如何安心經(jīng)典美文
有兩件事講的是如何安心的問(wèn)題。
一是日本著(zhù)名紀錄片大師小川紳介在他的一篇文章里面曾經(jīng)談到他對米的感情：“不知道為什么，沒(méi)有米總覺(jué)得寂寞，當家里窮得沒(méi)有米下鍋，把鐘表啦衣服啦拿去典當的時(shí)候，是很難受的。倒不是說(shuō)有了米就能活下去，而是有了米，不知道怎么搞的，就覺(jué)得很安心�！�
另一個(gè)就是臺灣證嚴法師說(shuō)過(guò)的一個(gè)故事。
有一位果農，辛苦地種了一大片果樹(shù)，太太每天將孩子放在家里，讓母親照顧，自己跟著(zhù)先生照顧果園。晚上回家，太太一定要孩子回到她身邊。假如孩子還依偎著(zhù)奶奶，她就會(huì )把孩子拉過(guò)來(lái)，責備孩子太過(guò)依賴(lài)。太太常常在孩子面前，對母親很沒(méi)禮貌。老母親心里很難過(guò)，媳婦不在時(shí)，都是她在照顧孫子，為什么媳婦一回來(lái)，孫子就不能待在她身邊，也不能吃她準備的食物？?jì)鹤涌丛谘劾�，難過(guò)在心里。有時(shí)會(huì )提醒太太：“你應該對媽媽好一點(diǎn)�！碧突貞骸昂⒆泳拖裎覀兎N的果實(shí)一樣，我們種得那么辛苦，就是希望它結果��！結了果實(shí)，我們要珍惜它，愛(ài)它�！边@話(huà)更讓先生感到無(wú)奈。
有一天，先生把果園的果樹(shù)全都連根砍斷。過(guò)了幾天，樹(shù)上的葉子和果實(shí)開(kāi)始枯萎，掉了下來(lái)。太太著(zhù)急地對先生說(shuō)：“怎么辦？你看看，果實(shí)都掉下來(lái)了�！毕壬蛯λf(shuō)：“你沒(méi)看到嗎？根斷了�！�
“為什么根會(huì )斷呢？”
“是我把它砍斷的�！�
太太不敢相信：“你這傻瓜，怎么可以把根砍斷呢？”先生卻理直氣壯地說(shuō)：“對��！樹(shù)要照顧它的根，人也一樣要顧根本。我是父母生的，媽媽辛辛苦苦撫養我，你不能和我一起孝順媽媽?zhuān)扔跀嗔烁粯�，如何結出好果實(shí)？”
沒(méi)有根，又如何安心呢？
有一位修行者，每天都忙著(zhù)處理很多事情，但處事的.態(tài)度始終如一。周?chē)娜藛?wèn)他何以能夠如此，他回答：“我站著(zhù)的時(shí)候就專(zhuān)注地站著(zhù)，行走時(shí)則專(zhuān)注行走，坐下以后就會(huì )專(zhuān)注坐定，進(jìn)食時(shí)也會(huì )專(zhuān)注進(jìn)食�！薄按蠹叶家粯影�！”提問(wèn)者立即反駁。他又答：“不對，各位坐著(zhù)時(shí)總是急著(zhù)站起來(lái)，站著(zhù)的時(shí)候又急著(zhù)要走，走著(zhù)的時(shí)候心已經(jīng)飛到目的地去了�！边@個(gè)故事也一語(yǔ)道破了如何安心的問(wèn)題。
在古代中國，沒(méi)有體驗過(guò)精神上的寧靜和專(zhuān)注是不受敬重的，因為你的心還沒(méi)有安下來(lái)，怎么能受到敬重呢？而那些安下心來(lái)的人大都選擇最簡(jiǎn)單的生活，或山中或鄉村，或云中，或松下，他們的所需也極為稀少：幾把茅草，數株茶樹(shù)，一塊瓜田。他們的一生也許只留下一兩句話(huà)，一首詩(shī)，或是一個(gè)藥方，他們大都與時(shí)代脫節，卻與山水云霞常在，中國歷史從來(lái)沒(méi)有忽略他們，一顯一隱，中國歷史人物的功績(jì)向來(lái)由這兩面的力量形成。
白居易是既顯又隱，那就是外以儒行作其身，中以釋教治其心，旁以山水風(fēng)月、歌詩(shī)琴酒樂(lè )其志。這是他安心的方式。
蘇東坡同樣是既顯又隱，在生前，他已是“帝王師”的身份，無(wú)論在朝與外任，無(wú)論做官與遭貶，皆葆有一分“堯舜之澤，唯己之澤”，這是他安心的方式。他的另一種安心方式就是：“淵明形神似我�！薄拔壹礈Y明，淵明即我�！�
在今天，這兩人的安心方式像是完全不可能的了。
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