‘音樂(lè )化’(那就是詩(shī)化)，才能取得詩(shī)的認識，……”(《詩(shī)刊放假》)。反觀(guān)這首《再別康橋》：全詩(shī)共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節奏象漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是虔誠的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著(zhù)詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節詩(shī)錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長(cháng)袍白面，郊寒島瘦”的詩(shī)人氣度�？梢哉f(shuō)，正體現了徐志摩的詩(shī)美主張。
黃鸝
一掠顏色飛上了樹(shù)。
“看，一只黃鸝!”有人說(shuō)。
翹著(zhù)尾尖，它不作聲，
艷異照亮了濃密——
象是春光，火焰，象是熱情，
等候它唱，我們靜著(zhù)望，
怕驚了它。但它一展翅，
沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了——
象是春光，火焰，象是熱情。
�、賹�(xiě)作時(shí)間不詳，初載
1930年2月10日《新月》月刊
第2卷第12號，屬名徐志摩。
詩(shī)評:《黃鸝》這首詩(shī)最初刊載于1930年2月10日《新月》月刊第2卷第12號上，后收入《猛虎集》。詩(shī)很簡(jiǎn)單：寫(xiě)一只黃鸝鳥(niǎo)不知從哪里飛來(lái)，掠上樹(shù)稍，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密——/象是春天，火焰，象是熱情�！庇谑钦衼�(lái)了我們這些觀(guān)望的人(詩(shī)人?自由的信徒?泛神論者?)，小心翼翼地聚集在樹(shù)下，期待著(zhù)這只美麗的鳥(niǎo)引吭高歌�？墒撬鼌s“一展翅”飛走了：沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了——于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。這首詩(shī)意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿(mǎn)足于詩(shī)的表象，那我們將一無(wú)所獲。這就要求我們必須尋找這首詩(shī)的深層結構，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”(《美學(xué)》第二卷，13頁(yè))。在這個(gè)意義上說(shuō)，《黃鸝》實(shí)際上已經(jīng)成為一篇類(lèi)寓言;或曰，一首象征的詩(shī)。
指出徐志摩詩(shī)中象征手法的存在，對于我們理解他的詩(shī)藝不無(wú)裨益。因為詩(shī)人對于各種“主義”腹誹甚多。早在1922年的《藝術(shù)與人生》一文中，他就批評中國新詩(shī)表面上是現實(shí)主義，骨子里卻是根本的非現實(shí)性;此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發(fā)明了沒(méi)有意義的象征的象征主義。其結果是雖然達到了什么主義，卻沒(méi)有人再敢稱(chēng)它為詩(shī)了。在后來(lái)寫(xiě)就的《“新月”的態(tài)度》(1928)中，他又對當時(shí)文壇上的13個(gè)派別大舉討伐之師。然而腹誹歸腹誹，在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，真正“把創(chuàng )格的新詩(shī)當一件認真事做”(《詩(shī)刊弁言》)。所以他的詩(shī)并非千人一面，一律采取單調的直線(xiàn)抒情法，而是盡可能地運用各種風(fēng)格和手法，以達到最完美的藝術(shù)效果�！饵S鸝》中象征的運用，便是一個(gè)明證。
指出《黃鸝》是一首象征的詩(shī)，并不意味著(zhù)我們就可以指出“黃鸝”形象具體的所指。作者最初的創(chuàng )作意圖已經(jīng)漫漶不清了，但也并非無(wú)跡可尋，甚至在詩(shī)中我們也可以捕捉到一些寶貴的啟示。首先應該注意到，在這首詩(shī)中詩(shī)人并沒(méi)有選擇“我”這一更為強烈的主體抒情意象作為這首詩(shī)的主詞，而是采用了“我們”這種集體性的稱(chēng)謂。作為一群觀(guān)望者，“我們”始終緘默無(wú)言(我們靜著(zhù)望，/怕驚了它)，流露出一種“流水落花春去也”的無(wú)奈情緒。不過(guò)“我們”作為群體性的存在，至少明確了一件事，即：“黃鸝”的象征意義不只是對“我”而言的。其次，詩(shī)中兩次出現的“象是春光，火焰，象是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因為無(wú)論是春光，火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經(jīng)“不見(jiàn)了”。由此我們可以想到韶光易逝，青春不回，愛(ài)情并非不朽的，等等。因此要想確定“黃鸝”形象具體的意指，還必須聯(lián)系到徐志摩當時(shí)的思想狀況來(lái)分析。我們知道，詩(shī)人剛回國時(shí)躊躇滿(mǎn)志，意氣風(fēng)發(fā)。他聯(lián)合了一群志同道合的朋友成立新月社，準備在社會(huì )上“露棱角”。他將自己的高世之志稱(chēng)為“單純信仰”，胡適則洗煉地將其概括為“愛(ài)、自由、美”三個(gè)大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現實(shí)的東西，追求一種更完滿(mǎn)、更超脫的結局。在政治上則左右開(kāi)弓，以至于有人認為“新月”派是當時(shí)中國的第三種政治力量。然而在現實(shí)面前，任何這類(lèi)的“單純信仰”都是要破滅的。世易時(shí)移，再加上家庭罹變，詩(shī)人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲觀(guān)主義情緒，“托著(zhù)一肩思想的重負，/早晚都不得放手”(《哈代》)正是他彼時(shí)心情的寫(xiě)照。人們總以為徐志摩活得瀟灑，死得超脫，蔡元培的挽聯(lián)上就寫(xiě)著(zhù)：談話(huà)是詩(shī)，舉動(dòng)是詩(shī)，畢生行逕都是詩(shī)，詩(shī)的意味滲透了，隨遇自有東土;乘船可死，驅車(chē)可死，斗室生臥也可死，死于飛機偶然者，不必視為畏途�？捎钟姓l(shuí)知道詩(shī)人心中的滋味呢?由是觀(guān)，我認為“黃鸝”的形象正象征他那遠去的“愛(ài)、自由，美”的理想;而徐志摩們也只能無(wú)奈地觀(guān)望，年青時(shí)的熱情被那只遠去的黃鸝鳥(niǎo)帶得杳無(wú)蹤跡了。有人認為“黃鸝”的形象是雪萊的“云雀”形象的再現。若果此說(shuō)成立，那么我想也是反其意而用之�！对迫浮分心欠N張揚挺拔的熱情在《黃鸝》中已經(jīng)欲覓無(wú)痕了。
生活
陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，
生活逼成了一條甬道：
一度陷入，你只可向前，
手捫索著(zhù)冷壁的粘潮，
在妖魔的臟腑內掙扎，
頭頂不見(jiàn)一線(xiàn)的天光
這魂魄，在恐怖的壓迫下，
除了消滅更有什么愿望?
五月二十九日
�、賹�(xiě)于1928年5月29日，
初載1929年5月10日《新月》
月刊第2卷和3號，署名志摩，后收入詩(shī)集《猛虎集》。
詩(shī)評:好的詩(shī)都是用真誠和生命寫(xiě)就的。古今中外很多成功的文學(xué)作品表現的是悲劇性的，或苦難的人生經(jīng)歷或感受;從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)的美不僅是作家艱苦勞動(dòng)的結果，也是以作者在生活中的坎坷、甚至犧牲為代價(jià)的�！渡睢房梢哉f(shuō)是這樣的作品�！渡睢肥且磺靶新冯y”。
“陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒/生活逼成了一條甬道�！痹�(shī)人在全詩(shī)一開(kāi)始便以蓄憤已久的態(tài)度點(diǎn)題“生活”。作者避免了形象化的直觀(guān)性的話(huà)語(yǔ)，直接采用感情色彩非常明顯而強烈的形容詞對“生活”的特征進(jìn)行揭示，足見(jiàn)詩(shī)人對“生活”的不滿(mǎn)甚至仇恨。社會(huì )本來(lái)應該為每個(gè)人提供自由發(fā)展的廣闊舞臺，現在卻被剝奪了各種美好的方面，簡(jiǎn)化成也就是丑化為“一條甬道”。不僅狹窄，而且陰沉、黑暗，一點(diǎn)光明和希望都沒(méi)有，更甚者是它還象“毒蛇似的蜿蜒”曲折、險惡、恐懼。
然而更可悲的是人無(wú)法逃避這種“生活”。生活總是個(gè)人的具體經(jīng)歷，人只要活著(zhù)，就必須過(guò)“生活”;現在“生活”成了“一條甬道”，人便無(wú)可選擇地被扶持在這條絕望線(xiàn)中經(jīng)受痛苦絕望的煎熬：“一度陷入，你只可向前”，“前方”是什么呢?詩(shī)人寫(xiě)道：“手捫著(zhù)冷壁的粘潮/在妖魔的臟腑內掙扎/頭頂不見(jiàn)一線(xiàn)的天光”，這幾句詩(shī)仍然扣著(zhù)“生活逼成了一條甬道”這一總的意象，但是卻把“甬道”中的感受具體化了。在這條甬道中沒(méi)有溫情、正直、關(guān)懷，在伸手不見(jiàn)五指的黑暗中扶壁而行，感受到的是冷壁和冷壁上的粘潮;這里沒(méi)有空氣，沒(méi)有出路，沒(méi)有自主的權利，象在妖魔的臟腑內令人窒息，并有時(shí)刻被妖魔消化掉的危險;這里沒(méi)有光明，一切丑惡在這里滋生、繁衍，美好和生命與黑暗無(wú)緣，而丑惡總是與黑暗結伴而行。對人的摧殘，身體上的重荷與艱難還是其次的，氣氛的恐怖以及信仰的毀滅、前途的絕望可以輕而易舉地摧毀人的精神;最后兩句詩(shī)正揭示了這種痛苦的人生經(jīng)驗：“這魂魄，在恐怖的壓迫下/除了消滅更有什么愿望?”
這首詩(shī)很短，卻極富有感染力;這種感染力得以實(shí)現與詩(shī)人選擇了一個(gè)恰到好處的抒情視角有直接關(guān)系。在本詩(shī)中，詩(shī)人把“生活”比喻成“甬道”，然后以這一意象為出發(fā)點(diǎn)，把各種豐富的人生經(jīng)驗濃縮為各種生動(dòng)的藝術(shù)形象，“陷入”——“掙扎”：——“消滅”揭示著(zhù)主體不斷的努力;而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等等意象則是具體揭示“甬道”的特征，這些意象獨立看并無(wú)更深的意義，但在“生活”如“甬道”這一大背景下組合起來(lái)，強化了“生活”的否定性性質(zhì)。詩(shī)雖小，卻如七寶樓臺，層層疊疊，構成一個(gè)完整的精美的藝術(shù)世界。
我們應該突破語(yǔ)義層，走入詩(shī)人的內心世界，去和痛苦的詩(shī)人心心相印。面對生活的種種丑惡與黑暗，詩(shī)人拒絕了同流合污，毫不猶豫地選擇了在其中掙扎;掙扎就是抗爭，掙扎需要力量和勇氣，而面對強大的不講完善與美的對手的掙扎命中注定是要失敗的，因此，這種掙扎除了需要與對手抗爭的力量和勇氣之外，還必須面對來(lái)自自己精神世界的對前途的絕望的挑戰;這正如深夜在長(cháng)河中行船，要想戰勝各種激流險灘，首要的是航行者心中要有一片光明和期待。這首詩(shī)正是詩(shī)人直面慘淡的人生時(shí)對經(jīng)驗世界與人生的反省，是對生活真諦的追問(wèn)。然而詩(shī)人自我追問(wèn)的結論卻是不僅對世界，而且對自己既定追求的絕望，這樣產(chǎn)生影響的不是發(fā)現了世界的丑惡，而是發(fā)現了自己生活的無(wú)意義，于是詩(shī)人在最后才說(shuō)：“這魂魄，在恐怖的壓迫下/除了消滅更有什么愿望?”最可悲的就是這樣的結局：個(gè)人主動(dòng)放棄生活。放棄的痛苦當然從反面卻證著(zhù)對生活的熱烈期待，但這種對生活的最熱烈的摯愛(ài)卻導致對生活的根本否定，生命的邏輯真是不可思議。對這種生活態(tài)度的最好剖析還是詩(shī)人自己的話(huà)：“人的最大悲劇是設想一個(gè)虛無(wú)的境界來(lái)謬騙你自己：騙不到底的時(shí)候，你就得忍受幻滅的莫大痛苦�！�
(《自剖》)這首詩(shī)的好處不在于對社會(huì )的批判;作為心靈的藝術(shù)，其感人之處在于它昭示了生命的艱難、選擇的艱難。
徐志摩是一位飄然來(lái)又飄然去的詩(shī)人(《再別康橋》)，似乎瀟灑浪漫，實(shí)際上他承受著(zhù)太多的心靈重荷。在這首詩(shī)中，他對生活和人生給予了否定性的評價(jià)，事實(shí)上他并沒(méi)有拋棄生活，而命運卻過(guò)早地結束了他的生命。但是，詩(shī)人的詩(shī)久經(jīng)風(fēng)雨卻還活著(zhù)，它用藝術(shù)的美好啟示我們去追求美好的生活。
殘破
一
深深的在深夜里坐著(zhù)：
當窗有一團不圓的光亮，
風(fēng)挾著(zhù)灰土，在大街上
小巷里奔跑：
我要在枯禿的筆尖上裊出
一種殘破的殘破的音調，
為要抒寫(xiě)我的殘破的思潮。
二
深深的在深夜里坐著(zhù)：
生尖角的夜涼在窗縫里
妒忌屋內殘余的暖氣，
也不饒恕我的肢體：
但我要用我半干的墨水描成
一些殘破的殘破的花樣，
因為殘破，殘破是我的思想。
三
深深的在深夜里坐著(zhù)，
左右是一些丑怪的鬼影：
焦枯的落魄的樹(shù)木
在冰沉沉的河沿叫喊，
比著(zhù)絕望的姿勢，
正如我要在殘破的意識里
重興起一個(gè)殘破的天地。
四
深深的在深夜里坐著(zhù)，
閉上眼回望到過(guò)去的云煙;
啊，她還是一枝冷艷的白蓮，
斜靠著(zhù)曉風(fēng)，萬(wàn)種的玲瓏;
但我不是陽(yáng)光，也不是露水，
我有的只是些殘破的呼吸，
如同封鎖在壁椽間的群鼠
追逐著(zhù)，追求著(zhù)黑暗與虛無(wú)!
�、賹�(xiě)于1931年3月，初載1931年4月《現代學(xué)生》
第1卷第6期，署名徐志摩，后收入《猛虎集》。
詩(shī)評:一九三一年十一月，詩(shī)人徐志摩乘坐的飛機在濟南附近觸山而機毀人亡。詩(shī)人正值英年，非正常的辭世，可以說(shuō)他的人生是殘破的;回過(guò)頭來(lái)看，他死之前幾個(gè)月發(fā)表的詩(shī)作《殘破》恰成了他自己人生的讖語(yǔ)。詩(shī)人人生的殘破，不僅指在世時(shí)間的短暫及辭世之突然與意外，其實(shí)詩(shī)人在世時(shí)感覺(jué)更多的是生之艱難;《殘破》正是詩(shī)人的長(cháng)歌當哭。
全詩(shī)由四小節組成。每一節的開(kāi)始都重復著(zhù)同一句詩(shī)：“深深的在深夜里坐著(zhù)”，它是全詩(shī)詩(shī)境的起點(diǎn)，一開(kāi)始就在讀者心頭引起了冷峻撲面的感覺(jué)，并且通過(guò)多次重現，強化了讀者的這種感覺(jué)，它就象一首宏偉樂(lè )章中悲愴的主弦律。它描述了一個(gè)直觀(guān)的畫(huà)面：天與地被籠罩在一片灰暗里面，夜深人寂，一個(gè)人沒(méi)有如常人那樣睡覺(jué)，不是與好友作徹夜暢談，更不是欣賞音樂(lè )，而是孤獨地坐著(zhù)。這種反常便刺激著(zhù)讀者的想象力：別的人都是在睡夢(mèng)中在不知不覺(jué)中度過(guò)黑暗、寒冷、凄慘甚至恐怖的漫漫長(cháng)夜，而他卻坐著(zhù)，他肯定是因為什么不順心的事而長(cháng)夜難眠，而長(cháng)夜難眠不僅不能消解或逃離不順心，反而使他感受到常人看不到的夜的陰暗與恐懼，于是他自然而然多了一份對生活和人生的反省和思索。顯然，作為一首抒情詩(shī)，就不能把這個(gè)畫(huà)面理解為寫(xiě)實(shí);既然它已經(jīng)作為詩(shī)句進(jìn)入全詩(shī)的總體結構中，進(jìn)入了讀者的審美期待視野，它便增殖了審美效應，它必然具有象喻意義。黑夜具有雙重意義，一個(gè)是坐著(zhù)的自然時(shí)間，一個(gè)是生存的人文時(shí)間，后者的意義是以前者為基礎生發(fā)出來(lái)的。這樣，環(huán)境與人，夜與坐者便構成了一對矛盾關(guān)系。詩(shī)句強調了夜之深，這表明夜的力量之強大，而人采取了一種超乎尋常的姿態(tài)，則表明主體的掙扎與反抗。第一句詩(shī)在全詩(shī)中屢次復觀(guān)，就是把環(huán)境與人的沖突加以展開(kāi)，從而可以表明這一沖突的不可調和性、尖銳性。
“當窗有一團不圓的光亮/風(fēng)挾著(zhù)灰土，在大街上/小巷里奔跑�！弊髡邽榱思訌娨沟馁|(zhì)感，用描寫(xiě)的筆調對夜進(jìn)行鋪展。明亮的月光讓人心曠神怡，可這里的月亮是不圓的，殘缺的，光線(xiàn)是隱約而灰暗的，在朦朧中生命被阻止了活動(dòng)，只有風(fēng)在嗚嗚地追逐著(zhù)，充滿(mǎn)了大街和小巷，傳布著(zhù)荒涼和恐懼。生存環(huán)境的險惡激起了“坐者”對生存方式的思考，對生存本真意義的追索：“我要在枯禿的筆尖上裊出/一種殘破的殘破的音調/為要抒寫(xiě)我的殘破的思潮�！泵鎸ι钠D難，作為主體的人并沒(méi)有畏懼、退縮，盡管“思潮”殘破了、“音調”殘破了、“筆尖”枯禿了，但生命仍要表達。在這里，關(guān)鍵的不是表達什么，而是表達本身，選擇了表達這一行動(dòng)足以昭示生存的頑強、生命的韌性。至此在第一節里環(huán)境與人的矛盾得到了第一次較量和展示。為了突出夜的否定性品質(zhì)，作者在第二節則把筆觸由對屋外的光亮、聲音的描寫(xiě)轉移到室內的氣溫上，在第三節則由實(shí)在的環(huán)境構成硬件轉移到樹(shù)影等較空靈的氛圍因素上。詩(shī)人把這些環(huán)境因素詩(shī)化，把它們涂染上社會(huì )意義，并在社會(huì )意義這一層面上組織成統一的詩(shī)境。
前三節偏重于正面描寫(xiě)或揭露夜的否定性構成，第四節則寫(xiě)它們形成一致的力量摧毀了美麗：“啊，她還是一枝冷艷的白蓮/斜靠著(zhù)曉風(fēng)，萬(wàn)種的玲瓏/但我不是陽(yáng)光，也不是露水……”�！鞍咨彙毕笳髦�(zhù)美好的愛(ài)情，美好的理想等等一切人所追求的、高于現實(shí)的事物。白色的蓮花，在晨風(fēng)中裊娜地盛開(kāi)，亭亭玉立，并且散發(fā)著(zhù)幽微的清香，她美麗卻不免脆弱，唯其美麗才更加脆弱，她需要露水的滋潤，她需要陽(yáng)光的撫慰�？墒�，“我卻不是陽(yáng)光，也不是露水”，“我”無(wú)法保護她、實(shí)現她，結果她只有死亡。美好東西的毀滅是特別讓人觸目驚心的。人生如果失去了理想和追求，就象大自然失去
了鮮花和綠色，一片荒蕪;在這種條件下，人要想生存，或者說(shuō)只要存在著(zhù)，人就如生活在黑暗中的老鼠一樣猥瑣、毫無(wú)意義。詩(shī)題叫“殘破”，世界殘破得只剩下黑暗、恐怖，而人也只能活得象老鼠，這人生自然也是殘破的。殘破的人生是由殘破的社會(huì )造成的，詩(shī)人正是用個(gè)人的殘破批判殘破的社會(huì )。
作者選擇“夜”作為抒情總起點(diǎn)，但是并沒(méi)有淪于模式化的比附，因為全詩(shī)用各種夜的具體意象充實(shí)了夜這個(gè)意境之核心，使全詩(shī)形成了整體性的意境。值得注意的是作者選擇夜的意象，不僅出于審美的安排，還體現了一種深層的文化無(wú)意識，即宿命論。夜的展開(kāi)必然以黑暗為基調，人可以在一定程度上選擇生存的空間，卻無(wú)法逃離時(shí)間，時(shí)間宿命地把人限制在白天和夜晚的單調的交替循環(huán)中，逃離時(shí)間即等于否定生命。作者用人與時(shí)間的關(guān)系注釋個(gè)體與社會(huì )環(huán)境的關(guān)系，這種認識或安排表現了詩(shī)人對個(gè)體無(wú)可選擇的悲哀、對社會(huì )的絕望。
“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的輕波里依洄。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
她的溫存，我的迷醉。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
甜美是夢(mèng)里的光輝。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
她的負心，我的傷悲。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的悲哀里心碎!
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
黯淡是夢(mèng)里的光輝。
�、賹�(xiě)于1928年，初載同年3月10日《新月》月刊
第一卷第1號，署名志摩。
詩(shī)評:《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》這道詩(shī)，可以說(shuō)是徐志摩的“標簽”之作。詩(shī)作問(wèn)世后，文壇上只要聽(tīng)到這一聲誦號，便知是公子駕到了。
全詩(shī)共6節，每節的前3句相同，輾轉反復，余音裊裊。這種刻意經(jīng)營(yíng)的旋律組合，渲染了詩(shī)中“夢(mèng)”的氛圍，也給吟唱者更添上幾分“夢(mèng)”態(tài)。熟悉徐志摩家庭悲劇的人，或許可以從中捕捉到一些關(guān)于這段羅曼史的影子。但它始終也是模糊的，被一股不知道往哪個(gè)方向吹的勁風(fēng)沖淡了，以至于欣賞者也同吟唱者一樣，最終被這一股強大的旋律感染得醺醺然，陶陶然了。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的輕波里依洄。
全詩(shī)的意境在一開(kāi)始便已經(jīng)寫(xiě)盡，而詩(shī)人卻鋪衍了六個(gè)小節，卻依然鬧得讀者一頭霧水。詩(shī)人到底想說(shuō)些什么呢?有一千個(gè)評論家，便有一千個(gè)徐志摩。但也許該說(shuō)的已說(shuō)，不明白卻仍舊不明白。不過(guò)我認為徐氏的一段話(huà)，倒頗可作為這首詩(shī)的腳注�，F抄錄如下：
“要從惡濁的底里解放圣潔的泉源，要從時(shí)代的破爛里規復人生的尊嚴——這是我們的志愿。成見(jiàn)不是我們的，我們先不問(wèn)風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹。功利也不是我們的，我們不計較稻穗的飽滿(mǎn)是在那一天�！鼜乃暮诵睦锕┙o我們信仰，供給我們忍耐與勇敢。為此我們方能在黑暗中不害怕，在失敗中不頹喪，在痛苦中不絕望。生命是一切理想的根源，它那無(wú)限而有規律的創(chuàng )造性給我們在心靈的活動(dòng)上一個(gè)強大的靈感。它不僅暗示我們，逼迫我們，永遠望創(chuàng )造的、生命的方向上走，它并且啟示我們的想象�！覀冏罡叩呐δ繕耸桥c生命本體相綿延的，是超越死線(xiàn)的，是與天外的群星相感召的�！�
(《“新月”的態(tài)度》)
這里說(shuō)的既是“新月”的態(tài)度，也是徐志摩最高的詩(shī)歌理想，那就是：回到生命本體中去!其實(shí)早在回國之初，徐志摩就多次提出過(guò)這種“回復天性”的主張(《落葉》、《話(huà)》、《青年運動(dòng)》等)。他為壓在生命本體之上的各種憂(yōu)慮、怕懼、猜忌、計算、懊恨所苦悶、蓄精勵志，為要保持這一份生命的真與純!他要人們張揚生命中的善，壓抑生命中的惡，以達到人格完美的境界。他要擺脫物的羈絆，心游物外，去追尋人生與宇宙的真理。這是怎樣的一個(gè)夢(mèng)啊!它決不是“她的溫存，我的迷醉”、“她的負心，我的傷悲”之類(lèi)的戀愛(ài)苦情。這是一個(gè)大夢(mèng)，一種大的理想，雖然到頭來(lái)總不負黯然神傷，“在夢(mèng)的悲哀里心碎�！睆倪@一點(diǎn)上，我們倒可以推衍出《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》的一層積極的意義。
由于這首詩(shī)，許多人把“新月”詩(shī)人徐志摩認作了“風(fēng)月”詩(shī)人。然而，當我們真的沉入他思想的核心，共他一道“與生命的本體同綿延”，“與天外的群星相感召，”我們自可以領(lǐng)略到另一個(gè)與我們錯覺(jué)截然不同的徐志摩的形象。
云游
那天你翩翩的在空際云游，
自在，輕盈，你本不想停留
在天的那方或地的那角，
你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙，
你更不經(jīng)意在卑微的地面
有一流澗水，雖則你的明艷
在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈，
使他驚醒，將你的倩影抱緊。
他抱緊的是綿密的憂(yōu)愁，
因為美不能在風(fēng)光中靜止;
他要，你已飛渡萬(wàn)重的山頭，
去更闊大的湖海投射影子!
他在為你消瘦，那一流澗水，
在無(wú)能的盼望，盼望你飛回!
�、賹�(xiě)于1931年7月，初以《獻詞》為題輯入同年8月上海新日書(shū)店版《猛虎集》后改此題載同年10月5日
《詩(shī)刊》第3期，署名徐志摩。
詩(shī)評:從《沙揚娜拉》、《再別康橋》到《云游》，人們很自然在其中找出徐志摩詩(shī)作中基本一致的詩(shī)歌形象和抒情風(fēng)格。在這類(lèi)最能代表徐志摩才性和詩(shī)情的詩(shī)歌里，不僅以其優(yōu)美的想象以及意境的空靈灑脫打動(dòng)著(zhù)讀者，而且也因為其中隱約著(zhù)的對人生的理解與生命的把握時(shí)時(shí)透出的希望與信仰使讀者認識到藝術(shù)的價(jià)值與美的意義。在這些詩(shī)中，徐志摩構筑著(zhù)自己“愛(ài)、自由、美”的單純信仰的世界�！对朴巍肥瞧渲械囊活w明珠�！澳翘炷泗骠娴卦诳针H云游”，詩(shī)歌開(kāi)頭以第二人稱(chēng)起始，暗示著(zhù)抒情主體對它的欽慕向往之情。詩(shī)里云游的特征是空無(wú)依傍的自在逍遙：“你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙”。這一逍遙的愉快實(shí)在帶有脫卻人間煙火味的清遠，這里既含有《莊子·逍遙游》中與萬(wàn)物合一的自在心態(tài)的深刻體會(huì )，也有抒情主體心靈呼應的瞬間感受，空中飄蕩的云游適性而往，不拘一地，為何會(huì )給抒情主體以深深的向往，詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō)，但卻在后面作了間接的交代，“你更不經(jīng)意在卑微的地面/有一流澗水……”，至此，抒情主體作為旁觀(guān)的姿態(tài)點(diǎn)出了第三者的存在，“在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈/使他驚醒，將你的倩影抱緊”。兩種不同的生命形態(tài)形成對比，并由此反射出抒情主體隱蔽的心理歷程與人生價(jià)值取向。那“一流澗水”無(wú)疑是抒情主體客觀(guān)化的象征，詩(shī)中以第三人稱(chēng)“他”稱(chēng)呼，與“你”形成了不同的詞語(yǔ)情感效果。同時(shí)，第三者“他”的存在是以與云游相對的形象出現，也含有抒情主體那萬(wàn)般憂(yōu)愁又渴望得到新生與慰藉的心境�！懊髌G”一詞極富主觀(guān)色彩，一方面對照著(zhù)云游與澗水不同的生存形態(tài)，一方面又暗示著(zhù)抒情主體那顆焦灼等待的心，生命的痛苦將何時(shí)越過(guò)暗黑的深淵走向自在與自由?是否可以這么理解，詩(shī)人以“一流澗水”為自我寫(xiě)照而渴望漂蕩的云游給自己萎靡虛弱的心靈涂抹些許光亮的色彩，由此，“一流澗水”便是詩(shī)人自己心境的最形象比喻。在徐志摩的詩(shī)中，“云游”的形象多帶有虛幻空靈的美，如《再別康橋》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“澗水”自喻，如給胡適的信中提到自己只要“草青人遠，一流冷澗”，其中凄清孤單的韻味與此詩(shī)何其相似，里頭是否蘊含著(zhù)更深的內涵背景或生命體驗，我們禁不住作如是想。
“他抱緊的是綿密的憂(yōu)愁”，憂(yōu)愁以綿密，系古代詩(shī)詞手法的運用，如“問(wèn)君能有許多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，把無(wú)形的憂(yōu)愁以形象的比喻來(lái)加以形容，說(shuō)明一流澗水期待的欣喜與遺憾，當“明艷”給自己的“空靈”注入新的生命活力時(shí)，澗水醒了，一種長(cháng)期期待的幸福的充實(shí)已悄悄降臨，超越時(shí)空的生命本體實(shí)現的狂喜在抱緊倩影的動(dòng)作中得到完成，那是怎樣的心醉神迷的戰栗!可是，“美不能在風(fēng)光中靜止”，一流澗水的欣喜只是一種夢(mèng)幻般的稍縱即逝，是因為美只能屬于那個(gè)逍遙無(wú)攔阻的天空世界還是因為抒情主體那個(gè)理想的心由于過(guò)分關(guān)注現實(shí)而自覺(jué)其污濁的心境?姑妄測之，詩(shī)歌在此給讀者提供了容量極大的想象空間�！八�，你已飛渡萬(wàn)重的山頭/去更闊大的湖海投射影子�！迸c一流澗水相對的“湖�！币巡皇菃渭兊淖置鏈\層意義，而是與美相應合的所具的深層象征意義。如說(shuō)一流澗水只是個(gè)體孤單的審美意象。那么闊大的湖海則代表著(zhù)博大精深的生命原型力量。而云游也正因如此超越了個(gè)體單純的意義而取得了普遍的永恒性象征�！八跒槟阆�，那一流澗水/在無(wú)能的盼望，盼望你飛回”詩(shī)句中流露出哀怨纏綿的情調使人不禁惻然淚滴。一流澗水希望云游常駐心頭的希望終不能實(shí)現，唯有把一腔心愿付諸日月的等待。在此盼望中，比起古詩(shī)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”更顯韻清而味長(cháng)。此詩(shī)極能體現徐志摩詩(shī)歌溫柔婉轉的審美風(fēng)格。
在《猛虎集》序言里，徐志摩說(shuō)了一段頗帶傷感但又耐人尋味的話(huà)：“一切的動(dòng)、一切的靜，重復在我眼前展開(kāi)，有聲色與有情感的世界重復為我存在，這仿佛是為了挽救一個(gè)曾經(jīng)有單純信仰的流入懷疑的頹廢，那在帷幕中隱藏著(zhù)的神通又在那里栩栩的生動(dòng)，顯示它的博大與精微，要他認清方向，再別走錯了路�！边@似乎是經(jīng)歷了一生大苦大難的人才能體會(huì )到并且能說(shuō)出來(lái)的話(huà)，在此之后不久，詩(shī)人便永遠地離開(kāi)了人世。在經(jīng)歷了個(gè)人生活和情感的奮斗與危機之后，他是否已經(jīng)由此體會(huì )到超越凡庸無(wú)能的生之奧秘?那個(gè)“栩栩的神通”是否昭示了詩(shī)人另外一個(gè)更加湛藍希望的天空世界?在那里，沒(méi)有懷疑，沒(méi)有頹廢，有的只是心中早已存在的信心與幸福的許諾。
此詩(shī)顯然受歐洲商簌體的影響，商簌體系14行詩(shī)的音譯(Sonnet)。歐洲14行詩(shī)大體上有彼得拉克14行和莎士比業(yè)14兩種，當然，后來(lái)變化者大有人在，如彌爾頓、斯賓塞等。其中的區別主要在韻腳變化上，如彼得拉克14行詩(shī)的韻腳變化是ab ba ab bacd ed de，而莎士比亞14行詩(shī)的韻腳變化是ab ab cd cd ef ef gg。此詩(shī)前8行的韻腳變化是aa bb cc dd，后6行與英國14行詩(shī)相一致。聞一多、徐志摩主張詩(shī)歌的“三美”，徐志摩的詩(shī)更傾向于音樂(lè )美。這與歐洲詩(shī)歌中強調音樂(lè )性不無(wú)關(guān)系。同時(shí)，中國傳統詩(shī)詞本有入樂(lè )之事，詩(shī)與音樂(lè )固不可分。詩(shī)人對古文頗有根底，同時(shí)在歐洲留學(xué)期間，接觸了許多大家作品，特別對19世紀英國浪漫派詩(shī)人推崇備至。華滋華斯、雪萊、拜倫、濟慈等人的影響在他的詩(shī)中并不少見(jiàn)�！霸朴巍钡南笳餍员扔饕约坝纱艘鍪闱橹魅斯那楦锌梢悦黠@地看出雪萊、濟慈等詩(shī)作中的痕跡�！对朴巍肥且皇字形骱翔档暮迷�(shī)。
火車(chē)擒住軌
火車(chē)擒住軌，在黑夜里奔：
過(guò)山，過(guò)水，過(guò)陳死人的墳：
過(guò)橋，聽(tīng)鋼骨牛喘似的叫，
過(guò)荒野，過(guò)門(mén)戶(hù)破爛的廟;
過(guò)池塘，群蛙在黑水里打鼓，
過(guò)噤口的村莊，不見(jiàn)一�；�;
過(guò)冰清的小站，上下沒(méi)有客，
月臺袒露著(zhù)肚子，象是罪惡。
這時(shí)車(chē)的呻吟驚醒了天上
三兩個(gè)星，躲在云縫里張望;
那是干什么的，他們在疑問(wèn)，
大涼夜不歇著(zhù)，直鬧又是哼，
長(cháng)蟲(chóng)似的一條，呼吸是火焰，
一死兒往暗里闖，不顧危險，
就憑那精窄的兩道，算是軌，
馱著(zhù)這份重，夢(mèng)一般的累墜。
累墜!那些奇異的善良的人，
放平了心安睡，把他們不論
俊的村的命全盤(pán)交給了它，
不論爬的是高山還是低洼，
不問(wèn)深林里有怪?zhù)B在詛咒，
天象的輝煌全對著(zhù)毀滅走;
只圖眼著(zhù)過(guò)得，裂大嘴打呼，
明兒車(chē)一到，搶了皮包走路!
這態(tài)度也不錯!愁沒(méi)有個(gè)底;
你我在天空，那天也不休息，
睜大了眼，什么事都看分明，
但自己又何嘗能支使運命?
說(shuō)什么光明，智慧永恒的美，
彼此同是在一條線(xiàn)上受罪，
就差你我的壽數比他們強，
這玩藝反正是一片湖涂賬。
�、賹τ�1931年7月19日，初載同年10月5日《詩(shī)刊》第3期，署名志摩。此詩(shī)原名《一片糊涂帳》，是徐志摩最后一篇詩(shī)作。
詩(shī)評:在徐志摩寫(xiě)完這首《火車(chē)擒住軌》后，他人生的旅程也差不多走到了盡頭，其中的風(fēng)風(fēng)雨雨、恩恩怨怨的確一言難盡。在情愛(ài)方面，先是與林徽音相戀的風(fēng)言推波于前，后又因陸小曼一事助瀾于后，而徐志摩最終又因無(wú)法與陸小曼達到自己心中理想的愛(ài)情，痛苦不已。其中的苦澀只有自己在心里慢慢咀嚼了。在人生理想方面，先是出洋留學(xué)養成的民主思想，可后來(lái)在國內屢遭碰壁，且浙江農村改革一事流于泡影，其中的失望顯然可見(jiàn)。徐志摩一生追求理想，對錢(qián)財勢利克盡鄙薄，而后來(lái)卻每為錢(qián)所困，時(shí)間多半花在“錢(qián)”字上，其中難言之隱誰(shuí)能知解，他自己也說(shuō)：“最近這幾年生活不僅是極平凡，簡(jiǎn)直到了枯窘的深處�！庇谑潜惆l(fā)出了“這玩藝反正是一片糊涂帳”的慨嘆�！痘疖�(chē)擒住軌》便是這慨嘆下的“發(fā)憤之作”了。
從詩(shī)的層次發(fā)展來(lái)看，可分三部分。首先是描繪火車(chē)在黑夜里奔的情形。一開(kāi)始，“火車(chē)擒住軌，在黑夜里奔”一個(gè)“擒”字把火車(chē)擬人化，并暗示其奔跑的毫無(wú)顧忌，并且以黑暗為背景，更襯托其陰森咄咄逼人的氣勢，為下文讀者看過(guò)山、過(guò)水等作好心里的準備，讀者可能會(huì )問(wèn)，火車(chē)在黑夜里奔，到底要奔到哪兒?是否有盡頭?于是緊接著(zhù)開(kāi)出了火車(chē)經(jīng)過(guò)一系列地方的名單：“山、水、墳、橋、荒野、破廟、池塘、村莊、小站�！边@些地方總擺脫不了黑夜的陰森給它們染上的色彩。如“陳死人的墳”、“冰清的小站”，同時(shí)又以聽(tīng)覺(jué)效果來(lái)強化這一陰森的氣氛�！奥�(tīng)鋼骨牛喘似的叫”、“群蛙在黑水里打鼓”等，而“月臺袒露著(zhù)肚子，象是罪惡”更以人生經(jīng)驗來(lái)比喻世間的陰森邪惡，《舊約·傳道書(shū)》上說(shuō)：“陽(yáng)光下沒(méi)有新東西”，《新約·馬太福音》上說(shuō)：“你里頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大啊�！比耸赖淖飷嚎偸桥c黑暗連在一起，在此突出黑暗勢力的強大與現實(shí)的丑陋，詩(shī)中的四小節構成詩(shī)歌的第一層次。
第二層次從第五節開(kāi)始，視角從地上轉到天上，筆法由純然客觀(guān)的描述轉到星星作為主體的發(fā)問(wèn)上，這一發(fā)問(wèn)還是以相同的擬人手法來(lái)實(shí)現：“三兩個(gè)星，躲在云縫里張望”，兩個(gè)不同的世界開(kāi)始形成對比。地上的世界不論火車(chē)如何叫吼著(zhù)往前奔，可始終無(wú)人，始終是靜悄悄的，陰森森的，可是地下安寧，天上不寧，他們看到了“一死兒往里闖，不顧危險”的情形，詩(shī)句于此一方面照應著(zhù)前面“在黑夜里奔”那種嚇人的氣勢，另一方面也突出星星的疑惑，這一疑惑不僅在于星星所看到的表象世界，更在于車(chē)上人們對危險安之若素的精神狀態(tài)，他們對詛咒和毀滅抱著(zhù)純然不在乎的態(tài)度：“只圖眼著(zhù)過(guò)得，咧大嘴大呼/明兒車(chē)一到，搶了皮包走路�！痹�(shī)中以天上星星的眼光來(lái)看待地上的世界并因此發(fā)出種種疑問(wèn)，在這些疑問(wèn)的背后，隱著(zhù)它們對地上世界的生存方式的不理解，也隱著(zhù)兩種不同的價(jià)值觀(guān)判斷并進(jìn)而體現出對生存的終極問(wèn)題產(chǎn)生追問(wèn)的潛在思想。同時(shí)，讀者也禁不住追問(wèn)，天上星星的世界又該如何?正是這些疑問(wèn)誘發(fā)著(zhù)讀者的想象力和思考力，并產(chǎn)生閱讀期待心理，基于此，很自然地過(guò)渡到詩(shī)歌的第三層次。
最后4節也是詩(shī)的最后一個(gè)層次。詩(shī)的敘述視角依然不變，還是采用星星的口吻，只是意思已全然不同。星星從“那些奇異的善良的人”那種隨遇而安的人生態(tài)度引伸出另外一種生活價(jià)值觀(guān)念，這一觀(guān)念不僅體現了自己許久以來(lái)生活的思考出現轉折性的變化，而且也體現了長(cháng)期的智性所無(wú)法解決的問(wèn)題現已突然澄清。一方面是久已因擾心頭的糾結與苦惱豁然解開(kāi)似乎找到了問(wèn)題的答案。另一方面則是問(wèn)題的答案以無(wú)答案為結局。
這一悖論使得星星能以旁觀(guān)者的姿態(tài)來(lái)俯視世間：“說(shuō)什么光明，智慧永恒的美/彼此同是在一條線(xiàn)上受罪”。當人們總是贊美星星，總是把星星說(shuō)成是光明的使者時(shí)，它對自己不能支配命運的慨嘆便具有了反諷的性質(zhì)。后面一句極富隱喻性質(zhì)，為何在同一條線(xiàn)上受罪的確切含義并沒(méi)有說(shuō)明，“受罪”的具體含義也沒(méi)說(shuō)明，但是其中表達出的對生存的困惑使其具有詩(shī)與人生的內在張力，一方面，“受什么罪”“為何受罪”的疑問(wèn)在讀者心頭盤(pán)繞，對“罪”的理解天上地下是否相同;另一方面，既然屬于兩個(gè)不同的世界，為何又都在同一條線(xiàn)上?這些問(wèn)題顯然拓寬了詩(shī)歌的想象空間，讀者不僅可以從情感的角度來(lái)加以判斷，而且也可以從哲學(xué)的角度來(lái)認識。末尾一節以星星的態(tài)度來(lái)結束顯然意存雙關(guān)：“這玩藝反正是一片糊涂帳”，是否也帶有徐志摩本人某種程度的自我寫(xiě)照呢?
在徐志摩的全部詩(shī)作中，以?xún)尚袨橐还澋脑?shī)并不多，《火車(chē)擒住軌》算是較為突出的一篇了。詩(shī)中講求韻腳的變化，全詩(shī)押韻的形式起伏變化：ab cd ea fg ah ijkl ge，除了三個(gè)重韻以外，其余各為一韻。這首詩(shī)和徐志摩一貫主張的“音樂(lè )美”，也沒(méi)多大瓜葛，只是以感官的攝取以及現象的鋪敘來(lái)加以展開(kāi)，同時(shí)夾雜著(zhù)調侃乃至反諷的語(yǔ)調，使得他的詩(shī)呈現著(zhù)另一種面目，作為一個(gè)抒情性極強的詩(shī)人，自己有意識地在詩(shī)中夾用口語(yǔ)固然有時(shí)代的背景在里頭(如白話(huà)文運動(dòng)，徐志摩對此也不遺余力)，但至少也說(shuō)明他有意識地拓寬自己的藝術(shù)創(chuàng )作空間�！斑@態(tài)度不錯，愁沒(méi)個(gè)底”純然是口語(yǔ)入詩(shī)，“這世界反正是一片糊涂帳”一句隱含著(zhù)多少人生遺憾與不如意。對于習慣了《再別康橋》、《沙揚娜拉》等詩(shī)的讀者來(lái)說(shuō)，讀讀這首詩(shī)將會(huì )對全面理解徐志摩的美學(xué)主張及創(chuàng )作實(shí)踐不無(wú)裨益。
最后的那一天
在春風(fēng)不再回來(lái)的那一年，
在枯枝不再青條的那一天，
那時(shí)間天空再沒(méi)有光照，
只黑蒙蒙的妖氛彌漫著(zhù)
太陽(yáng)，月亮，星光死去了的空間;
在一切標準推翻的那一天，
在一切價(jià)值重估的那時(shí)間：
暴露在最后審判的威靈中
一切的虛偽與虛榮與虛空：
赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前;——
我愛(ài)，那時(shí)間你我再不必張皇，
更不須聲訴，辨冤，再不必隱藏，——
你我的心，象一朵雪白的并蒂蓮，
在愛(ài)的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——
在主的跟前，愛(ài)是唯一的榮光。
�、賹�(xiě)作時(shí)間和發(fā)表報刊不詳。
詩(shī)評: 一直很羨慕徐志摩的愛(ài)情，張幼儀，林徽因，陸小曼，每個(gè)都是優(yōu)秀的女子，但每個(gè)的命運卻截然不同。張幼儀，在不知什么為愛(ài)情的年齡嫁給了徐志摩。很可惜，她與徐志摩有緣無(wú)份，最終不過(guò)一紙離婚協(xié)議。
基督教認為在“世界末日”到來(lái)之際，所有的世人，都要接受上帝的審判�！缎录s馬太福音》中描繪審判的情景是：基督坐在榮耀的寶座上，萬(wàn)民都聚集在他面前，王向右邊的義人說(shuō)，你們可來(lái)承受那創(chuàng )世以來(lái)為你們所預備的國;王向左邊的人說(shuō)，你們要進(jìn)入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去。也就是說(shuō)，作惡者往永刑里去，虔敬為善的好人則往永生里去。
徐志摩是現代作家中“西化”色彩極重的一位，他對西方文明的諳熟和傾心贊美認同是不言自明的。在這首《最后的那一天》中，徐志摩正是借用了《圣經(jīng)》中關(guān)于“末日審判”的典故，用詩(shī)的語(yǔ)言和形式創(chuàng )造設置一個(gè)理想化的，想象出來(lái)的情境，寄托并表達自己對純潔美好而自由的愛(ài)情的向往和贊美。第一節描繪出了“最后的那一天”所出現的黑暗恐怖的情景：春風(fēng)不再回來(lái)，枯枝也不再泛青，太陽(yáng)、月亮、星星等發(fā)光體都失去了光芒，整個(gè)天空黑茫茫渾沌一片。詩(shī)人著(zhù)力喧染那一天的不同尋常，這自然是為了襯托對比出兩類(lèi)人在這一情景面前的不同心境，壞人只能惶惶然，好人卻能坦坦然。
第二節進(jìn)一步展開(kāi)描繪那一天將發(fā)生的不同尋常的事情——“價(jià)值重估�！蹦且惶�，一切現實(shí)中成舊的，習以為常甚或神圣不可動(dòng)搖的價(jià)值標準都必須重新估價(jià)甚至完全推翻。在這“最后審判”的威嚴中，在公正嚴厲的上帝面前，人人都是平等的，每一個(gè)靈魂都是赤裸裸的，不加掩飾也無(wú)法掩飾，完全暴露呈現在上帝面前，再也沒(méi)有了諸如財富、地位、權力等身外之物，也沒(méi)有了諸如“仁義”、“道德”、“忠孝節義”之類(lèi)的“掩羞布”和“貞節坊”。已有不少論者指出徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng )作弱于對現實(shí)生活有關(guān)事物的聯(lián)想和描繪，而長(cháng)于瀟灑空靈，飛天似地虛空無(wú)依的想象。這個(gè)特點(diǎn)在這首詩(shī)歌中確乎足以略窺豹于一斑。
在第一二節詩(shī)味并不很濃的，沾滯于現實(shí)的意象設置和描繪說(shuō)明之后，作者在第三節轉入他最拿手的對愛(ài)情的空靈想象和瀟灑描繪。到那個(gè)時(shí)候，在現實(shí)生活中遭受詬病，冤屈，不能堂堂正正、自由無(wú)拘地相愛(ài)的“你我的心”，卻象一朵雪白的并蒂蓮/在愛(ài)的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——”。在這里，詩(shī)人以“并蒂蓮”比喻兩顆相愛(ài)的“心”，化虛為實(shí)，巧妙貼切，并且使得“雪白”不但修飾“并蒂蓮”，更象征寓意了“你我”愛(ài)情的圣潔�！皭�(ài)的青�！�，在意象設置上，也是虛實(shí)并置，使意象間充滿(mǎn)張力，“秀挺”、“歡欣”、“鮮妍”三個(gè)動(dòng)詞(或動(dòng)詞化的形容詞)則生氣滿(mǎn)溢，動(dòng)感極強。徐志摩在第三節中對愛(ài)情的描寫(xiě)，顯然與第一二節的黑暗、恐怖或莊嚴，形成了鮮明的對比，凸出了愛(ài)情“是唯一的榮光”的純潔和神圣�！澳阄摇痹谏系勖媲霸俨槐叵笤诂F實(shí)生活中那樣“張皇”。躲躲藏藏，完全可以在上帝面前問(wèn)心無(wú)愧，上帝也一定能為“你我”作主，讓“你我”“有情人終成眷屬”，最后獲得美滿(mǎn)之愛(ài)。
徐志摩是一個(gè)總想“飛”的詩(shī)人，總想“飛出這圈子，飛出這圈子!”這自然在一定程度上反映了徐志摩脫離實(shí)際的空想性和面對現實(shí)的軟弱性。然而，藝術(shù)畢竟不能完全等同于現實(shí)，從某種角度說(shuō)，藝術(shù)是現實(shí)的補充和升華，現實(shí)中不能實(shí)現的美好理想，正可以在藝術(shù)中得以實(shí)現，得以補償。這不正是浪漫主義創(chuàng )作方法的要義嗎?古往今來(lái)，《孔雀東南飛》中男女主人公死后化為“連理枝”，梁山伯與祝英臺死后化為美麗的蝴蝶而比翼齊飛，不都膾炙人口，流傳久遠嗎?
事實(shí)上，在現實(shí)生活中，特別是在追求愛(ài)情上，徐志摩還是表現出相當的熱烈大膽，不惜一切代價(jià)，不怕一切流言之勇氣的。
愛(ài)的靈感——奉適之一
下面這些詩(shī)行好歹是他撩撥出來(lái)的，正如這十年來(lái)大多數的詩(shī)行好歹是他撥出來(lái)的!
不妨事了，你先坐著(zhù)吧，
這陣子可不輕，我當是
已經(jīng)完了，已經(jīng)整個(gè)的
脫離了這世界，飄渺的，
不知到了哪兒。仿佛有
一朵蓮花似的云擁著(zhù)我，
(她臉上浮著(zhù)蓮花似的笑)
擁著(zhù)到遠極了的地方去……
唉，我真不希罕再回來(lái)，
人說(shuō)解脫，那許就是吧!
我就象是一朵云，一朵
純白的，純白的云，一點(diǎn)
不見(jiàn)分量，陽(yáng)光抱著(zhù)我，
我就是光，輕靈的一球，
往遠處飛，往更遠的飛;
什么累贅，一切的煩愁，
恩情，痛苦，怨，全都遠了，
就是你——請你給我口水，
是橙子吧，上口甜著(zhù)哪——
就是你，你是我的誰(shuí)呀!
就你也不知哪里去了：
就有也不過(guò)是曉光里
一發(fā)的青山，一縷游絲，
一翳微妙的暈;說(shuō)至多
也不過(guò)如此，你再要多
我那朵云也不能承載，
你，你得原諒，我的冤家!……
不礙，我不累，你讓我說(shuō)，
我只要你睜著(zhù)眼，就這樣，
叫哀憐與同情，不說(shuō)愛(ài)，
在你的淚水里開(kāi)著(zhù)花，
我陶醉著(zhù)它們的幽香;
在你我這最后，怕是吧，
一次的會(huì )面，許我放嬌，
容許我完全占定了你，
就這一響，讓你的熱情，
象陽(yáng)光照著(zhù)一流幽澗，
透澈我的凄冷的意識，
你手把住我的，正這樣，
你看你的壯健，我的衰，
容許我感受你的溫暖，
感受你在我血液里流，
鼓動(dòng)我將次停歇的心，
留下一個(gè)不死的印痕：
這是我唯一，唯一的祈求……
好，我再喝一口，美極了，
多謝你�，F在你聽(tīng)我說(shuō)。
但我說(shuō)什么呢，到今天，
一切事都已到了盡頭，
我只等待死，等待黑暗，
我還能見(jiàn)到你，偎著(zhù)你，
真象情人似的說(shuō)著(zhù)話(huà)，
因為我夠不上說(shuō)那個(gè)，
你的溫柔春風(fēng)似的圍繞，
這于我是意外的幸福，
我只有感謝，(她合上眼。)
什么話(huà)都是多余，因為
話(huà)只能說(shuō)明能說(shuō)明的，
更深的意義，更大的真，
朋友，你只能在我的眼里，
在枯干的淚傷的眼里
認取。
我是個(gè)平常的人，
我不能盼望在人海里
值得你一轉眼的注意。
你是天風(fēng)：每一個(gè)浪花
一定得感到你的力量，
從它的心里激出變化，
每一根小草也一定得
在你的蹤跡下低頭，在
緣的顫動(dòng)中表示驚異;
但誰(shuí)能止限風(fēng)的前程，
他橫掠過(guò)海，作一聲吼，
獅虎似的掃蕩著(zhù)田野，
當前是冥茫的無(wú)窮，他
如何能想起曾經(jīng)呼吸
到浪的一花，草的一瓣?
遙遠是你我間的距離;
遠，太遠!假如一支夜蝶
有一天得能飛出天外，
在星的烈焰里去變灰
(我常自己想)那我也許
有希望接近你的時(shí)間。
唉，癡心，女子是有癡心的，
你不能不信吧?有時(shí)候
我自己也覺(jué)得真奇怪，
心窩里的牢結是誰(shuí)給
打上的?為什么打不開(kāi)?
那一天我初次望到你，
你閃亮得如同一顆星，
我只是人叢中的一點(diǎn)，
一撮沙土，但一望到你，
我就感到異樣的震動(dòng)，
猛襲到我生命的全部，
真象是風(fēng)中的一朵花，
我內心搖晃得象昏暈，
臉上感到一陣的火燒，
我覺(jué)得幸福，一道神異的
光亮在我的眼前掃過(guò)，
我又覺(jué)得悲哀，我想哭，
紛亂占據了我的靈府。
但我當時(shí)一點(diǎn)不明白，
不知這就是陷入了愛(ài)!
“陷入了愛(ài)，”真是的!前緣，
孽債，不知到底是什么?
但從此我再沒(méi)有平安，
是中了毒，是受了催眠，
教運命的鐵鏈給鎖住，
我再不能躊躇：我愛(ài)你!
從此起，我的一瓣瓣的
思想都染著(zhù)你，在醒時(shí)，
在夢(mèng)里，想躲也躲不去，
我抬頭望，藍天里有你，
我開(kāi)口唱，悠揚里有你，
我要遺忘，我向遠處跑，
另走一道，又碰到了你!
枉然是理智的殷勤，因為
我不是盲目，我只是癡。
但我愛(ài)你，我不是自私。
愛(ài)你，但永不能接近你。
愛(ài)你，但從不要享受你。
即使你來(lái)到我的身邊，
我許向你望，但你不能
絲毫覺(jué)察到我的秘密。
我不妒忌，不艷羨，因為
我知道你永遠是我的，
它不能脫離我正如我
不能躲避你，別人的愛(ài)
我不知道，也無(wú)須知曉，
我的是我自己的造作，
正如那林葉在無(wú)形中
收取早晚的霞光，我也
在無(wú)形中收取了你的。
我可以，我是準備，到死
不露一句，因為我不必。
死，我是早已望見(jiàn)了的。
那天愛(ài)的結打上我的
心頭，我就望見(jiàn)死，那個(gè)
美麗的永恒的世界;死，
我甘愿的投向，因為它
是光明與自由的誕生。
從此我輕視我的軀體，
更不計較今世的浮榮，
我只企望著(zhù)更綿延的
時(shí)間來(lái)收容我的呼吸，
燦爛的星做我的眼睛，
我的發(fā)絲，那般的晶瑩，
是紛披在天外的云霞，
博大的風(fēng)在我的腋下
胸前眉宇間盤(pán)旋，波濤
沖洗我的脛踝，每一個(gè)
激蕩涌出光艷的神明!
再有電火做我的思想
天邊掣起蛇龍的交舞，
雷震我的聲音，驀地里
叫醒了春，叫醒了生命。
無(wú)可思量，呵，無(wú)可比況，
這愛(ài)的靈感，愛(ài)的力量!
正如旭日的威棱掃蕩
田野的迷霧，愛(ài)的來(lái)臨
也不容平凡，卑瑣以及
一切的庸俗侵占心靈，
它那原來(lái)青爽的平陽(yáng)。
我不說(shuō)死嗎?更不畏懼，
再沒(méi)有疑慮，再不吝惜
這軀體如同一個(gè)財虜;
我勇猛的用我的時(shí)光。
用我的時(shí)光，我說(shuō)?天哪，
這多少年是虧我過(guò)的!
沒(méi)有朋友，離背了家鄉，
我投到那寂寞的荒城，
在老農中間學(xué)做老農，
穿著(zhù)大布，腳登著(zhù)草鞋，
栽青的桑，栽白的木棉，
在天不曾放亮時(shí)起身，
手攪著(zhù)泥，頭戴著(zhù)炎陽(yáng)，
我做工，滿(mǎn)身浸透了汗，
一顆熱心抵擋著(zhù)勞倦;
但漸次的我感到趣味，
收拾一把草如同珍寶，
在泥水里照見(jiàn)我的臉，
涂著(zhù)泥，在坦白的云影
前不露一些羞愧!自然
是我的享受;我愛(ài)秋林，
我愛(ài)晚風(fēng)的吹動(dòng)，我愛(ài)
枯葦在晚涼中的顫動(dòng)，
半殘的紅葉飄搖到地，
鴉影侵入斜日的光圈;
更可愛(ài)是遠寺的鐘聲
交挽村舍的炊煙共做
靜穆的黃昏!我做完工，
我慢步的歸去，冥茫中
有飛蟲(chóng)在交哄，在天上
有星，我心中亦有光明!
到晚上我點(diǎn)上一支蠟，
在紅焰的搖曳中照出
板壁上唯一的畫(huà)像，
獨立在曠野里的耶穌，
(因為我沒(méi)有你的除了
懸在我心里的那一幅)，
到夜深靜定時(shí)我下跪，
望著(zhù)畫(huà)像做我的祈禱，
有時(shí)我也唱，低聲的唱，
發(fā)放我的熱烈的情愫
縷縷青煙似的上通到天。
但有誰(shuí)聽(tīng)到，有誰(shuí)哀憐?
你踞坐在榮名的頂巔，
有千萬(wàn)人迎著(zhù)你鼓掌，
我，陪伴我有冷，有黑夜，
我流著(zhù)淚，獨跪在床前!
一年，又一年，再過(guò)一年，
新月望到圓，圓望到殘，
寒雁排成了字，又分散，
鮮艷長(cháng)上我手栽的樹(shù)，
又叫一陣風(fēng)給刮做灰。
我認識了季候，星月與
黑夜的神秘，太陽(yáng)的威，
我認識了地土，它能把
一顆子培成美的神奇，
我也認識一切的生存，
爬蟲(chóng)，飛鳥(niǎo)，河邊的小草，
再有鄉人們的生趣，我
也認識，他們的單純與
真，我都認識。
跟著(zhù)認識
是愉快，是愛(ài)，再不畏慮
孤寂的侵凌。那三年間
雖則我的肌膚變成粗，
焦黑薰上臉，剝坼刻上
手腳，我心頭只有感謝：
因為照亮我的途徑有
愛(ài)，那盞神靈的燈，再有
窮苦給我精力，推著(zhù)我
向前，使我怡然的承當
更大的窮苦，更多的險。
你奇怪吧，我有那能耐?
不可思量是愛(ài)的靈感!
我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)間有一個(gè)
孝女，她為救她的父親
膽敢上犯君王的天威，
那是純愛(ài)的驅使我信。
我又聽(tīng)說(shuō)法國中古時(shí)
有一個(gè)鄉女子叫貞德，
她有一天忽然脫去了
她的村服，丟了她的羊，
穿上戎裝拿著(zhù)刀，帶領(lǐng)
十萬(wàn)兵，高叫一聲“殺賊”，
就沖破了敵人的重圍，
救全了國，那也一定是
愛(ài)!因為只有愛(ài)能給人
不可理解的英勇和膽，
只有愛(ài)能使人睜開(kāi)眼，
認識真，認識價(jià)值，只有
愛(ài)能使人全神的奮發(fā)，
向前闖，為了一個(gè)目標，
忘了火是能燒，水能淹。
正如沒(méi)有光熱這地上
就沒(méi)有生命，要不是愛(ài)，
那精神的光熱的根源，
一切光明的驚人的事
也就不能有。
啊，我懂得!
我說(shuō)“我懂得”我不慚愧：
因為天知道我這幾年，
獨自一個(gè)柔弱的女子，
投身到災荒的地域去，
走千百里巉岈的路程，
自身挨著(zhù)餓凍的慘酷
以及一切不可名狀的
苦處說(shuō)來(lái)夠寫(xiě)幾部書(shū)，
是為了什么?為了什么
我把每一個(gè)老年災民
不問(wèn)他是老人是老婦，
當作生身父母一樣看，
每一個(gè)兒女當作自身
骨血，即使不能給他們
救度，至少也要吹幾口
同情的熱氣到他們的
臉上，叫他們從我的手
感到一個(gè)完全在愛(ài)的
純凈中生活著(zhù)的同類(lèi)?
為了什么甘愿哺啜
在平時(shí)乞丐都不屑的
飲食，吞咽腐朽與骯臟
如同可口的膏梁;甘愿
在尸體的惡臭能醉倒
人的村落里工作如同
發(fā)見(jiàn)了什么珍異?為了
什么?就為“我懂得”，朋友，
你信不?我不說(shuō)，也不能
說(shuō)，因為我心里有一個(gè)
不可能的愛(ài)所以發(fā)放
滿(mǎn)懷的熱到另一方向，
也許我即使不知愛(ài)也
能同樣做，誰(shuí)知道，但我
總得感謝你，因為從你
我獲得生命的意識和
在我內心光亮的點(diǎn)上，
又從意識的沉潛引渡
到一種靈界的瑩澈，又
從此產(chǎn)生智慧的微芒
致無(wú)窮盡的精神的勇。
啊，假如你能想象我在
災地時(shí)一個(gè)夜的看守!
一樣的天，一樣的星空，
我獨自有曠野里或在，
橋梁邊或在剩有幾簇
殘花的藤蔓的村籬邊
仰望，那時(shí)天際每一個(gè)
光亮都為我生著(zhù)意義，
我飲咽它們的美如同
音樂(lè )，奇妙的韻味通流
到內臟與百骸，坦然的
我承受這天賜不覺(jué)得
虛怯與羞慚，因我知道
不為己的勞作雖不免
疲乏體膚，但它能拂拭
我們的靈竅如同琉璃，
利便天光無(wú)礙的通行。
我話(huà)說(shuō)遠了不是?但我
已然訴說(shuō)到我最后的
回目，你縱使疲倦也得
聽(tīng)到底，因為別的機會(huì )
再不會(huì )來(lái)，你看我的臉
燒紅得如同石榴的花;
這是生命最后的光焰，
多謝你不時(shí)的把甜水
浸潤我的咽喉，要不然
我一定早叫喘息窒死。
你的“懂得”是我的快樂(lè )。
我的時(shí)刻是可數的了，
我不能不趕快!
我方才
說(shuō)過(guò)我怎樣學(xué)農，怎樣
到災荒的魔窟中去伸
一支柔弱的奮斗的手，
我也說(shuō)過(guò)我靈的安樂(lè )
對滿(mǎn)天星斗不生內疚。
但我終究是人是軟弱，
不久我的身體得了病，
風(fēng)雨的毒浸入了纖微，
釀成了猖狂的熱。我哥
將我從昏盲中帶回家，
我奇怪那一次還不死，
也許因為還有一種罪
我必得在人間受。他們
叫我嫁人，我不能推托。
我或許要反抗假如我
對你的愛(ài)是次一等的，
但因我的既不是時(shí)空
所能衡量，我即不計較
分秒間的短長(cháng)，我做了
新娘，我還做了娘，雖則
天不許我的骨血存留。
這幾年來(lái)我是個(gè)木偶，
一堆任憑擺布的泥土;
雖則有時(shí)也想到你，但
這想到是正如我想到
西天的明霞或一朵花，
不更少也不更多。同時(shí)
病，一再的回復，銷(xiāo)蝕了
我的軀殼，我早準備死，
懷抱一個(gè)美麗的秘密，
將永恒的光明交付給
無(wú)涯的幽冥。我如果有
一個(gè)母親我也許不忍
不讓她知道，但她早已
死去，我更沒(méi)有沾戀;我
每次想到這一點(diǎn)便忍
不住微笑漾上了口角。
我想我死去再將我的
秘密化成仁慈的風(fēng)雨，
化成指點(diǎn)希望的長(cháng)虹，
化成石上的苔蘚，蔥翠
淹沒(méi)它們的冥頑;化成
黑暗中翅膀的舞，化成
農時(shí)的鳥(niǎo)歌;化成水面
錦繡的文章;化成波濤，
永遠宣揚宇宙的靈通;
化成月的慘綠在每個(gè)
睡孩的夢(mèng)上添深顏色;
化成系星間的妙樂(lè )……
最后的轉變是未料的;
天叫我不遂理想的心愿
又叫在熱譫中漏泄了
我的懷內的珠光!但我
再也不夢(mèng)想你竟能來(lái)，
血肉的你與血肉的我
竟能在我臨去的俄頃
陶然的相偎倚，我說(shuō)，你
聽(tīng)，你聽(tīng)，我說(shuō)。真是奇怪。
這人生的聚散!
現在我
真，真可以死了，我要你
這樣抱著(zhù)我直到我去，
直到我的眼再不睜開(kāi)，
直到我飛，飛，飛去太空，
散成沙，散成光，散成風(fēng)，
啊苦痛，但苦痛是短的，
是暫時(shí)的;快樂(lè )是長(cháng)的，
愛(ài)是不死的：
我，我要睡……
十二月二十五日晚六時(shí)完成
�、賹�(xiě)于1930年12月25日，初載1931年1月20日《詩(shī)刊》
第1期，署名徐志摩。
詩(shī)評:如果因為志摩性格中的浪漫、熱烈以及青春的浮動(dòng)而據此認為他創(chuàng )作缺乏某種深沉的因素，或者推斷說(shuō)他缺乏對死亡、永生等問(wèn)題的關(guān)注是沒(méi)有依據的。
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