什么是般若三經(jīng)？

　　般若，全稱(chēng)“般若波羅蜜多”，是根據梵語(yǔ)音譯的佛教術(shù)語(yǔ)，讀作bō rě，意為智慧，為三無(wú)漏學(xué)、六度之一。

　　要了解佛教文化，不能不了解“般若三經(jīng)”，即《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》。講述“般若三經(jīng)”，先要講什么是般若;講什么是般若，則先要講什么是佛教;講什么是佛教，可以有諸多立場(chǎng)、諸多角度。

　　對《心經(jīng)》的概要解說(shuō)

　　在中國歷史上，至宋朝為止，可考的漢譯《心經(jīng)》至少有11種，現存9本。目前最常見(jiàn)的是唐·玄奘譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

　　《心經(jīng)》包含了小乘、大乘、金剛乘(密乘)三方面的基礎知識、基本理念，在以否定形式展現小乘的同時(shí)，闡明了大乘的立場(chǎng)，最終推崇密乘的法力。其中“諸法空相”，是全經(jīng)的核心概念。

　　四諦論、五蘊論、緣起論是佛教的最基礎的理論。但是，《心經(jīng)》在它們前面都加了一個(gè)“無(wú)”，把這些都否定了，這就是大乘思想。認為小乘佛教理解的從無(wú)明一直到老死的過(guò)程還是執著(zhù)于實(shí)有，沒(méi)有找到它的本質(zhì)。

　　它的本質(zhì)是什么?是“諸法空相”。如果能夠達到“諸法空相”，就“無(wú)智亦無(wú)得”，達到了最高的認識，就不需要再認識，“得”就等于“不得”，那么也就放棄了一切。由此，小乘的基礎理論以及大乘對這種基礎理論的基本態(tài)度到這一步就很明確了。

　　《心經(jīng)》的.最后部分從小乘、大乘轉換到具有密乘特征的思維方式。密乘認為，佛教在傳播過(guò)程中僅有理論還不夠，還要適當地讓人感受一種能夠產(chǎn)生法力神通的效應，這對于經(jīng)典在民眾中的傳播具有重要的作用。咒語(yǔ)的作用值得我們思索，中醫十三科，原本有個(gè)“祝由科”，也是持咒，用于治療精神疾患。

　　《心經(jīng)》文字簡(jiǎn)約，卻涵蓋了般若甚深廣大之義，因此，歷代都將其視為般若經(jīng)類(lèi)的精粹。

【什么是般若三經(jīng)？】相關(guān)文章：

11-24

11-22

11-21

11-06

11-27

11-27

11-10

10-29

11-14

11-21