《心經(jīng)》的人生啟示（常靜）
《心經(jīng)》的全稱(chēng)為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，該經(jīng)是佛教經(jīng)論中文字最為簡(jiǎn)短精煉，而內容又極為豐富的一部經(jīng)典。
自古以來(lái)，此經(jīng)一直在佛教界廣泛流傳，每個(gè)朝代的很多信徒都能流利地背誦。歷朝歷代都有不同的高僧翻譯和注解了這部經(jīng)典。據不完全統計，《心經(jīng)》共有七種譯本，對本經(jīng)的注疏至少有百家之多。該經(jīng)也是漢傳佛教寺院每天晚課必誦的經(jīng)典。全經(jīng)雖然只有短短的二百六十二個(gè)字，卻涵蓋了六百卷《大般若經(jīng)》的內容精華�！缎慕�(jīng)》所揭示的緣起性空之理，是大乘一切經(jīng)教建立的理論基石。如實(shí)準確地把握此經(jīng)的思想內涵，對于學(xué)習經(jīng)教，指導修行，都具有重要意義�！缎慕�(jīng)》不僅對人的修行有重要的指導作用，而且 還對人的為人處世有多方面的啟示�！缎慕�(jīng)》對人的啟示主要有以下兩點(diǎn)：一、使人看破世事;二、勸人心無(wú)掛礙�，F分別簡(jiǎn)析如下。
一、使人看破世事
《心經(jīng)》主要是講般若空性的經(jīng)典。在經(jīng)中說(shuō)，觀(guān)世音菩薩以般若之智，觀(guān)察到色、受、想、行、識等五蘊皆是一種假有，最后都歸于空無(wú)。此經(jīng)所說(shuō)的“空”，是性空，是本來(lái)空，是與一切萬(wàn)有相和合的，不是相對的，不是沒(méi)有的，是有而空的。所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、動(dòng)物和我的身體，都是有相的;我們的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂(lè )，都是無(wú)相的;這一切有相無(wú)相的東西在因地上總是空的。因為一切事物都是由眾緣和合而成;因為是因緣生，所以無(wú)有實(shí)體，求其究竟相，畢竟不可得。所以一切一切，無(wú)自性，無(wú)實(shí)體，因緣生，不可得的，所以是性空。觀(guān)世音菩薩在修般若空觀(guān)之時(shí)，觀(guān)照到五蘊都是空幻不實(shí)的。所以，在后面經(jīng)文中佛陀告訴舍利弗，既然五蘊皆空，那么色也就是空的，受、想、行、識也 都是虛幻不實(shí)的。在此基礎上，佛陀進(jìn)一步對舍利弗說(shuō)，一切事物和現象都是虛幻不實(shí)的，最終都將變?yōu)樘摕o(wú)。也就是說(shuō)，現存的一切事物，都是由因緣和合而生，無(wú)自性，無(wú)實(shí)體，不可得，本性是空。經(jīng)文所講的一切法，如十八界、十二因緣，四諦法、六度萬(wàn)行的智得等，都是無(wú)相，都是性空的。
《心經(jīng)》啟示我們要看破一切身外之物，無(wú)論是親眷、財色，名利，地位等各種身外之物，最后都是虛幻不實(shí)的，我們不能執著(zhù)于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破這一點(diǎn)后，才能夠去掉參透世事的苦空無(wú)常，從而放下對功名利祿、榮華富貴的執著(zhù)。如果我們每個(gè)人都能以這種心態(tài)來(lái)對待世事，那么我們就能以平和的心態(tài)來(lái)為人處世，塵世之間也會(huì )少很多紛爭，則人世間也會(huì )成為一片凈土。
二、勸人心無(wú)掛礙
菩薩能夠以般若之智而修六度，達到上求佛道，下化眾生的.目的。菩薩正是由于依靠般若之智，能夠做到心無(wú)掛礙。因為菩薩心中沒(méi)有掛礙，也就沒(méi)有恐怖，并且遠離各種顛倒夢(mèng)想，從而達到不生不滅的究竟涅盤(pán)。過(guò)去、現在、未來(lái)三世諸佛都是依此般若之智證得無(wú)上正等正覺(jué)。因為菩薩修觀(guān)照般若，心常清凈，遠離雜念妄想，就超越了世俗名利的困擾，因而能做到心無(wú)掛礙，自然不會(huì )有恐怖和顛倒夢(mèng)想。覺(jué)者看破了世間的是非、得失、榮辱，無(wú)牽無(wú)掛，自然不會(huì )有任何恐怖。就象死亡這樣大的事，在世人看來(lái)是最為可怕的，而禪者卻也一樣自在灑脫。
三、做到心無(wú)掛礙方法
究竟如何做到心無(wú)掛礙，我認為應當從以下三個(gè)方面來(lái)著(zhù)手。首先，善于把握當下。時(shí)光流逝很快，世事變化多端。我們正在做的或者已經(jīng)做過(guò)的事，轉瞬之間就成為過(guò)去。過(guò)去的事我們無(wú)法去把握，將來(lái)的事還沒(méi)有到來(lái)，我們也無(wú)法預測。我們唯一能夠把握的就是現在�？鬃釉f(shuō)：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”意思是說(shuō)，已經(jīng)成為事實(shí)的事就不要勸說(shuō)了，已經(jīng)做過(guò)的事就不要再勸誡了，對已經(jīng)過(guò)去的過(guò)失或過(guò)錯不要去責備了。如果我們能夠不為過(guò)去的事而后悔，也不為未來(lái)的事而憂(yōu)心，只是將心思關(guān)注于現在，那么我們就會(huì )少很多牽掛。一個(gè)人如果不能很好地把握現在，就不可能創(chuàng )造光輝燦爛的未來(lái)，所以，對任何人來(lái)說(shuō)，現在才是最重要的，沒(méi)有了現在就沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)。其次，正確面對得失。在人生之路上，每個(gè)人都會(huì )有成功的喜悅和失敗的教訓。有很多人一旦在某方面取得成功，他就會(huì )得意忘形，盛氣凌人。因此，一個(gè)人在春風(fēng)得意之時(shí)，應當保持平淡的心志，這樣才不會(huì )掛礙太多。
一個(gè)人若是心中沒(méi)有閑事掛礙了，你就會(huì )每天過(guò)得閑適自在，這樣你會(huì )感到日日是好日，夜夜是良宵。沒(méi)有了世事的牽掛，你是一個(gè)完全自由的人，你就可以去過(guò)一種閑云野鶴般灑脫自然的生活。正如詩(shī)云： “幸為福田衣下僧，乾坤贏(yíng)得一閑人。有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云。”