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辛棄疾《踏莎行·賦稼軒集經(jīng)句》譯文注釋及鑒賞
《踏莎行·賦稼軒集經(jīng)句》
宋代：辛棄疾
進(jìn)退存亡，行藏用舍。小人請學(xué)樊須稼。衡門(mén)之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。
去衛靈公，遭桓司馬。東西南北之人也。長(cháng)沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者。
《踏莎行·賦稼軒集經(jīng)句》譯文
人生在世，應知進(jìn)退，用則行，不用則藏。不妨權且做一回“小人”，效法樊須學(xué)稼，躬耕田園。安貧樂(lè )道，清心寡欲，便可怡然自樂(lè )。
多年來(lái)就像孔子那樣，輾轉多地，南北驅馳，一意從政，而四處遭受挫折。還是學(xué)隱士長(cháng)沮桀溺，隱居躬耕，不要學(xué)孔子四處奔波。
《踏莎行·賦稼軒集經(jīng)句》注釋
踏莎行：詞牌名，又名“喜朝天”“柳長(cháng)春”“踏雪行”“平陽(yáng)興”“踏云行”“瀟瀟雨”等。雙調小令，《張子野詞》入“中呂宮”。五十八字，上下片各三仄韻。四言雙起，例用對偶。
行藏用舍：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》。
小人請學(xué)樊須稼：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》。
長(cháng)沮桀溺耦而耕：語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》。
丘何為是棲棲者：語(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
《踏莎行·賦稼軒集經(jīng)句》創(chuàng )作背景
此詞題曰“賦稼軒”，“稼軒”乃辛棄疾鄉村別墅之名。辛棄疾于孝宗淳熙八年(1181)冬十一月自江西安撫使改官浙西提點(diǎn)刑獄公事，旋為諫官攻罷，其后隱居上饒帶湖達十年之久。這首詞很可能作于他首次罷官后閑居帶湖初期，具體創(chuàng )作時(shí)間大致是在宋孝宗淳熙九年(1182)。
《踏莎行·賦稼軒集經(jīng)句》賞析
在古人心目中，“經(jīng)”是至高無(wú)上的圣賢之教，而詩(shī)詞則是不登大雅之堂的“小道”“末藝”，兩者不可相提并論。然而，性格豪放不羈、富于創(chuàng )新精神的辛棄疾，卻偏要突破這些清規戒律，將二者融于一體。辛棄疾的這首《踏莎行》，便是集經(jīng)句而成的一首佳詞。
此詞上片開(kāi)篇“進(jìn)退存亡”，語(yǔ)出《易·乾·文言》，是說(shuō)只有圣人才能懂得并做到該進(jìn)則進(jìn)，該退則退，該存則存，該亡則亡，無(wú)論是進(jìn)是退、是存是亡，都合于正道�！靶胁赜蒙帷�，則是對《論語(yǔ)·述而》載孔子語(yǔ)“用之則行，舍之則藏”云云的概括。即是說(shuō)，倘若受到統治者的信用，就出仕;倘若為統治者所舍棄，就隱居�！靶∪苏垖W(xué)樊須稼”，亦用《論語(yǔ)》。該書(shū)《子路》篇載孔門(mén)弟子樊須請學(xué)稼，孔子曰：“吾不如老農�！闭垖W(xué)為圃(種菜)，孔子曰：“吾不如老圃(菜農)�！狈毘�，孔子曰：“小人哉，樊須也!”以上三句實(shí)際表達的是一個(gè)意思，即自己現在既不為朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田園，權且做他一回“小人”，效法樊須，學(xué)稼學(xué)圃。接下去“衡門(mén)”二句，著(zhù)重寫(xiě)自己歸耕生活的樂(lè )趣。上句出《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》�！昂忾T(mén)”，謂橫木為門(mén)，極其簡(jiǎn)陋，喻貧者所居�！皸t”，猶言棲息、安身。此系隱居者安貧樂(lè )道之辭，詞人不僅用其語(yǔ)，且襲其意。下句則出《王風(fēng)·君子于役》，謂太陽(yáng)落山，牛羊歸圈。詩(shī)的原文是思婦之辭，以日暮羊牛之歸反襯征夫之未歸，詞人卻借此來(lái)表現田園生活情調。要而言之，上片主要講自己歸隱躬耕不僅合乎圣賢之道，而且恬靜可喜。為另一層次，緊承上文，進(jìn)而抒寫(xiě)歸耕后的自適其樂(lè )。
此詞下片筆鋒一轉，用反對“學(xué)稼”的孔夫子，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明耕稼之樂(lè )�！叭バl靈公”一句，又用《論語(yǔ)》。據《衛靈公》篇載，靈公問(wèn)陣(軍隊列陣之法)于孔子，孔子答曰：“俎豆(禮儀)之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未嘗學(xué)也�！泵魅账祀x衛而去。按《史記·孔子世家》，靈公問(wèn)陣、孔子去衛，事在“遭桓司馬”之后。作者這里將“去衛靈公”句置于前，可能與《史記》不屬于“經(jīng)”，用此與題例不合有關(guān)�！霸饣杆抉R”，見(jiàn)《孟子·萬(wàn)章上》�！盎杆抉R”即桓魋，時(shí)為宋國的司馬，掌管軍事�？鬃硬粣傆隰�、衛，過(guò)宋時(shí)“遭宋桓司馬將要(攔截)而殺之”，不得不改換服裝，悄悄出境�！皷|西南北之人也”一句，為《禮記·檀弓上》所載孔子語(yǔ)，蓋謂己周游列國，干謁諸侯，行蹤不定。這里故意用孔子一意從政但卻四處碰壁的故事，以引出下文所要表達的意思�！伴L(cháng)沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者?”這兩句亦全用《論語(yǔ)》。上句出自《微子》篇，長(cháng)沮、桀溺兩人各持一耜，并肩而耕，孔子路過(guò)其傍，命弟子子路向他們詢(xún)問(wèn)渡口何在。桀溺對子路說(shuō)：天下已亂，無(wú)人能夠改變這種狀況。你與其跟從“避人之士”(遠離壞人的人，指孔子)，不如跟從“避世之士”(遠離社會(huì )的人，指自己和長(cháng)沮)。下句則出自《憲問(wèn)》篇，是微生畝對孔子說(shuō)的話(huà)。這兩句意思很明顯，即孔子那樣忙忙碌碌地東奔西走，不如像長(cháng)沮、桀溺那樣隱居來(lái)得逍遙自在，從而進(jìn)一步突出詞人自己陶陶然、欣欣然的歸耕之樂(lè )。
從表面上看，這首詞充滿(mǎn)了對大圣人孔子的諷刺和挖苦，是對孔圣人的“大不敬”。而實(shí)際上，那執著(zhù)于自己的政治信念、一生為之奔走呼號而其道不行的孔子，實(shí)是詞人歸耕前之自我形象的寫(xiě)照。訕笑孔子，正所以自嘲也。其中蘊含著(zhù)對于世路艱難的沉重嘆慨，對于自己懷才不遇、報國無(wú)門(mén)的無(wú)比惆悵與憤恨。所以詞中諷刺孔子，正突出了孔子的偉大形象。
從集句的角度來(lái)分析，這首詞也有許多獨到之處。此詞“東西”“長(cháng)沮”二句天生七字，不勞斧削：“衡門(mén)”“日之”二句原為四言八字，各刪一字，拼為七言，“丘何”句原為八字，刪一語(yǔ)尾助辭即成七言，亦自然湊拍。通篇為陳述句式，雜用五經(jīng)，既用經(jīng)文原意，又推陳出新，音調抑揚，渾然一體，實(shí)是詞中不可多得的佳作。
《踏莎行·賦稼軒集經(jīng)句》作者介紹
辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城(今山東濟南)人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時(shí)執政者的屈辱求和頗多譴責;也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。
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