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望岳杜甫的詩(shī)原文賞析及翻譯

時(shí)間:2024-08-13 12:08:37 望岳 我要投稿
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望岳杜甫的詩(shī)原文賞析及翻譯

  《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng )作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象,熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色,流露出了對祖國山河的熱愛(ài)之情,表達了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。以下是小編整理的望岳杜甫的詩(shī)原文賞析及翻譯,歡迎閱讀。

望岳杜甫的詩(shī)原文賞析及翻譯

  望岳

  唐代杜甫

  岱宗夫如何?齊魯青未了。

  造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。

  蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。

  會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小。

  譯文

  五岳之首泰山的景象怎么樣?在齊魯大地上,那青翠的山色沒(méi)有盡頭。

  大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中,南山北山陰陽(yáng)分解,晨昏不同。

  望層層云氣升騰,令人胸懷蕩滌;看歸鳥(niǎo)回旋入山,使人眼眶欲碎。

  一定要登上泰山頂峰,俯瞰顯得渺小的群山。

  注釋

  岱宗:泰山亦名岱山或岱岳,五岳之首,在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首,諸山所宗,故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典,皆在此山,這里指對泰山的尊稱(chēng)。

  如何:怎么樣。

  齊、魯:古代齊魯兩國以泰山為界,齊國在泰山北,魯國在泰山南。原是春秋戰國時(shí)代的兩個(gè)國名,在今山東境內,后用齊魯代指山東地區。

  青未了:指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,浩茫渾涵,難以盡言。青:指蒼翠、翠綠的美好山色。未了:不盡,不斷。

  造化:大自然。鐘:聚集。神秀:天地之靈氣,神奇秀美。

  陰陽(yáng):陰指山的北面,陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。

  割:分?鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高,在同一時(shí)間,山南山北判若早晨和晚上。

  昏曉:黃昏和早晨。極言泰山之高,山南山北因之判若清曉與黃昏,明暗迥然不同。

  蕩胸:心胸搖蕩。

  決眥(zì):眥:眼角。眼角(幾乎)要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥(niǎo)入山所致。

  決:裂開(kāi)。

  會(huì )當:終當,定要。

  凌:登上。凌絕頂,即登上最高峰。

  。盒稳菰~的意動(dòng)用法,意思為“以······為小,認為······小”。

  賞析

  這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品,充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象,抒發(fā)了自己勇于攀登,傲視一切的雄心壯志,洋溢著(zhù)蓬勃向上的朝氣。

  首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為岱宗!胺蛉绾巍,就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,這里把它融入詩(shī)句中,是個(gè)新創(chuàng ),很別致。這個(gè)“夫”字,雖無(wú)實(shí)在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫(xiě)照,正在阿堵中”?芍^匠心獨具。

  接下來(lái)“齊魯青未了”,它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山,以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn),在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī),并認為無(wú)人能繼。

  “造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”兩句是描寫(xiě)泰山的近景。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了,整個(gè)大自然如此有情致,把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”,山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”,山北水南為陰),由于山高,天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面,所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象,可詩(shī)人妙筆生花,用一個(gè)“割”字,則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量,這力量不是別的,泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,形成不同的景觀(guān),突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量,而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作風(fēng)格,也在此得到顯現。

  “蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾!皼Q眥”二字尤為為傳神,生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似的,為了看夠,因而使勁地睜大眼睛張望,故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明!皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),說(shuō)明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。

  最后“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”兩句,寫(xiě)詩(shī)人并不滿(mǎn)足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號為絕響,再一次突出了泰山的高峻,寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢,也表現出詩(shī)人的心胸氣魄!皶(huì )當”是唐人口語(yǔ),意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”,便欠準確,神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比,表現出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在,也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的,所以登上的極頂的想望本身,當然也具備了雙重的含義。

  全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇,句句寫(xiě)望岳,但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字,而能給人以身臨其境之感,可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠,但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì ),絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸,體勢雄渾,更以后出之作難以企及。

  創(chuàng )作背景

  公元736年(開(kāi)元二十四年),二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙(今河南、河北、山東等地),這首詩(shī)就是在漫游途中所作。

  鑒賞

  杜甫有三首《望岳》,其旨趣、風(fēng)格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》表現的是一種積極用世的思想,代表杜甫青年時(shí)期光芒四射,積極進(jìn)取的人生,因而予人雄奇壯闊的感覺(jué),全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格;詠華山一首流露作者宦途失意,報國無(wú)門(mén)之情,代表杜甫中年時(shí)期失徨,動(dòng)極思靜的人生,此詩(shī)因而顯得委婉曲折,沉郁頓挫;詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻,代表杜甫晚年時(shí)期內斂安命,與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉變的軌跡。不過(guò),無(wú)論他的心態(tài)如何改變,有一點(diǎn)始終是相同的,那就是他的忠君愛(ài)國之心了。青年時(shí)杜甫想要為國出力,中年時(shí)他雖不得意,卻仍有報國之思,晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。

  名家評價(jià)

  (1)宋·范溫《潛溪詩(shī)眼》:《望岳》詩(shī)云“齊魯青未了”,《洞庭》詩(shī)云“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”。語(yǔ)既高妙有力,而言東岳與洞庭之大,無(wú)過(guò)于此。后來(lái)文士極力道之,終有限量,益知其不可及!锻馈返诙淙绱,故先云“岱宗夫如何”……無(wú)第二句,而云“岱宗夫如何”,雖曰亂道可也。

  (2)明·高棅《唐詩(shī)品匯》:起句之超然者也。

  (3)明·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》:頃見(jiàn)岱宗詩(shī)賦六本,讀之既盡,為區檢討用儒言曰:“總不如一句!睓z討請之。曰:“齊魯青未了!

  (4)明·莫如忠《登東郡望岳樓》:“齊魯到今青未了,題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”

  (5)明·鐘惺《唐詩(shī)歸》:三字得“望”之神(首句)。險奧(“蕩胸”二句)。定用望岳語(yǔ)景作結,便弱便淺(末句)。此詩(shī)妙在起,后六句不稱(chēng)。如此結,自難乎其稱(chēng),又今設身為作者想之。

  (6)明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》:“齊魯青未了”五字雄蓋一世!扒辔戳恕闭Z(yǔ)好,“夫如何”跌蕩,非湊句也!笆幮亍闭Z(yǔ),不必可解,登高意豁,自見(jiàn)其趣;對下句苦。郭浚曰:他人游泰山記,千言不了,被老杜數語(yǔ)說(shuō)盡。只言片語(yǔ),說(shuō)得泰岳色氣凜然,為萬(wàn)古開(kāi)天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼膽。

  (7)明·王嗣奭《杜臆》:“齊魯青未了”、“蕩胸生云”、“決眥入鳥(niǎo)”,皆望見(jiàn)岱岳之高大,揣摹想象而得之,故首用“夫如何”,正想象光景,三字直管到“入歸鳥(niǎo)”,此詩(shī)中大開(kāi)合也!ぁぁぁぁぁぜ小锻馈吩(shī)三見(jiàn),獨此辭愈少,力愈大,直與泰岱爭衡。詩(shī)垂近千年,未有賞識者。余初亦嫌“蕩胸”一聯(lián)為累句,今始知其奇。鐘伯敬乃謂:“此詩(shī)妙在起,后六句不稱(chēng)!豹q然俗人之見(jiàn)也,又謂:“定用望岳語(yǔ)作結,便弱便淺!闭垎(wèn)將用何語(yǔ)作結耶?

  (8)清·金圣嘆《杜詩(shī)解》:“岳”字已難著(zhù)語(yǔ),“望”字何處下筆?試想先生當日有題無(wú)詩(shī)時(shí),何等慘淡經(jīng)營(yíng)!一字未落,卻已使讀者胸中、眼中隱隱隆隆具有“岳”字、“望”字。蓋此題非此三字(“夫如何”)亦起不得;而此三字非此題,亦用不著(zhù)也!ぁぁぁぁぁご似鸲Z(yǔ),皆神助之句(首句)。凡歷二國,尚不盡其青,寫(xiě)“岳”奇絕,寫(xiě)“望”又奇絕。五字何曾一字是“岳”?何曾一字是“望”?而五字天造地設,恰是“望岳”二字(“齊魯”句)。二句寫(xiě)“岳”!霸馈笔窃旎g氣所特鐘,先生望“岳”,直算到未有岳以前,想見(jiàn)其胸中咄咄!“割昏曉”者,猶《史記》云:“日月所相隱辟為光明”也。一句寫(xiě)其從地發(fā)來(lái),一句寫(xiě)其到天始盡,只十字寫(xiě)“岳”遂盡(“造化”二句)。翻“望”字為“凌”字已奇,乃至翻“岳”字為“眾山”字,益奇也。如此作結,真有力如虎(末二句)。

  (9)清·黃周星《唐詩(shī)快》:只此五字,可以小天下矣,何小儒存乎見(jiàn)少也(首二句)!案睢弊制妫ā瓣庩(yáng)”句)!叭搿弊钟制,然“割”字人尚能用,“入”字人不能用(“決眥”句)。

  (10)清·張培仁《古歡堂集雜著(zhù)》:余問(wèn)聰山;老杜《望岳》詩(shī)“夫如何”、“青未了”六字,畢竟作何解?曰:子美一生,唯中年諸詩(shī)靜練有神,晚則頹放。此乃少時(shí)有意造奇,非其至者。

  (11)清·仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》:詩(shī)用四層寫(xiě)意:首聯(lián)遠望之色,次聯(lián)近望之勢,三聯(lián)細望之景,末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘,下二虛摹。少陵以前,題詠泰山者,有謝靈運、李白之詩(shī),謝詩(shī)八句,上半古秀,而下卻平淺;李詩(shī)有六章,中有佳句,而意多重復。此詩(shī)遒勁峭刻,可以俯視二家矣!洱堥T(mén)》及此章,格似五律,但句中平仄未諧,蓋古詩(shī)之對偶者。而其氣骨崢嶸,體勢雄渾,能直駕齊、梁之上。盧世曰:公初登東岳,似稍緊窄,然而曠甚。后望南岳,似稍錯雜,然而肅甚。固不必登峰造極,而兩岳真形已落其眼底。

  (12)《詩(shī)學(xué)纂聞》:起輕佻失體。

  (13)清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》:“齊魯青未了”五字,已盡太山。

  (14)清·汪師韓《讀杜心解》:公望岳詩(shī)凡三首,此望東岳也。越境連綿,蒼峰不斷,寫(xiě)岳勢只“青未了”三字,勝人千百矣!扮娚裥恪,在岳勢前推出;“割昏曉”,就岳勢上顯出!笆幮亍、“決眥”,明逗“望”字。未聯(lián)則以將來(lái)之凌眺,剔現在之遙觀(guān),是透過(guò)一層收也!ぁぁぁぁぁざ抛有男貧馄,于斯可觀(guān)。取為壓卷,屹然作鎮。

  (15)清·楊倫《杜詩(shī)鏡銓》:“蕩胸”句不必可解,登高意豁,自見(jiàn)其趣!案睢弊制骐U(“陰陽(yáng)”句)。

  (16)清·愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷《唐宋詩(shī)醇》:四十字氣勢,欲與岱岳爭雄。

  (17)清·延君壽《老生常談》:予嘗謂:讀《北征》詩(shī)與荊公《上仁宗書(shū)》,唐、宋有大文章,后人斂衽低首,推讓不遑,不敢復言文字矣。此言出,人必謂震其長(cháng)篇大作耳。不知“齊魯青未了”才五字,《讀孟嘗君傳》才數行,后人越發(fā)不能。古人手段,縱則長(cháng)河落天,收則靈珠在握,神龍九霄,不得以大小論。

  (18)清·施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》:《望岳》一題,若入他人手,不知作多少語(yǔ),少陵只以四韻了之,彌見(jiàn)簡(jiǎn)勁!褒R魯青未了”五字,囊括數千里,可謂雄闊。

  (19)近代·高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》:此十字氣象旁魄,與岱宗相稱(chēng)(“造化”二句)。奇情寫(xiě)望岳之神(“蕩胸”二句)。抱負不凡。邵子湘曰:語(yǔ)語(yǔ)奇警(末二句)。

  作者簡(jiǎn)介

  杜甫(712~770),字子美,嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第,曾任檢校工部員外郎,故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人,宋以后被尊為“詩(shī)圣”,與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾,對窮苦人民寄予深切同情,內容深刻。許多優(yōu)秀作品,顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程,因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上,善于運用各種詩(shī)歌形式,尤長(cháng)于律詩(shī);風(fēng)格多樣,而以沉郁為主;語(yǔ)言精煉,具有高度的表達能力。存詩(shī)1400多首,有《杜工部集》。

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