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文天祥詞作賞析
生平簡(jiǎn)介
文天祥（1236-1283）初名云孫，字天祥，以字行，改字履善，又字宋瑞，號文山，吉水（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進(jìn)士第一，授簽書(shū)寧海軍節度判官。理宗朝，歷除江西提刑。咸淳六年（1270），除軍器臨，尋兼崇政殿說(shuō)書(shū)，又兼學(xué)士院權直，忤賈似道，罷歸家居。九年，除湖南提刑，差知贛州。德祐元年（1275），應詔勤王，盡出家資募兵至臨安，出知平江府。是年底，簽書(shū)樞密院事。二年，拜右丞相兼樞密使，辭相印不拜，使至元軍營(yíng)請和，被扣留北去，至鎮江得脫。益王立，召至福州，拜右相，亦辭未拜。以樞密使、同都督諸路軍馬出江西。帝昺即位，授少保、信國公。是年底（1279年初），于廣東海豐兵敗被俘，押之大者，囚禁數年。至元十九年（1282）十二月初九日（1283年1月9日），遇害于柴市�！端问贰酚袀�。陳霆《渚山堂詞話(huà)》卷二：“文文山詞，在南宋諸人中，特為富麗�！标愅㈧獭对粕丶肪砭牛骸皻鈽O雄深，語(yǔ)極蒼秀。其人絕世，詞亦非他人所能到�！眲⑽踺d《藝概》卷四：“文文山詞有‘風(fēng)雨如晦，雞鳴不已’之意，不知者以為變聲，其實(shí)乃變之正也。故詞當合其人之境地以觀(guān)之�！蓖鯂S《人間詞話(huà)》：“文文山詞，風(fēng)骨甚高，亦有境界。遠在圣與、叔夏、公謹諸人之上�！�
●滿(mǎn)江紅
文天祥
和王夫人《滿(mǎn)江紅》韻，以庶幾后山《妾薄命》之意。
燕子樓中，又捱過(guò)、幾番秋色。
相思處、青年如夢(mèng)，乘鸞仙闕。
肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側。
最無(wú)端蕉影上窗紗，青燈歇。
曲池合，高臺滅。
人間事，何堪說(shuō)！
向南陽(yáng)阡上，滿(mǎn)襟清血。
世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。
笑樂(lè )昌一段好風(fēng)流，菱花缺。
文天祥詞作鑒賞
王夫人名為清惠，是宋朝后宮中的昭儀。南宋滅亡時(shí)，她跟隨宋恭帝作為俘虜北上，在汴京驛壁上題詞《滿(mǎn)江紅》。文天祥囚居金陵，偶然讀到這詞，認為詞中“問(wèn)嫦娥，于我肯從容，同圓缺，”可以商酌，寫(xiě)了這首和詞。
“燕子樓中，又捱過(guò)、幾番秋色�！毖嘧职抵缸约罕磺粲谘嗑┑臍q月�；貞浧鹉贻p時(shí)中狀元出仕宋王朝的青年美事，正如美人乘鸞上仙闕。幾年牢獄生涯，生活突遭變化，肌玉暗消，以淚洗面，為了國家，品嘗這青燈獨對的苦味。高臺曲池二句，借用桓譚《新論》所載雍門(mén)周說(shuō)孟嘗君的話(huà)：“千秋萬(wàn)歲后，高臺既已傾，曲池又已平�！备吲_曲池的變滅，卻是王朝覆亡的縮影，但自己對祖國不渝的忠貞，恰如美人向舊主的墓阡中傾瀉千行的斑斑血淚。漢代原涉自署墓道為“南陽(yáng)阡”。這詞是自己擬定于《妾薄命》的。
所在乃是：“世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月”，在淪桑變化以后，不少人侍奉新朝，而天祥卻精忠不事二主，在元朝的XX之下，寧折不彎。樂(lè )昌公主由陳入隋，因破銅鏡，終與附馬徐德言“破鏡重圓”。事見(jiàn)唐人韋述《兩京新記》、孟棨《本事詩(shī)》。
但是對那般像樂(lè )昌公主一樣逞風(fēng)流的新貴們，文天祥只能投以輕蔑的目光，破鏡雖得重圓，但已不復為原鏡了�！耙皇ё愠汕Ч藕�，再回頭是百年身”。和緩的語(yǔ)氣中，透出一股凜然正氣，不可侵犯。動(dòng)人的美人形象，表現出昂揚的愛(ài)國熱情，形象而生動(dòng)。
作為豪放派詞人的文天祥，這首“婉約”的詞風(fēng)，顯示了其藝術(shù)風(fēng)格的多變。古代詩(shī)詞中常以美人香草寄托國家大事，天祥此詞，就是蘊含此意。
●沁園春·題潮陽(yáng)張許二公廟
文天祥
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。
自光岳氣分，士無(wú)全節；君臣義缺，誰(shuí)負剛腸。
罵賊張巡，愛(ài)君許遠，留取聲名萬(wàn)古香。
后來(lái)者，無(wú)二公之操，百煉之鋼。
人生翕歘云亡。
好烈烈轟轟做一場(chǎng)。
使當時(shí)賣(mài)國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。
古廟幽沉，儀容儼雅，枯木賽鴉幾夕陽(yáng)。
郵亭下，有奸雄過(guò)此，仔細思量。
文天祥詞作鑒賞
唐玄宗天寶年間，安祿山起兵叛亂，張巡、許遠在睢陽(yáng)（今河南商丘），死拒叛兵。使江淮得一屏障，支援平叛戰爭。元和十四年，韓愈因諫遭貶，赴潮州任刺史，在潮州作出很多好事。韓愈曾撰寫(xiě)《張中丞傳后敘》，表彰張許功烈事。后來(lái)潮州人感念韓愈，建書(shū)院、廟祀，并為張許建立祠廟，選址縣東郊東山山麓。南宋時(shí)，文天祥駐兵潮陽(yáng)，拜謁張許廟，因感而發(fā)，作此詞。
“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”。起筆突兀，如兩個(gè)擎天大柱。子死于孝，臣死于忠，此二句蘊含儒家思想本原�！兑�。序卦》中講：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣�！比寮艺J為孝之意義在于不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年（1276）正月二十日天祥出使元營(yíng)被扣留，次日謝太后派宰相賈余慶等赴元營(yíng)奉降表，天祥即抗節不屈，其《指南錄。使北》有詩(shī)曰：“初修降表我無(wú)名，不是隨班拜舞人。誰(shuí)遣附庸祈請使？要教索虜識忠臣�！笨梢�(jiàn)天祥之為臣死忠，并非忠于一家一姓，而是忠于民族祖國。這和儒家講忠孝，但不主張愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”視死如歸。以一段震古鑠今之絕大議論起筆，下邊遂轉入盛贊張許�！白怨庠罋夥�，士無(wú)全節；君臣義缺，誰(shuí)負剛腸”，四句扇對，筆力精銳。光有三光，月為五岳。天祥《正氣歌》云：“天地有正氣，雜然賦流形。在地為河岳，在天為日星”，與此文旨意相通。安史亂起，降叛者眾，其情痛極。然有張許，堂堂正氣，令人振奮。
“罵賊張巡，愛(ài)君許遠，留取聲名萬(wàn)古香”。張許二公，血戰睢陽(yáng)，至死不降，“時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青”。張巡每次與叛軍交手大呼罵賊，眥裂血面，嚼齒皆碎，奈獨木難撐，被攻陷城池，當面痛罵叛軍，叛軍用刀抉其口。許遠是位寬厚長(cháng)者，貌如其心。最終兩人從容就義。張許性格不同而同一節義，僅此兩句，該畫(huà)簡(jiǎn)練有力�！傲羧÷暶f(wàn)古香”，張許肉軀雖死，但精神長(cháng)存。語(yǔ)意高邁積極，突出張許取義成仁精神�！跋恪弊窒碌靡嗪�，表達出天祥對二公無(wú)限欽仰之情�！昂髞�(lái)者，無(wú)二公之操，”后來(lái)者三字，遂將詞情從唐代一筆帶至今日，用筆頗為裕如。當宋亡之際，叛國投降者不勝枚舉，上自“臣妾僉名謝太清”之謝后，下至賈余慶之流。故天祥感慨深沉如此�！岸�，百煉之鋼”，對仗歇拍，筆力精健。
“人生翕炎云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)”。緊承上意，更以絕大議論，襯出儒家人生哲學(xué)，和起筆相輝映。翕炎欠意為短促。人生匆匆，轉眼即逝，更應當轟轟烈烈做一場(chǎng)為國為民之事業(yè)！《易。乾傳》云：“天行健，君子以自強不息�！比寮抑厣恢厮�，尤重精神生命之自強不息，生生無(wú)已。文氏在其文中也多有此意，如《御試策一道》云：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》�！洞笠住分�，乃歸之自強不息，《中庸》之道，乃歸之不息則久�！痹凇额}戴行可進(jìn)學(xué)篇》云：“君子所以進(jìn)者無(wú)他，法天行而已矣�！笔惆l(fā)自強不息之精神�！笆巩敃r(shí)賣(mài)國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳”。假使當時(shí)張許二公貪生怕死，賣(mài)國降虜，將受人唾罵，遺臭萬(wàn)年，焉能流芳百世？《孟子。告子上》云：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義�！碧煜樵诖硕沃袑堅S二公之贊許正如此意。
“古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)”。雙廟廟貌幽邃深沉，二公塑像儀容莊嚴典雅，栩栩如生。又當夕陽(yáng)西下，寒鴉在枯木間哀婉啼哭�？菽竞f夕陽(yáng)，意味著(zhù)無(wú)限流逝之時(shí)間。讓世人油然而生人生易老之哀感。天祥卻以之寫(xiě)出精神生命之不朽�？菽倦m枯，夕陽(yáng)將夕，自然物象之易衰易變，卻可反襯出古廟之依然不改，儀容之栩栩如生，可見(jiàn)世事自有公道，忠臣孝子雖死猶榮。文氏此詞重在議論但情寓于景，反襯主題，詞情便覺(jué)神致超逸，真神來(lái)之筆也�！班]亭下，有奸雄過(guò)此，仔細思量”。而對浩然之二公，如有奸雄路過(guò)雙廟，當愧然自省。結筆寓意深刻，盼橫流巨惡，良知應未完全泯滅，有可悟之時(shí)。但亦可見(jiàn)其對當時(shí)滔滔者天下皆是賣(mài)國賊痛憤之巨。
這首詞是文天祥的一首不朽杰作。天祥尚有古人之氣節和忠義精神，他被執大都之后，從容就義。他曾留筆：成仁取義，“而今而后，庶幾無(wú)愧�！比~深蘊儒學(xué)思想，為中國文化精神的實(shí)踐者。
這首詞在藝術(shù)上也達到很高境界。全詞以議論立意，同抒情結體，既有具體形象之美，又有抽象之美。在抒情中蘊含從容嫻雅和剛健之美。文中多用對句，句句整齊，筆筆精銳。情景交融，融景入情，極為優(yōu)美。正如王國維在《人間詞話(huà)》中所評價(jià)得那樣：“文文山詞，風(fēng)骨甚高，亦有境界，遠在圣與、叔復、公謹諸公之上�！逼湔撋鯙楣�。
●滿(mǎn)江紅·代王夫人作
文天祥
試問(wèn)琵琶，胡沙外、怎生風(fēng)色。
最苦是、姚黃一朵，移根仙闕。
王母歡闌瓊宴罷，仙人淚滿(mǎn)金盤(pán)側。
聽(tīng)行宮、半夜雨淋鈴，聲聲歇。
彩云散，香塵滅。
銅駝恨，那堪說(shuō)。
想男兒慷慨，嚼穿齦血。
回首昭陽(yáng)離落日，傷心銅雀迎秋風(fēng)。
算妾身、不愿似天家，金甌缺。
文天祥詞作鑒賞
劉熙載在《藝概》中評價(jià)文天祥詞：“文文山詞，有‘風(fēng)雨如晦，雞鳴不已’之意，不知者以為變聲，其實(shí)乃正之變也，故詞當合其人之境地以觀(guān)之�！�
文天祥的詞關(guān)注政治，都是有為而發(fā)。這首詞，是他應和王夫人詞中的一首。代作，本意擬作、仿作，但這里主要是翻作的意思。文天祥寓自己的思想于其中翻填新詞，校正王清惠的原作在內容上的不妥之處。
文天祥的代作多引典抒情，卻不隱晦難解，而是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達出豐富的意思。漢武帝時(shí)，假托王昭君為公主，遠嫁西域烏孫王，令人彈琵琶馬上作樂(lè )，以慰其道路之思。后來(lái)人們用此表達王昭君遠嫁匈奴之事。杜甫《詠懷古跡》詩(shī)：“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論�！蔽奶煜檫@首詞的開(kāi)頭借“琵琶”故事總指后妃宮女被擄北去�！耙S”，牡丹中名貴品種，暗指王夫人�！耙聘申I”，離開(kāi)宋宮，被驅北行，較之公主遠嫁，處境慘，悲愁深�！巴跄浮本�，西王母瑤池美宴的古代傳說(shuō)，用來(lái)指宮中的歡意已消失。
“仙人”句，以銅仙墜淚的故事，感嘆國土淪亡的慘痛。唐代天寶年間，唐玄宗避亂入蜀，在馬嵬坡軍士嘩變被迫縊死楊玉環(huán)，后來(lái)，在行宮內聽(tīng)到雨聲和風(fēng)吹檐鈴聲相應，引發(fā)心事，即《雨霖鈴》曲，“聽(tīng)行宮”兩句，這里借此典表述被迫北去途中的悲苦心境。
文天祥在上闕用沉重的筆調，緊扣“最苦”兩字，反復陳述了亡國的痛烈心情�！安试粕�，香塵滅。銅駝恨，那堪說(shuō)“�！辈试粕�，香塵滅“比喻美好生活的毀滅：”銅駝恨“指南宋之覆亡；悲痛之極，不能卒言�？褂�、挽救宋室危亡之局的戰場(chǎng)上，無(wú)數熱血將士血戰到底。安祿山叛亂時(shí)張巡拒守睢陽(yáng)，抗擊安祿山，”每戰臶裂，嚼齒皆碎“。這種情境是文天祥所親歷親知的，以補充王夫人的”妾在深宮那得知“的事實(shí)�！毕搿白诸I(lǐng)起，意境就更充實(shí)。
“回首昭陽(yáng)離落日，傷心銅雀迎秋月”，“昭陽(yáng)”、“銅雀”，都是古都城臺殿名，這里用來(lái)借指南宋宮殿，落日和秋月將光輝灑在故國宮殿上，寄托一種思念的情感�！盎厥住�、“傷心”，借王夫人口氣，寓其自己的悲感中�！八沔�、不愿似天家，金甌缺”，點(diǎn)明文天祥緣何代王清惠作此詞的緣由。文天祥改變王清惠原作中消極避禍的思想，要潔身自愛(ài)，堅守操節，這實(shí)際上文天祥借王夫人之口表達的自勉之詞，并與王夫之和眾宮娥共勉。
文天祥的詞“氣沖斗牛，無(wú)一毫毒靡之色”，《詞林紀事》，凝聚了他對于生活、情思的感受和他的人格的結晶。讀了他的詞，讓人頓覺(jué)忍辱偷生的可恥，和保全氣節的光榮。詞中蘊含的熱情和血淚讓讀者生出幾許激情。
●酹江月和
文天祥
乾坤能大、算蛟龍、元不是池中物。
風(fēng)雨牢愁無(wú)著(zhù)處，那更寒蟲(chóng)四壁。
橫塑題詩(shī)，登樓作賦，萬(wàn)事空中雪。
江流如此，方來(lái)還有英杰。
堪笑一葉漂零，重來(lái)淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。
鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。
去去龍沙，江山回首，一線(xiàn)青如發(fā)。
故人應念，杜鵑枝上殘月。
文天祥詞作鑒賞
文天祥是我國歷史上的杰出民族英雄。文天祥領(lǐng)兵拒元，因叛徒出賣(mài)，于宋祥興元年（1728年）十二月，在五嶺坡（今廣東海豐北）被捕。第二年四月，他被押送到燕京。同被押送的還有他的同鄉好友鄧光薦。鄧因病留在天慶觀(guān)就醫。臨別時(shí)鄧光薦作詞《念奴嬌。驛中言別》送文天祥。文天祥借蘇東坡赤壁懷古詞韻，酬答鄧光薦。
文天祥此詞起勢頗為雄壯�！扒つ艽蟆�，“能”，同恁，如許、這樣之意。雖身陷囚籠，但壯士未更，深信人民反抗意志并沒(méi)消沉，光復大業(yè)終會(huì )來(lái)臨。
“算蛟龍、元不是池中物”，出自《三國志。吳書(shū)。周瑜傳》：“恐蛟龍得云雨，終非池中物也�！睂�(xiě)出自己信心，還與友人共勉。期冀他早脫牢籠，再干一番宏圖偉業(yè)�！帮L(fēng)雨”二句借寫(xiě)眼前景象，烘托囚徒的凄苦生活，抒發(fā)沉痛情懷，民族浩劫，所到之處皆已江山易手，長(cháng)夜難寐，令人愁腸百結�！皺M槊題詩(shī)”三句，以歷史典故寫(xiě)自己的不凡抱負。蘇軾《前赤壁賦》詠嘆曹操破荊州、下江陵時(shí)“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”。漢末王粲被逼避處荊州，以《登樓賦》寄托鄉關(guān)之思和亂離之感。文天祥連以這兩個(gè)典故自況，寓意很深。借曹操英勇豪邁的氣概，王粲雄圖難展的苦悶，作者聯(lián)而用之，自嘆“萬(wàn)事空中雪”，表示事業(yè)、壯心都已失敗，抒發(fā)了自己為挽救國族而歷盡艱辛無(wú)限感慨�！敖魅绱恕�，喻指抗敵復國事業(yè)像奔騰不息的江河流水，事業(yè)必有后人完成�！胺絹�(lái)還有英杰”，也是對鄧光薦原作中“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪？堂堂劍氣，斗�？照J奇杰”諸句的極為有力的回答。
“堪笑一葉飄零”，寫(xiě)文天祥獨力支撐，扶大廈于將傾之際。宋德祐二年（1276），文天祥出使元營(yíng)，因痛斥敵帥伯顏，被拘押至鎮江，伺機脫逃，在淮水之間和敵騎數次相遇，歷盡艱難才得南歸。這次，又抵金陵一帶，故稱(chēng)“重來(lái)淮水”。
全詞的中心在于“鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅�！笔枪庹涨Ч诺拿�。文天祥到燕京后，元朝廷百般勸降，文天祥堅執不從，敵方“相顧動(dòng)色，稱(chēng)為丈夫”。
最后幾句再次表白，即使以身殉國，他的魂魄也會(huì )變成杜鵑飛回南方，為故國的滅亡而哀啼泣血。作者寫(xiě)的《金陵驛》詩(shī)中，“從今別卻江南日，化作啼鵑帶血歸�！彼硎疽陨硌硣�，為國而亡身，雖死而無(wú)憾！
文天祥的詞是宋詞的最后的光輝。在詞壇充滿(mǎn)哀嘆和悲觀(guān)氣氛的時(shí)候，他的詞宛如沉沉夜幕中的一道閃電和一聲驚雷，讓人們在絕望中看到一絲希望之光。全詞歡暢淋漓，不假修飾，無(wú)齊蓬之痕，絕無(wú)病呻吟之態(tài)，直抒胸臆，蒼涼悲壯，可謂當時(shí)詞壇中一顆耀眼的星辰。
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