文天祥的愛(ài)國思想
文天祥是著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人，他的作品體現出鮮明的愛(ài)國思想，備受人們的推崇。大家了解南宋政治家文天祥的愛(ài)國思想嗎?
文天祥的愛(ài)國思想
文天祥，是我國南宋末年著(zhù)名的政治家、文學(xué)家，愛(ài)國詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄。他的詩(shī)歌真實(shí)的記錄了他元朝軍隊的戰斗歷程，鮮明地體現了他的愛(ài)國思想。因此，我們要分析他的愛(ài)國思想，最直接的方法就是研究探討他詩(shī)歌里愛(ài)國思想的內容以及實(shí)質(zhì)。
一、文天祥愛(ài)國思想的意義
在中國的古代，國家的政權是由封建地主階級建立的，封建地主的政權就是國家，而政權的實(shí)際掌控者皇帝則被看成了國家的代表，國家、政權以及皇帝三者往往就混在了一起，因此，那時(shí)候的愛(ài)國思想就和忠君思想緊密的結合在一起，忠于君王也就等于是愛(ài)國，這種現象在文天祥的詩(shī)歌里得到了比較明顯的體現。如他在獄中所作的《正氣歌》就有這樣的認識，天地之間有正氣，這種正氣體現在人的身上就是我們常說(shuō)的浩然之氣，一個(gè)人只要具備了這種浩然正氣，在面對危險和困難的時(shí)候就能無(wú)所畏懼，具有充滿(mǎn)戰勝一切的狂熱心態(tài)，在文天祥的身上我們總能看到這種浩然正氣，一個(gè)人如果擁有這種氣概，那么這個(gè)人一定具有一顆正直、勇敢、愛(ài)國的內心，所以在他的`作品中，我們也常常能夠感受到他的這種精神與氣概。而這種“浩然正氣”，一般我們認為指的是愛(ài)國主義精神和民族氣節，文天祥則認為這種正氣就是忠于君王、忠于政權的精神支柱，可見(jiàn)，在反抗元朝侵略的過(guò)程中，他心中的愛(ài)國和忠君是不可分割的，甚至在他看來(lái)，忠君還是第一位的，他有著(zhù)為君王付出一切、舍生取義的精神，正如他在《忠孝提綱序》中所講的那樣“君子之于天下，固不必食君之祿而后忠”，意思就是作為一個(gè)君子，不必說(shuō)要受到君王的恩惠才為君王盡忠，要無(wú)條件的忠于君王。究其原因，這也是受中國儒家文化的影響所致，在當代的社會(huì )，我們仍然可以從一些名句和文化中證實(shí)君王在古代人民心中的地位，例如：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是講君王擁有著(zhù)一切，你能所擁有的都是君王給你的。還有我們現在很多農村祭祀的時(shí)候，堂屋里墻上都會(huì )有五個(gè)大字“天地君親師”，從這個(gè)排位來(lái)看，君王僅次于天地，還在父母親之上，由此可見(jiàn)，文天祥的忠君思想也是那個(gè)時(shí)候人們愛(ài)國思想的集中體現。
二、文天祥愛(ài)國思想的來(lái)源
在對文天祥詩(shī)歌進(jìn)行探討分析的過(guò)程中，我們會(huì )有這樣一個(gè)疑問(wèn)，究竟是什么支撐著(zhù)他矢志不渝、奮不顧身的抗元?有人會(huì )說(shuō)是民族的大義，但事實(shí)未必如此。他在《過(guò)淮河宿闞石有感》中這樣說(shuō)道：“我為綱常謀，有身不得顧”。這里的綱常就是我們所說(shuō)的三綱五常了，他極力維護的也就是這個(gè)。在三綱五常中，“君為臣綱”是排第一位的，作為三綱之首，在其心中所占的位置就可見(jiàn)一斑。因此，在南宋敗亡之際，君主受辱，作為臣子的文天祥怎能不鞠躬盡瘁，死而后已。當然，文天祥在對君主的忠心上，也不存在對某一位君主特別的死忠、愚忠，他要維護的還是封建統治階級的根本利益，對于誰(shuí)當這個(gè)君主，又有了涉及民族主義的思想斗爭。同一民族的斗爭，屬于內部事務(wù)矛盾，他的忠君思想就會(huì )有了另外的表現方式，可能就會(huì )為他認為的是“正統” 、“天命”的某一個(gè)君主或某一姓君主而與其他所謂的“反叛”者斗爭，在這一點(diǎn)上，文天祥也帶有濃厚的統治階層特點(diǎn)。他在考進(jìn)士的時(shí)候寫(xiě)的《御試策》中就激勵的抨擊農民起義，在起兵勤王時(shí)依靠的還是官僚的地主武裝，對于廣大農民自發(fā)組織的武裝力量，不僅沒(méi)有團結利用，反而還殘酷的進(jìn)行鎮壓，使得親者痛仇者快，嚴重的影響了本民族團結對敵的斗爭，這也是文天祥忠君愛(ài)國的局限性。所以，文天祥抗爭元朝侵略的根本原因不是民族的大義，即使在民族危難的關(guān)頭，他在心里放第一位的還是統治階層的利益和特權，也就是君王的權威和榮辱。
三、結語(yǔ)
用歷史發(fā)展和辯證的角度來(lái)看，我們所知的偉大人物，都守著(zhù)時(shí)代和階級的制約，文天祥也不例外。因此，我們也不能因為他的愛(ài)國思想上帶有濃厚的封建階級色彩而去全盤(pán)否定他對歷史的推動(dòng)和對后世產(chǎn)生的積極影響。雖然他在抗元的斗爭中失敗了，但從他帶給當時(shí)人民的精神鼓舞，帶給我們后世人民的精神氣節，傳承中華民族的英勇不屈方面來(lái)看，他無(wú)疑是獲得成功的。特別是他被元朝俘虜以后，四年的牢獄生活中，元朝統治者想盡了一切辦法，但不管是肉體和心靈的折磨，還是高官厚祿的誘惑，不管是君臣之義，還是妻女之情，都沒(méi)有動(dòng)搖他那一顆愛(ài)國的的心，贏(yíng)得了廣大人民的愛(ài)戴甚至是敵人的尊重。他用自己反抗侵略的切身實(shí)踐，為后世的我們樹(shù)立了一個(gè)忠君愛(ài)國、民族英雄的光輝榜樣，他留下來(lái)的詩(shī)歌，也是我們不可多得的精神財富。
拓展閱讀：文天祥生平
文天祥(1236-1283)字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人，南宋末期吉州廬陵(今江西吉安縣)人。19歲時(shí)獲廬陵鄉�？荚嚨谝幻�，理宗寶祐四年(1256年)中選吉州貢士。南宋著(zhù)名文學(xué)家，愛(ài)國詩(shī)人。初名云孫，字天祥，選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年(1256年)中狀元后再改字宋瑞，后因住過(guò)文山，而號文山。
二十歲考取進(jìn)士第一，官至右丞相兼樞密使。德祐元年(1275年)聞元兵東下，在贛州組織義軍，入衛臨安(今浙江杭州)。次年任右丞相，出使元軍議和，被扣留。后于鎮江脫險，流亡至通州(今江蘇南通)，由海路南下，至福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元。1278年被俘，后來(lái)被押送到大都(今北京)，在監獄關(guān)了三年。元軍屢次勸他投降，都被他堅決拒絕了。1283年1月9日，文天祥慷慨就義，時(shí)年四十七。
宋恭帝德祐元年(1275年)，元兵渡江，文天祥起兵勤王，最終失敗。1276年奉詔入福州，任樞密使，都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續抗元戰爭。秋，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。1279年被俘，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，與陸秀夫、張世杰被稱(chēng)為“宋末三杰”。
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