溫庭筠對詞的貢獻

　　引導語(yǔ)：溫庭筠，生于812年，大約作為晚唐著(zhù)名詩(shī)人,溫庭筠詩(shī)詞俱佳,以詞著(zhù)稱(chēng)。溫庭筠對詞的貢獻是怎樣的呢?一起來(lái)看看。

　　溫庭筠對詞的貢獻

　　溫庭筠，卒于870年，享年約58歲，本名岐，字飛卿，太原人(今山西太原市)。溫庭筠的祖父塭彥博在唐初曽官至宰相，他出生于高門(mén)富貴之家。溫庭筠精通音樂(lè )，不論什么琴類(lèi)、笛類(lèi)樂(lè )噐都可即興演奏，謂之“有絲即彈，有孔即吹”，無(wú)論樂(lè )器好壞，無(wú)不成調。他才思敏捷，，每次入試，按官韻作詩(shī)，八叉手而八韻成，時(shí)人又稱(chēng)他為“溫八叉”。與當時(shí)的李商隱齊名，人稱(chēng)“溫李”或“李溫”。留世著(zhù)作有《溫庭筠詩(shī)集》、和《金荃集》。

　　溫庭筠早李商隱一年出生，他擅長(cháng)較多，尤具音樂(lè )天賦，生活放蕩，賭博嗜酒，沉迷酒色，又恃才傲物，所以一生應進(jìn)士不及第，他作詩(shī)諷刺宰相令狐淘，譏諷他無(wú)學(xué)，所以他仕途不得志，最大官曾任國子助教和方城尉，時(shí)間也不長(cháng)，因終身困頓，致使他因前途無(wú)望而生活放蕩不羈。

　　溫庭筠的詩(shī)，成就上不如李商隱，《全唐詩(shī)》收錄他的詩(shī)作品59首。但是他是唐代最有成就的詞人，雖然在他之前早有人作詞，但專(zhuān)為發(fā)展這種長(cháng)短句便于歌妓們呤唱的新體作品，使之代表一個(gè)時(shí)期的文體，這是溫庭筠的功績(jì)。他的詞集名《金荃集》，多是艷詞，表現晩唐統治階層從皇帝到各州縣官員們腐朽沒(méi)落的生活和崇尚奢糜瀕臨崩潰的晚唐社會(huì )景象。宮體艷詞經(jīng)溫庭筠由詞的形式表現出來(lái)，是符合晩唐境況的。

　　唐詩(shī)到了晚唐，已經(jīng)無(wú)法阻止它的分化了，按照文學(xué)史的發(fā)展規律，文學(xué)發(fā)展到一定時(shí)期，總有幾個(gè)代表人物出現，一個(gè)是舊傳統的結束者，一個(gè)是新趨勢的發(fā)揚者。在晚唐，李商隱、杜牧是舊傳統的結束者，溫庭筠是新趨勢的推動(dòng)者，我們稱(chēng)溫庭筠為詞的創(chuàng )始人不為過(guò)。

　　詩(shī)的發(fā)展和進(jìn)化從未停止過(guò)，東漢建安時(shí)期，曹植開(kāi)始發(fā)起五言古詩(shī)聲律化運動(dòng)，直到南朝和初唐，詩(shī)的聲律化始終在進(jìn)行中。初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)完成了這個(gè)運動(dòng)，近體詩(shī)的律詩(shī)從此定型。杜甫說(shuō)：“老來(lái)漸於詩(shī)律細”，說(shuō)明詩(shī)人要經(jīng)過(guò)長(cháng)期歷練，才能把握寫(xiě)律詩(shī)的真諦。所以古詩(shī)變成律詩(shī)，前后經(jīng)歷五百年左右時(shí)間。詩(shī)到中唐，詩(shī)的所有境界都被眾多詩(shī)人開(kāi)辟了，到晚唐時(shí)期，政治腐敗，藩鎮割據，宦官主政，政權被分割成碎塊，士人在這樣的環(huán)境中已無(wú)出路，晚唐詩(shī)風(fēng)像政治蕭條一樣蕭條起來(lái)，所以溫庭筠的音樂(lè )天賦此時(shí)有了用武之地。

　　詞起源于南朝的陳朝，陳朝末代皇帝陳叔寶就作過(guò)《玉樹(shù)后庭花》詞》，此詞一直唱到晩唐，杜牧的《泊秦淮》詩(shī)：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”詩(shī)句可以作證。南唐詩(shī)風(fēng)屬于頹廢派，于南朝士大夫醉生夢(mèng)死的腐敗生活相關(guān)，用詞華麗而多淫穈，無(wú)非是“競一韻之奇，爭一家之巧，連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)月之狀”的作品。此風(fēng)沿襲至初唐。中國封建社會(huì )的興衰更替證明一個(gè)朝代的衰亡都是因為皇帝昏庸無(wú)能，官場(chǎng)腐敗引起社會(huì )風(fēng)氣不正，道徳淪喪，世風(fēng)日下，人民生活在水深火熱之中，人心思變，而新興文體也就在此時(shí)蘊育而出。

　　唐時(shí)歌妓唱歌，多用五七言絕句，呤唱時(shí)配樂(lè )加和聲，但和聲詞有長(cháng)短，后來(lái)為倚聲而改五七言中一句或兩句為長(cháng)短句，與曲合拍，就自然形成了一種叫詞的新詩(shī)體，唐文人士大夫又稱(chēng)詞為“詩(shī)余”，亦是為維護正宗律詩(shī)之稱(chēng)呼而已。唐時(shí)為官的文人家中皆蓄養歌妓，盛唐李白晚年尚有歌妓金陵子和歌奴丹砂等人陪同，杜甫是那樣窮困，晩年也有一小妾相隨，其余士大夫家中通常有一、二十個(gè)歌妓，大官宦之家甚至家妓成群。他

　　們留連于聲色歌舞之中尋找快樂(lè )。而這些歌妓都需要新歌詞以博名寵，白居易詩(shī)：“文場(chǎng)供秀句，樂(lè )府待新詞，天意君須會(huì )，人間要好詩(shī)。”這就是證明。晩唐時(shí)期，從皇帝、宦官、到各州縣有大量官妓，士大夫蓄奴成風(fēng)，窮如柳宗元，也養一個(gè)歌妓。這些歌妓就是新歌體詞的傳播者，也是創(chuàng )造者。溫庭筠長(cháng)年和歌妓生活在一起，由于他音樂(lè )專(zhuān)長(cháng)，使他成為詞的重要創(chuàng )始人和發(fā)揚光大者。配合歌舞的音樂(lè )自然要長(cháng)短曲折，五七言絕句必須有所變動(dòng)，才合歌舞，所以詩(shī)變成詞是歌舞促成的。

　　晩唐至上而下官場(chǎng)縱情聲色歌舞，也是從盛唐遺傳的，杜甫詩(shī)：“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低;流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”就是例證。韓愈感春詩(shī)：“嬌童為我歌，哀響跨箏笛;艷姬蹋筵舞，清眸刺劍戟”更貼切描繪了唐時(shí)士大夫文人階層的聲色歌舞生活。在溫庭筠的帶頭推動(dòng)下，很多晩唐詩(shī)人向他學(xué)習。

　　詞從文人開(kāi)始作者當所李白較早，全唐詩(shī)錄李白詞十四首，其中的《菩薩蠻》、《憶秦娥》顯然是后人偽託，但是《清平樂(lè )》、《清平調》無(wú)疑是李白所作。晩唐官員文人們過(guò)著(zhù)腐化沒(méi)落生活，而溫庭筠寫(xiě)作很多艷詞是反映當時(shí)生活情景的揭露，風(fēng)花雪月，閨情閨怨，傷春悲秋等詞句也反襯出晩唐即將衰亡的情景，因此，我們不能妄評溫庭筠是“浪子”，是“頹廢文人”。

　　唐末戰亂四起，唐士人多數逃往四川成都辟難，投靠王建。王建全部接納收容，提供足夠的物資享受，使他們繼續過(guò)著(zhù)醉生夢(mèng)死的生活，使唐末風(fēng)氣原樣能夠保存在前蜀國。前蜀國滅亡后，孟知祥建立后蜀國，后蜀詞人趙崇祚編《花間集》十卷，收錄自溫庭筠以下凡十八人詞作品在卷�！痘ㄩg集》為最古的詞總集，這一派的作者稱(chēng)“花間派》，始袓就是溫庭筠。歐陽(yáng)炯作序說(shuō)：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按香檀，不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)，何止言之不文?所謂秀而不實(shí)?”所說(shuō)證明花間派詞就是南朝宮體的變形。溫庭筠是發(fā)揚光大者之首。

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