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文天祥的壬午詩(shī)詞
在學(xué)習、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編整理的文天祥的壬午詩(shī)詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
壬午
文天祥 南宋
憶昔三月朔，歲在火鼠鄉。
朝登迎鑾鎮，夜宿清邊堂。
于時(shí)坌飆霧，陽(yáng)精暗無(wú)芒。
胡羯犯彤宮，犬戎升御床。
慘淡銅駝泣，威垂朱鳥(niǎo)翔。
我欲疏河岳，借助金與湯。
吾道率曠野，繞樹(shù)空徬徨。
慷慨撫鰲背，艱關(guān)出羊腸。
扶日上天門(mén)，隨云拜東皇。
我逖誓興晉，鄭畋義扶唐。
人謀豈云及，天命不于堂。
泗水沉洛鼎，薊丘植汶篁。
瑤宮可敦后，玉陛單于王。
革命曠千古，被發(fā)綿八荒。
海流忽西注，天旋俄右方。
嗟予俘為馘，萬(wàn)里勞梯航。
秋風(fēng)上甌脫，夜雪臥桁楊。
南冠鄭大夫，北窖蘇中郎。
龍蛇共窟穴，蟻虱連衣裳。
周旋溲勃間，宛轉沮洳場(chǎng)。
漠漠蒼天黑，悠悠白日黃。
風(fēng)埃滿(mǎn)沙漠，歲月稔星霜。
地下雙氣烈，獄中孤憤長(cháng)。
唯存葵藿心，不改鐵石腸。
斷舌奮常山，抉齒厲睢陽(yáng)。
此志已溝壑，馀命終巖墻。
夷吾不可作，仲連久云亡。
王衍勸石勒，馮道朝德光。
末俗正靡靡，橫流已湯湯。
馀子不足言，丈夫何可當。
翻譯
回憶往昔三月初一，正是丙子年。
早晨登上迎鑾鎮，夜晚住宿在清邊堂。
當時(shí)狂風(fēng)大霧聚集，太陽(yáng)昏暗無(wú)光。
胡羯侵犯皇宮，犬戎登上御床。
銅駝凄慘哭泣，朱鳥(niǎo)威嚴低垂飛翔。
我想要疏通山河，借助堅固的城池力量。
我的道路卻在曠野，繞著(zhù)樹(shù)空自彷徨。
慷慨地撫摸著(zhù)鰲背，艱難地走出羊腸小道。
扶持著(zhù)太陽(yáng)登上天門(mén)，跟隨云彩朝拜東皇。
我以祖逖發(fā)誓復興晉朝為榜樣，像鄭畋仗義扶持唐朝一樣。
人的謀劃哪里能及得上，天命已不在朝堂。
泗水淹沒(méi)了洛鼎，薊丘種上了汶篁。
瑤宮有了可敦皇后，玉陛站著(zhù)單于大王。
改朝換代千古罕見(jiàn)，披散頭發(fā)延續到八方荒遠之地。
海流忽然向西傾注，天旋地轉方向改變。
可嘆我被俘成為囚犯，萬(wàn)里漂泊歷經(jīng)艱難。
秋風(fēng)中身處邊境，夜雪里臥于刑具之上。
我像南冠的鄭大夫，又似北窖的蘇中郎。
龍蛇共處窟穴，蟻虱布滿(mǎn)衣裳。
在污穢中周旋，在低洼潮濕之地輾轉。
蒼天昏暗，白日昏黃。
風(fēng)沙布滿(mǎn)沙漠，歲月流逝星霜變換。
地下英烈之氣壯烈，獄中孤憤之情悠長(cháng)。
唯有留存葵藿般的忠心，不改如鐵石般的剛強心腸。
像常山太守顏杲卿咬斷舌頭奮勇不屈，像睢陽(yáng)太守張巡拔掉牙齒激勵后人。
此志已如溝壑般堅定，剩余的生命即使終結于監獄的墻壁也在所不惜。
管仲不可再出現，魯仲連也早已逝去。
王衍勸石勒稱(chēng)帝，馮道朝拜德光。
末世的風(fēng)俗萎靡不振，社會(huì ).動(dòng)蕩如洪水泛濫。
其余的人不值一提，真正的大丈夫誰(shuí)能抵擋。
創(chuàng )作背景
國家局勢層面：當時(shí)元軍對南宋朝廷窮追猛打，南宋的統治已經(jīng)搖搖欲墜。公元1276年，元軍兵臨臨安城下，南宋朝廷面臨著(zhù)巨大的危機，國家的政治中心即將淪陷，政權處于崩潰的邊緣.
個(gè)人經(jīng)歷層面：文天祥在德祐二年（1276年）二月十九日被任命為右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬，隨后奉命前往元軍營(yíng)地議和. 他本希望憑借自己的言辭說(shuō)服元軍撤退，卻因堅決抗爭而被元軍羈留，不得南歸. 在被羈押期間，文天祥歷經(jīng)了種種磨難與挫折，深刻地感受到了國家的淪亡之痛和個(gè)人的無(wú)力與悲憤，這些經(jīng)歷都促使他創(chuàng )作了《壬午》等一系列詩(shī)歌來(lái)記錄當時(shí)的心境與遭遇.
賞析
主題思想方面
憂(yōu)國憂(yōu)民與忠誠不渝：這首詩(shī)體現了文天祥對國家命運的深切擔憂(yōu)和對宋朝皇室的忠誠。詩(shī)中描述了國家遭受外敵入侵的悲慘景象，如“胡羯犯彤宮，犬戎升御床”，形象地展現了元朝軍隊攻占宋朝皇宮的情景，反映出國家的淪陷和政權的崩潰。詩(shī)人面對這種局面，痛心疾首，表達了自己想要挽救國家于水火之中的強烈愿望，“我欲疏河岳，借助金與湯”，體現了他的愛(ài)國情懷和責任感。盡管歷經(jīng)艱難險阻，他的忠誠之心從未改變，即使在“夢(mèng)斷構膠擾，虛傳奏凱章”的困境下，依然心系國家的中興。
壯志難酬的悲憤：詩(shī)中充滿(mǎn)了詩(shī)人壯志難酬的悲憤情緒。他的理想和抱負在殘酷的現實(shí)面前屢屢受挫，“吾道率曠野，繞樹(shù)空徬徨”，他的主張得不到響應，只能在困境中獨自彷徨。詩(shī)人在艱難的環(huán)境中掙扎，“慷慨撫鰲背，艱關(guān)出羊腸”，盡管努力想要改變國家的命運，但最終卻無(wú)法實(shí)現自己的理想，這種無(wú)力感和悲憤交織在一起，構成了詩(shī)歌深沉的情感基調。
藝術(shù)手法方面
用典豐富：詩(shī)中運用了大量的典故來(lái)增強詩(shī)歌的表現力。例如“銅駝泣”這一典故，出自《晉書(shū)·索靖傳》，索靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽(yáng)宮門(mén)的銅駝嘆曰：“會(huì )見(jiàn)汝在荊棘中耳！”這里用來(lái)象征國家的衰敗和命運的悲慘�！爸禅B(niǎo)翔”也是一種象征，朱雀在古代象征南方和火，是宋朝的方位象征，“威垂朱鳥(niǎo)翔”表示宋朝的威權衰落。這些典故的運用，使詩(shī)歌具有深厚的文化內涵，同時(shí)也更加含蓄地表達了詩(shī)人復雜的情感。
情景交融：詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)自然景象來(lái)烘托國家的命運和自己的心境。如“于時(shí)坌飆霧，陽(yáng)精暗無(wú)芒”，狂風(fēng)大霧和暗淡的太陽(yáng)，不僅是自然環(huán)境的描寫(xiě)，更象征著(zhù)國家面臨的黑暗局勢和前途的迷茫。這種情景交融的手法，使詩(shī)歌的意境更加深遠，讓讀者能夠深刻感受到詩(shī)人內心的痛苦和對國家命運的憂(yōu)慮。
對比手法：詩(shī)中也運用了對比的手法。如“白首逢中興，難圖少壯強”，將自己白發(fā)蒼蒼時(shí)國家有中興跡象和年少力壯時(shí)無(wú)法報國進(jìn)行對比，突出了時(shí)光流逝、壯志難酬的無(wú)奈。同時(shí)，詩(shī)人在描述理想與現實(shí)時(shí)也形成對比，理想中的“扶日上天門(mén)，隨云拜東皇”與現實(shí)中的“夢(mèng)斷構膠擾，虛傳奏凱章”形成鮮明對比，更加凸顯出詩(shī)人內心的悲哀和絕望。
作者簡(jiǎn)介
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，宋末政治家、文學(xué)家，愛(ài)國詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱(chēng)為“宋末三杰”.寶祐四年（公元1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降，至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市從容就義。著(zhù)有《文山詩(shī)集》《指南錄》《指南后錄》《正氣歌》等.
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