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菩薩蠻溫庭筠書(shū)法作品
溫庭筠組詞《菩薩蠻》表現思婦在玉樓苦于思憶而夢(mèng)魂顛倒的情景。本文為大家整理了菩薩蠻溫庭筠書(shū)法作品，僅供參考！
菩薩蠻溫庭筠賞析
【賞析】
溫庭筠為晚唐詩(shī)人，而《菩薩蠻》十四首乃詞史上一段豐碑，雍容綺繡，罕見(jiàn)同儔，影響后來(lái)，至為深遠，蓋曲子詞本是民間俗唱與樂(lè )工俚曲曲，士大夫偶一拈弄，不過(guò)花間酒畔，信手消閑，不以正宗文學(xué)視之。從溫庭筠開(kāi)始，始有意與刻意為之，詞之為體方得升格，文人精意，遂兼入填詞，詞與詩(shī)開(kāi)始分庭抗禮，爭華并秀。
此篇通體一氣，精整無(wú)只字雜言，所寫(xiě)只是一件事 ——“梳妝”，領(lǐng)會(huì )此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫(xiě)眉，次句寫(xiě)鬢。小山，眉妝之名目，此樣盛行于晚唐五代，大約“眉山”一詞亦因此起。重，在詩(shī)詞韻語(yǔ)中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ)，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。已將眉喻山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò )。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間，下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構為一幅春曉圖，十分別致。
前兩句所寫(xiě)，待起未起之景也。故第三句緊接懶起，雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲未起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫(huà)蛾眉”三字點(diǎn)題，正承“小山”而來(lái)�！芭獖y”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又畫(huà)龍點(diǎn)睛承鬢之腮雪而來(lái)。中間又著(zhù)一“遲”字，遠與“懶”相為呼應，近與“弄”字互為注解�！芭弊肿钇�，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過(guò)片重開(kāi)，即寫(xiě)梳妝已罷，最后以?xún)社R前后對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光與人面，亦交互重疊，至于無(wú)數層次。以十個(gè)字寫(xiě)此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫(xiě)梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開(kāi)始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開(kāi)頭之山眉深蹙、夢(mèng)起遲妝者相應，通體只寫(xiě)梳妝一字，蘊含其中的卻是閨閣之內說(shuō)不盡的心事。
【名家評論】
張xx《詞選》卷一：此感士不遇之作也。篇法仿佛《長(cháng)門(mén)賦》，而用節節逆敘。此章從夢(mèng)曉后領(lǐng)起“懶起”二字，含后文情事�！罢栈ā彼木�，《離騷》初服之意。
陳xx《白雨齋詞話(huà)》卷一：飛卿詞如“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，無(wú)限傷心，溢于言表。
張xx《唐宋詞選析》：這首《菩薩蠻》不僅稱(chēng)物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點(diǎn)，富有暗示性，容易使人產(chǎn)生種種聯(lián)想。
《中國歷代詩(shī)歌各篇賞析》：在這首詞里，作者將許多可以調和的顏色和物件放在一起，使它們自己組織配合，形成一個(gè)意境，一個(gè)畫(huà)面，讓讀者去領(lǐng)略其中的情意，這正是作者在創(chuàng )造詞的意境上，表現了他的獨特的手法。
唐xx《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首寫(xiě)閨怨，章法極密，層次極清。首句，寫(xiě)繡屏掩映，可見(jiàn)環(huán)境之富麗；次句，寫(xiě)鬢絲撩亂，可見(jiàn)人未起之容儀。三、四兩句敘事，畫(huà)眉梳洗，皆事也。
然“懶”字、“遲”字，又兼寫(xiě)人之情態(tài)�！罢栈ā眱删涑猩�，言梳洗停當，簪花為飾，愈增艷麗。末句，言更換新繡之羅衣，忽稅衣上有鷓鴣雙雙，遂興孤獨之哀與膏沐誰(shuí)容之感。有此收束，振起全篇。上文之所以懶畫(huà)眉、遲梳洗者，皆因有此一段怨情蘊蓄于中也。
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