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關(guān)于《小石潭記》教學(xué)難點(diǎn)探析
最近，參加“名師工程”旗類(lèi)一二級教師評審工作，聽(tīng)了１０名初中語(yǔ)文教師講的十節《小石潭記》。十節課講得各具特色，每聽(tīng)一節都有不同的收獲。但是，在這十節課中，教師都沒(méi)有對《小石潭記》中的第三自然段進(jìn)行講解與點(diǎn)撥。究其原因，原來(lái)《教師用書(shū)》上沒(méi)有涉及到第三自然段講解的內容，認為第三自然段只不過(guò)是寫(xiě)了“潭源”而已，沒(méi)有什么好講的。
筆者認為這個(gè)問(wèn)題大有同榷的必要。
《小石潭記》是柳宗元被貶謫到永州作司馬時(shí)寫(xiě)的一篇游記。這篇游記和《始得西山宴游記》等六篇合為“永州八記”。柳宗元因政治上的失意，只得寄情山水，或寫(xiě)自己與自然山水的融合，坦露自己的傲世情懷或寫(xiě)自然環(huán)境的幽靜，表達自己凄清的情感境界�？梢哉f(shuō)，“永州八記”中的山山水水都融入了作者當時(shí)的所思所想，是作者感情融入自然山水的另一種抒發(fā)。對于《小石潭記》主題的理解只要在課堂上稍加提示，學(xué)生即可心知肚明，但這篇課文的難點(diǎn)在哪里，如果教師點(diǎn)撥不到位，學(xué)生恐怕就很難理解與把握。
筆者認為，這篇課文的教學(xué)難點(diǎn)就在第三自然段。理由有三：
其一是“記”的前兩段寫(xiě)了作者聽(tīng)潭水如佩環(huán)之聲，見(jiàn)游魚(yú)翕忽之狀的怡然之樂(lè )；第四段則寫(xiě)了作者坐潭上“凄神寒骨、悄愴幽邃”的凄寂之憂(yōu)，這從“樂(lè )”到“憂(yōu)”的情感變化過(guò)渡與轉折就在這第三段上。
其二是作乾貶官永州后，更集中精力于文學(xué)創(chuàng )作，寫(xiě)成了《答韋中立論師道書(shū)》等著(zhù)名的“論文八書(shū)”。在《答韋中立論師道書(shū)》一文中作者明確地提出“文者以名道”的文學(xué)主張，并說(shuō)“凡吾所陳，皆自謂近道”，并且還專(zhuān)門(mén)講了自己為文時(shí)不敢有絲毫的“輕心”，在具體的寫(xiě)作過(guò)程中更是字斟句酌，“激而發(fā)之，固而存之”，務(wù)求達到“文道合一，文以明道”的境界。因此這一段絕不應該看作是可有可無(wú)的文字。
其三是文中的第三自然段明寫(xiě)潭源，卻暗抒自己見(jiàn)潭源之情；“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)”──明著(zhù)是寫(xiě)潭源的彎曲，暗則指作者自己的政治命運就像這潭源之徑般的曲折。再看下句“其岸勢犬牙差互”──實(shí)寫(xiě)潭源兩側之勢，卻又暗指當時(shí)的政治斗爭實(shí)如潭源岸勢──犬牙差互。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。作者寫(xiě)潭源之水的“忽明忽暗”，潭源岸勢的“犬牙差互”是有寓意的；由此，作者從“樂(lè )”到“憂(yōu)”的情感變化也就不難理解了。
《文心雕龍》有云：“夫綴文者情動(dòng)用而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以人情。沿波討源，其幽必顯�！边@應是學(xué)習文言文的一個(gè)切入點(diǎn)，也是我們把握新課標人文性的一個(gè)尺度。我們既不應該拋開(kāi)作者的本意與情感隨意增加一結妄臆，也不應該讓含意豐富的文章的人文底蘊流失�！芭娜饲�，沿波討源，”也正是我們解讀古代精美文章的關(guān)鍵所在。
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