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辛棄疾詞的愛(ài)國情懷
在宋代詩(shī)人中，辛棄疾是一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他的一生都致力于維護國家領(lǐng)土的完整，是一位非常值得人們尊敬的英雄。下面是小編分享的辛棄疾的詞的愛(ài)國情懷，歡迎閱讀!
辛棄疾詞中的愛(ài)國情懷
辛棄疾的詞相比于其他文人的不同之處在于他的詞不是用筆墨來(lái)寫(xiě)，而是蘸著(zhù)血和淚涂抹而成的，我們今天讀其詞總是能清晰的看到一位偉大的愛(ài)國者置身于筆墨中無(wú)時(shí)無(wú)刻給人帶來(lái)的凜然正氣和磅礴氣勢。他用畢其一生的詞創(chuàng )作來(lái)宣泄自己不能馳騁疆場(chǎng)殺敵報國，收復中原山河的悲憤與失意，因此在他的詞中往往是叱咤風(fēng)云的英雄形象，而這些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而帶有一種深沉的悲慨之心。而他以愛(ài)國情懷為生命理念的精神也不禁讓人深深的佩服和敬仰!
辛棄疾是南宋偉大的愛(ài)國詞人，一生以英雄自許或以英雄許人，其稼軒詞充分表現了他的英雄抱負，襟懷磊落，慷慨淋漓。東坡詞風(fēng)便是由他帶到南方發(fā)揚光大遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇辛詞派。辛棄疾是文學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響的詞人，當時(shí)以辛棄疾為核心曾出現一大批抒寫(xiě)愛(ài)國思想為主的豪放詞人，而他在發(fā)展詞的內容和發(fā)展詞的藝術(shù)表現手法方面具有不可磨滅的歷史功績(jì)。辛棄疾一向羨慕笑傲山林的隱士，閑居鄉野與他的人生觀(guān)并非沒(méi)有契合之處;而且，由于過(guò)去的地位，他的生活也盡可以過(guò)得頗為奢華。但是，作為一個(gè)熱血男兒、一個(gè)風(fēng)云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開(kāi)政治舞臺，這又使他難以忍受。所以，他常常一面盡情賞玩著(zhù)山水田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時(shí)而為一生的理想所激動(dòng)，時(shí)而因現實(shí)的無(wú)情而憤怒和灰心，時(shí)而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過(guò)了后半生，在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。這位創(chuàng )辟一代詞風(fēng)的大詞人，在他的《稼軒長(cháng)短句》中，處處強烈地表露著(zhù)對“算整頓乾坤終有時(shí)”的執著(zhù)追求以及“卻將萬(wàn)字平戎策，換取東家種樹(shù)書(shū)”(《鷓鴣天》)的壯志難酬的悲慨。辛棄疾在其著(zhù)名的政論《九議》中說(shuō)到：“論天下之事者主乎氣”�！皻狻本褪且环N精神，就是慷慨英壯的匹夫有責的愛(ài)國精神。他的詞作所表現的“寫(xiě)盡胸中磈磊未全平”(《江神子》)的“稼軒風(fēng)”，正是“臨卒大呼殺賊數聲而止”的英雄氣在藝術(shù)上的體現。
一、表現對于民族恥辱的悲憤，抒發(fā)報國熱情在辛詞中具有一種卓爾不群的光彩。
辛棄疾生長(cháng)于被異族蹂躪的北方，恢復故土的愿望比一般士大夫更為強烈，而且因為他在主動(dòng)承擔民族使命的同時(shí)，也在積極地尋求個(gè)人生命的輝煌，在他的詞中表現出不可抑制的英雄主義精神。
在抒發(fā)報國之志時(shí)，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”(《水調歌頭》)，“馬革裹尸當自誓，蛾眉伐性休重說(shuō)”(《滿(mǎn)江紅》)，“道男兒到死心如鐵�？丛囀�，補天裂”(《賀新郎》)等等，無(wú)不豪情飛揚，氣沖斗牛。對那些與自己一樣勇于報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》的慷慨熱情，全然不同于一般俗濫的祝壽詞：渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手?長(cháng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首?算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否?況有文章山斗，對桐陰滿(mǎn)庭清晝。當年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。而對于庸俗圓滑、面對民族危亡無(wú)所作為的官僚，辛棄疾有一種出于本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類(lèi)人物的丑態(tài)：“卮酒向人時(shí)，和氣先傾倒。最要然然可可，萬(wàn)事稱(chēng)好�！�
辛棄疾的人生觀(guān)以積極入世的儒家思想為主而兼容佛老，這也是當時(shí)許多儒者文人思想面貌的共同點(diǎn)。他在詞中作曠達語(yǔ)但他并不能把沖動(dòng)的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向向上宣泄內心的悲憤，如：“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮�！�(《浪淘沙》)，這些表面看來(lái)似曠達又頹廢的句子卻更使人感受到他心中極高期望破滅時(shí)無(wú)法消磨的痛苦。
當辛棄疾帶領(lǐng)不多的人馬沖過(guò)戰場(chǎng)烽火來(lái)到南方時(shí)，懷著(zhù)滿(mǎn)腔熱血，渴望一展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無(wú)為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重游當年南歸的首站建康時(shí)，他寫(xiě)下了著(zhù)名的《水龍吟·登建康賞心亭》：楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣�？上Я髂�，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀;歲月無(wú)情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫(xiě)他的孤獨和悲哀，寫(xiě)他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒(méi)的心靈。而直到他晚年出任鎮江知府時(shí)，所作《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》，仍是一面浩嘆“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”，一面追憶自己青年時(shí)代的戰斗生涯，表示出不甘衰老、猶有可為的壯烈情懷：四十三年，望中猶記，烽火揚州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?這種永遠不能在平庸中度過(guò)人生的英雄本色，伴隨了辛棄疾的一生，也始終閃耀在他的詞中。它奏響了宋詞的最強音。
二、堅持不渝的愛(ài)國主義精神是辛棄疾詞思想的主導傾向。
辛棄疾的愛(ài)國思想有著(zhù)悠久的歷史淵源和深厚的現實(shí)基礎，一方面他從小就受到祖父辛贊忠君愛(ài)國、抗金恢復的教育，繼承了屈原、李白、杜甫等關(guān)注祖國命運的愛(ài)國憂(yōu)民的優(yōu)良傳統;同時(shí)他的愛(ài)國思想又建立在對抗金形勢的清醒認識和估計上。辛棄疾的愛(ài)國思想與他關(guān)切民生、民力的民本思想相聯(lián)系。他認為“天下離合之勢常系于民心”(《美芹十論》)，抗金御敵必須得民心，惜民力。抒寫(xiě)氣壯山河的愛(ài)國情懷，顯示詞人的英雄本色，表現強烈的愛(ài)國主義理想，是辛棄疾英雄詞最鮮明的特色。這一特色，首先就反映在那些以自我為中心，表現自我形象、自我經(jīng)歷、自我感觸的作品中。如追憶南歸前，親率五十騎突襲金營(yíng)，生擒叛徒張安國戰斗生活的作品《鷓鴣天·有客慨然談功名，因追念少年事，戲作》：壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡簶，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。上片僅四句就把出其不意突襲敵營(yíng)的迅猛聲勢，詞人年輕有為的英雄氣概生動(dòng)地展示在讀者面前。下片轉寫(xiě)眼前境況，頗多感慨�！捌饺植摺睋Q得“種樹(shù)書(shū)”，是詞人對自己一生失意的沉重概括。
辛棄疾一生念念不忘驅除外侮，統一祖國，不僅一生以英雄自許，渴望馳騁疆場(chǎng)，殺敵報國，在《永遇樂(lè )》(千古江山)中他自比老將廉頗;在《賀新郎》(老大那堪說(shuō))中則矢志試手補天：“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’�？丛囀�，補天裂�！蓖瑫r(shí)，他又以英雄許人。在贈答、唱和、送別時(shí)，作詞激勵友人關(guān)心恢復，獻身抗金事業(yè)。如為韓元吉祝壽作詞曰：“待他年，整頓乾坤事了，為先生壽�！毙翖壖驳倪@種精神、豪氣，深孚眾望。
三、辛棄疾詞的愛(ài)國情懷還表現在他的“整頓乾坤”的急切愿望與祖國依然關(guān)河破碎、寶刀無(wú)所用的冷酷現實(shí)的矛盾所引起的憤激中。
辛棄疾寫(xiě)過(guò)許多登山臨水，友朋聚散的詞，每當他目窮千里或送往迎來(lái)之際，總有著(zhù)一股不可遏止的悲憤情。這悲憤情他曾明確表白過(guò)：“不是離愁難整頓，被他引惹其他恨”(《蝶戀花·送祐之弟》)。所謂“其他恨”者，實(shí)即“剩水殘山無(wú)態(tài)度”之恨�！端堃鳌贰俺烨Ю锴迩铩遍�，就是面對天水一碧的壯闊秋色所觸起的“江南游子”——這個(gè)原本是中原壯士的憤懣情懷的吐露。全詞傾訴著(zhù)山河含恨、吳鉤空握;歲月流逝、壯志空懷的憂(yōu)郁、苦悶。一個(gè)愛(ài)國志士不愿消沉閑散的期待之情溢于言表。
如果說(shuō)《水龍吟》所表達的情緒還比較舒緩，那么，隨著(zhù)歲月的推移、際遇的坎坷，辛棄疾在后期詞中悲慨之情愈益顯得激越而凌厲了。辛棄疾詞中雖不乏在冷峻的現狀面前表現為蕭颯衰退的情緒，但從總貌來(lái)看他的基調是對事業(yè)的執著(zhù)追求。即使是看來(lái)悲嘆聲聲，內里實(shí)際躍動(dòng)的仍是“白發(fā)自憐心似鐵”(《定風(fēng)波》)的滿(mǎn)腔熱血、一顆赤子心。他的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》可以說(shuō)典型地表現了這一點(diǎn)，詞云：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名�？蓱z白發(fā)生!
這是一曲理想與現實(shí)尖銳沖突的悲壯之歌。詞人以中間八句的“夢(mèng)境”極寫(xiě)理想之境，儼然一幅氣勢壯闊、奮發(fā)昂揚的“沙場(chǎng)點(diǎn)兵臨戰”圖。愈寫(xiě)理想的雄偉、熱烈，愈顯出借酒澆愁、挑燈看劍(這理應在戰場(chǎng)殺敵立功的劍呵)的落寞寂寥，愈見(jiàn)出“可憐白發(fā)生”的悲慨的深重。這一聲“可憐”自是對當道的有力抨擊，也是對自己處境的深沉的悲哀。但這悲哀不是消沉、不見(jiàn)衰颯。因為這悲哀雖是來(lái)于意氣飛揚的境界的難以具見(jiàn)，但并沒(méi)由此而棄去了對“紅旗清夜，千騎月臨關(guān)”(《水調歌頭》)的理想境界的向往。否則他不必“醉里挑燈看劍”，更無(wú)須“可憐白發(fā)生”了。雖則悲慨，依然執著(zhù)，這應是辛棄疾的詞所表現的可貴之處。這就是為什么在《稼軒長(cháng)短句》中一再出現對“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初”(《鷓鴣天》)以及“季子正年少，匹馬黑貂裘”(《水調歌頭》)的往事的憶念和夢(mèng)見(jiàn)的原因;這就是他所以在難以排解的矛盾苦悶中仍是希冀、期待著(zhù)實(shí)現理想的時(shí)日：“鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重數”(《祝英臺近》);這就是他何以常常是“夜深猶送枕邊聲，試問(wèn)清溪底事未能乎”(《南歌子·山中夜坐))，心頭如同汩汩山溪一樣激動(dòng)著(zhù)，無(wú)法入眠的緣故。即使入夢(mèng)了也“夢(mèng)中行遍，江南江北”(《滿(mǎn)江紅》)、“卻自覺(jué)神游，歸來(lái)坐對，依稀淮岸江涘”(《哨遍》)。他的心一刻也離不開(kāi)江淮前線(xiàn)、大好中原!
四、抒寫(xiě)壯志難酬、報國無(wú)門(mén)、英雄無(wú)用武之地的憤懣，也是辛詞的重要內容。
如《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?
此詞通過(guò)詠古傷今抒發(fā)愛(ài)國情懷，這是辛棄疾愛(ài)國詞常用的表現手法。全詞緊緊扣住“今”與“古”兩個(gè)時(shí)間的支撐點(diǎn)，由今而古，由古而今，相互穿插，亦史亦論。此時(shí)的辛棄疾充滿(mǎn)了老當益壯的激情，但不久即遭彈劾而罷免。
五、反映山河破碎，南北分裂，表現對淪陷區人民的深切關(guān)注和系念是稼軒詞又一重要內容。
如《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》：郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。上片寫(xiě)景。詞人俯視贛江，眺望遠山對當年逃難中流民的不幸寄予深切同情，也對汴京至今仍在敵手深感憂(yōu)憤�！盁o(wú)數山”還暗含抗金事業(yè)阻力重重。下片即景抒情，以滾滾東流的江水比喻故國之思的感情綿綿不斷，抗金力量的不可阻擋。
六、辛棄疾詞的愛(ài)國主義精神還具體表現在對整頓乾坤的“明主”的渴望上，表現在對歷史上為統一事業(yè)作出貢獻的英雄的崇敬上。
稼軒詞中懷古之作極多，不是懷古的作品也常常借典引出一連串的古人來(lái)。后者如單從手法上著(zhù)眼，誠然似在“掉書(shū)袋”。其實(shí)，雖然辛棄疾在某些篇章中確有堆垛典故的缺點(diǎn)，但大多數的懷古或用典之作純系借古人之酒以澆胸中的“磈磊”。他緬懷上自大禹下至孫權、劉裕這些有志大一統的人物，是因為現實(shí)生活中需要這樣有雄才大略的明主英才。懷念古人是為了呼喚今人，是希冀有這樣的英雄來(lái)“補天裂”。這里僅想舉兩首詞為例略作闡說(shuō)。一首是《生查子·題京口郡治塵表亭》：悠悠萬(wàn)世功，矻矻當年苦。魚(yú)自入深淵，人自居平土。紅日又西沉，白浪長(cháng)東去。不是望金山，我自思量禹。
辛棄疾在簡(jiǎn)練的幾筆中構出了他追念向往的世界;渴望、欽羨著(zhù)能有如大禹這樣的明主來(lái)重整山河，解民于倒懸之苦。愛(ài)國與愛(ài)民應是一致的�！渡樽印返摹八剂坑怼�，從宋王朝內部而言，詞人祈求能有個(gè)“魚(yú)入淵、人居土”的“治”的局面。這樣，民心所歸、人力匯聚，恢復中原、統一天下之勢自是指日可待了。
在辛詞中，可以清楚地看到詞人所崇敬的古人大抵是“劍指三秦，君王得意，一戰東歸”(《木蘭花慢》)的統一中國的劉邦一類(lèi)的人物。他贊賞“添爽氣，動(dòng)豪情，奇因六出”協(xié)助劉邦成大業(yè)的陳平;他佩服和追念叱咤邊庭英勇善戰的李廣;他崇拜扶持蜀漢鞠躬盡瘁的諸葛孔明……辛棄疾正是借這些古時(shí)的明君賢臣來(lái)寄寓他的愛(ài)國的情懷的。
七、辛詞的愛(ài)國主義精神又表現在對南宋君臣偷安宴樂(lè )的諷喻和揭露中。
“倩何人與問(wèn)：雷鳴瓦釜，甚黃鐘啞?”(《水龍吟》)這是悲慨化為憤火，是對當時(shí)主戰的正義之聲不得振起而議和的聲浪起伏不息的憤怒。至于傳頌于人們口中的《摸魚(yú)兒》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”一詞，它的“君莫舞、君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土?閑愁最苦。休去倚危欄、斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”的表現小人當國、國事日敗則尤為顯然。南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》就已記載有趙眘父子“見(jiàn)此詞，頗不悅”的反響。此外，如《江神子·聞蟬蛙戲作》、《千年調·蔗庵小閣名曰卮言，作此詞以嘲之》、《念奴嬌》(炙手炎來(lái)，掉頭冷去，無(wú)限長(cháng)安客)等詞均系諷嘲禍國害民的宦海丑類(lèi)的作品。
八、辛棄疾還以詞作戰斗的武器，揭露朝政黑暗，抨擊茍安投降。
南宋政權是我國歷史上對外侮實(shí)行屈辱妥協(xié)的典型，盤(pán)根錯節的主降勢力，昏聵無(wú)能的官僚始終左右朝政，推行著(zhù)屈膝投降的政策，只想“尊中酒不空”，“贏(yíng)得閑中萬(wàn)古名”(宋高宗趙構《漁父詞》之一、之五)這不能不引起愛(ài)國者的極大憎惡與憤慨。辛棄疾常把西晉的王夷甫清談?wù)`國作為批判的對象，借古諷今，批判那些尸位素餐的當權者。如《水龍吟·為韓南澗尚書(shū)壽，甲辰歲》上片：渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手?長(cháng)安父老、新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬(wàn)里，功名本是、真儒事，公知否?詞人感嘆南渡以來(lái)近六十年了，到底有幾人算得上是經(jīng)邦治國、立志恢復的人才?對南宋朝廷的那些茍安妥協(xié)、麻木不仁的官僚、權臣表現出極度的輕蔑。
綜上所述，辛棄疾一生都在為收復失地、統一祖國不懈的斗爭，他的文學(xué)創(chuàng )作也密切地聯(lián)系著(zhù)他的事業(yè)和理想。將抗戰救國作為詞的重要主題，用詞反映了時(shí)代精神、人民情緒，慷慨縱橫，有不可一世之概。盡管辛氏的愛(ài)國與忠君仍難能離析，一如封建時(shí)代別的士大夫那樣。但這并不妨礙我們從中吸取所寶貴的東西。至于從詞的發(fā)展史來(lái)看，“歌詞漸有稼軒風(fēng)”的事實(shí)，辛詞對劉過(guò)、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期詞人的影響，都足以說(shuō)明他的不朽的功績(jì)。而這影響，或者說(shuō)構成一個(gè)詞的流派的核心的東西又正是辛棄疾詞的那股“氣”，那種矢志不二的愛(ài)國之情志。
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