《望岳》的詩(shī)歌賞析

　　《望岳》這首詩(shī)寫(xiě)得氣魄雄渾，語(yǔ)言峭拔，筆調高昂，語(yǔ)句凝練，生動(dòng)地表現了杜甫的博大胸懷及雄偉抱負，在古代眾多山水詩(shī)中閃耀著(zhù)奇麗的光彩。下面是《望岳》的詩(shī)歌賞析，為大家提供參考。

　　杜甫的《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬輕狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

　　全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。

　　首句“岱宗夫如何”，寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神�！搬贰笔翘┥降膭e名，因居五岳之首，故尊為“岱宗”�！胺蛉绾巍�，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，真是傳神。

　　“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它不是抽象地說(shuō)泰山高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗――在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，卻是“奇險”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養成。

　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù)，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)。

　　“會(huì )當凌決頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意思是“一定要”。我們從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大的詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。

　　此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽！

　　這首詩(shī)的題目是《望岳》，岳指高山，在這首詩(shī)中特別指的是泰山。中國有所謂的“五岳”，即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。

　　“岱宗夫如何？”“岱宗”指的就是泰山。因為它曾得到孔子的贊美，所以被奉為眾山的一個(gè)宗主、領(lǐng)袖�！搬纷凇奔刺┥降淖鸱Q(chēng)�！胺颉笔钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有什么重要的意思。好像我們現在說(shuō)“那就這樣好了”，這樣就這樣，“那”是加上去的一個(gè)字�！胺蛉绾巍笔钦f(shuō)：那怎么樣？表示一種說(shuō)話(huà)的口氣。我以前說(shuō)過(guò)賦、比、興三種表現方式，比興用形象來(lái)打動(dòng)人，給人以直接的感動(dòng)；賦是直接寫(xiě)，要看你說(shuō)話(huà)的口氣。杜甫生在河南，他總聽(tīng)人家說(shuō)泰山如何如何，尤其念《論語(yǔ)》，知道孔子曾經(jīng)“登泰山而小天下”，所以對泰山特別神往，而今天他果然來(lái)了。他說(shuō)：“岱宗夫如何？”你看他的口氣，泰山還沒(méi)有出現呢，他期待的感情就寫(xiě)出來(lái)了。

　　接著(zhù)他說(shuō)：“齊魯青未了�！贝呵飸饑�的時(shí)候有很多諸侯國，齊是一個(gè)，魯是另外一個(gè)。泰山雖然沒(méi)有黃山那么漂亮，可綿延得很遠，杜甫說(shuō)：那一片綿延的青蒼的山色，一直經(jīng)過(guò)齊、魯兩國的邊界，都看不到盡頭。

　　“岱宗夫如何？齊魯青未了�！遍_(kāi)頭兩句，不但有氣象，而且有感情，杜甫那時(shí)還沒(méi)有看過(guò)別的山，他覺(jué)得泰山很了不起，所以說(shuō)：“造化鐘神秀�！敝袊�人所說(shuō)的“造化”與基督教所說(shuō)的“造物主”差不多，指創(chuàng )造天地宇宙的那個(gè)神靈；“鐘”，我們常說(shuō)一個(gè)人情有獨鐘，“鐘”是把感情的重點(diǎn)放在什么地方；“鐘神秀”者，是說(shuō)天生來(lái)的，不是人所能做成的，是與天地精神合而為一的那種秀美。杜甫說(shuō)：泰山這么美麗這么廣遠，好像是造化情有獨鐘，把天地之間的靈秀之氣都給泰山了。

　　他從還沒(méi)有看見(jiàn)泰山時(shí)那種期待的感情寫(xiě)起，然后一步一步越寫(xiě)越近，到“造化鐘神秀”一句還只是一個(gè)整體的印象，到“陰陽(yáng)割昏曉”就走得更近了，這一句他寫(xiě)的是泰山之高。如果你寫(xiě)山高，你說(shuō)山很高，這太概念化了。究竟怎么個(gè)高法？“陰陽(yáng)割昏曉”。我們中國人喜歡說(shuō)陰陽(yáng)，什么是陰陽(yáng)呢？如果用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)山水，山的北面背著(zhù)太陽(yáng)叫陰，山的南面向著(zhù)太陽(yáng)叫陽(yáng)；而水正好相反，水的北面是陽(yáng)，南面是陰�！盎钑浴�，昏是說(shuō)昏暗，曉是說(shuō)天亮了。他在“陰陽(yáng)”和“昏曉”之間用了一個(gè)“割”字，所以有人贊美杜甫用字真是“堅而難移”，他往往能找到最鮮明最恰當最有力量的一個(gè)字，用在那里你決不能給他改動(dòng)。他說(shuō)泰山那么高，有時(shí)候太陽(yáng)出來(lái)，山那邊已經(jīng)很高了，可這邊還很昏暗呢。一明一暗，中間好像被一刀切開(kāi)了。

　　現在看見(jiàn)了泰山，看見(jiàn)以后你光在那里遠遠地看看就可以嗎？他看到泰山，豈有不爬之理？于是他登上泰山了�！笆幮厣�曾云”，他說(shuō)：我就往上爬，到了一個(gè)相當的高處后，覺(jué)得有層層疊疊的云彩在我胸前飄蕩。

　　杜甫說(shuō)，眼前是“蕩胸生曾云”，再往遠處看，是“決眥入歸鳥(niǎo)”�！氨{”是眼角，“決”是張開(kāi)，你盡量睜大眼睛向遠看，看到了什么？看到了飛去的歸鳥(niǎo)，一直看到它消逝了蹤影。杜牧詩(shī)曰：“長(cháng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中�！保ā兜菢�(lè )游原》）有時(shí)候，天并不很藍，你放眼只見(jiàn)一片蒼蒼茫茫的天空，這時(shí)有一只鳥(niǎo)飛來(lái)，然后遠遠地消逝在天邊了。

　　有人做了考證的功夫，說(shuō)杜甫的《望岳》到底在哪里作的，是在山底下還是在山上頭？我覺(jué)得他是在半山腰寫(xiě)的。何以見(jiàn)得？他從沒(méi)有看見(jiàn)山，說(shuō)“岱宗夫如何”；然后遠看那“齊魯青未了”；接著(zhù)再走近一點(diǎn)，便開(kāi)始爬山了。那么現在到了山頂沒(méi)有？還沒(méi)有到。他說(shuō)：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！薄皶�(huì )當”是什么意思呢？我們講柳永的《鳳歸云》那首詞，他說(shuō)：“幸有五湖煙浪，一船風(fēng)月，會(huì )須歸去老漁樵�！睙o(wú)論“會(huì )須”還是“會(huì )當”，都是說(shuō)我一定要怎樣做，屬于表示將來(lái)的形式。所以杜甫可能爬到半山腰，覺(jué)得這還不夠高，然后才要“凌絕頂”，“凌”就是上去的意思。杜甫說(shuō)：我一定要爬到最高的山頂上，那時(shí)候“一覽眾山小”――往下一看，所有的山峰都像俯伏在腳下了。

　　這首詩(shī)雖然沒(méi)有很深刻的思想內容，也不是杜甫最好的詩(shī)，但我們從中仍然可以看到這位詩(shī)人的本質(zhì)。什么本質(zhì)？他真的向上，真的努力！《易經(jīng)》上說(shuō)“天行健，君子以自強不息”（《乾象》），《望岳》正體現了中國儒家的這種精神。

　　最新的望岳賞析

　　【創(chuàng )作背景】：

　　這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應進(jìn)士，結果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），第一首詩(shī)就是在漫游途中所作。第二首詩(shī)作于作者中年時(shí)，宰相房琯敗績(jì)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿(mǎn)是失意。第三首作于作者暮年。

　　【內容講解】：

　　五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見(jiàn)泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情）

　　在古代齊魯兩國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山蒼翠的青色。（以距離之遠烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫(xiě)出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（寫(xiě)出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。

　　杜甫的望岳賞析推薦

　　《望岳》

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。

　　【創(chuàng )作背景】：

　　這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。

　　【賞析評價(jià)】：

　　詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀(guān)的氣勢，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠大抱負。

　　六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。

　　開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設問(wèn)統領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大�！扒唷弊质菍�(xiě)青翠的山色，“末了”是表現山勢座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠望之景。

　　三、四句是近望之勢�！霸旎�鐘神秀”是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力�！瓣庩�(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地�！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

　　五、六兩句是近看之景，并由靜轉動(dòng)�！笆幮厣鷮釉啤泵鑼�(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高�！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著(zhù)一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠了。

　　最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望�！皶�(huì )當凌絕頂”中的“凌”字，表現了作者登臨的決心和豪邁的壯志�！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

　　這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著(zhù)一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

　　以上就是小編為大家準備的杜甫的望岳賞析， 詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀(guān)的氣勢，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠大抱負。你現在知道詩(shī)人的思想感情了吧。

　　經(jīng)典杜甫《望岳》賞析

　　登泰山而小天下——杜甫《望岳》賞析

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。

　　唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年），杜甫24歲，北游今山東，遙望東岳泰山，寫(xiě)下了這首雄視百代的五言古體詩(shī)。

　　此詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)“山”，直奔主題�！搬纷凇�，泰山又名“岱”，為五岳之首，諸山所宗，故稱(chēng)。起句設問(wèn)：泰山是什么樣子？頓時(shí)便抓住讀者，將他們拉進(jìn)自己的詩(shī)境里來(lái)。次句自答：它蒼翠著(zhù)整個(gè)山東大地，綿延不絕！今山東地域在春秋時(shí)期分屬齊、魯兩國，齊在泰山北，魯在泰山南�！扒唷�，用作動(dòng)詞，煉字精悍�！拔戳恕�，不曾完結。泰山山脈之大，非遠觀(guān)不能領(lǐng)略，這就繳出了題中的那個(gè)“望”字。

　　第三句，“造化”指大自然及其創(chuàng )造者�！扮姟�，聚集。此句謂上蒼對泰山特別眷顧，集神奇秀麗于其一身。這是對泰山的高度贊美。第四句，山北為“陰”，山南為“陽(yáng)”；日落為“昏”，日出為“曉”。此句夸張泰山的高大，說(shuō)它割斷了夜晚與白晝�！案睢弊窒碌美侠�、生新。這兩句仍然從大處落墨，對泰山作宏觀(guān)描述。

　　以上四句，重心在“岳”；五六兩句，重心轉移到“望岳”的“我”�！皩釉啤�，重疊的云�！皼Q”，裂�！氨{”（zì），眼眶。二句是說(shuō)遠望泰山，云氣繚繞，胸中仿佛也有重云生成并激蕩；瞪大眼睛，目送鳥(niǎo)兒歸山，直到它們沒(méi)入蒼茫山色，眼眶都快要瞪裂。這兩句，特別是“決眥”句，刻畫(huà)自己“望岳”的情態(tài)極為傳神。

　　古體詩(shī)并不要求對仗，律詩(shī)才要求中間兩聯(lián)對仗。本篇三四五六句是兩聯(lián)工妙的對仗，熔律體入古體，尤見(jiàn)詩(shī)人融會(huì )貫通的文學(xué)才力。

　　“決眥”句中，那“歸鳥(niǎo)”已將作者的詩(shī)心從遠望之處牽引到了山中，與他心儀的泰山零距離接觸了，于是末尾便水到渠成地由“望岳”自然延伸到“立志登岳”�！皶�(huì )當”，定要。二句是說(shuō)：我定要登上泰山的頂峰，俯視那矮小的群山！這正是《孟子·盡心上》“（孔子）登泰山而小天下”云云的詩(shī)意表達。卒章顯志，青年詩(shī)人用最高亢的音調唱出了他的人生理想與追求。此前不久，他剛經(jīng)歷了進(jìn)士考試失利的挫折。但他“窮且益堅，不墜青云之志”（唐王勃《滕王閣序》），仍保持著(zhù)積極樂(lè )觀(guān)、奮發(fā)向上的銳氣。憑著(zhù)這股銳氣，盡管終其一生也未能實(shí)現自己的政治抱負，但至少在詩(shī)歌創(chuàng )作上，他為我們中華民族樹(shù)立了一座文學(xué)的“泰山”！

　　杜甫《望岳》賞析推薦

　　《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。

　　【賞析】

　　全詩(shī)可分兩大層，都是切著(zhù)“望”字寫(xiě)的。

　　前兩聯(lián)為第一大層，著(zhù)力寫(xiě)泰山的整體形象�！搬纷诜蛉绾�？齊魯青未了”寫(xiě)遠望所見(jiàn)。泰山位于古代齊、魯兩國之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結果�！拔戳恕�，綿綿不盡之意。這里，杜甫想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請看，它那蒼翠的山色掩映著(zhù)遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象�！霸旎�鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，這是近望所見(jiàn)。上句寫(xiě)泰山的秀美，用的是虛筆。為什么要用虛筆？因為泰山的秀美實(shí)在是一言難盡，不如只寫(xiě)造物主對泰山情有獨鐘，這是杜甫的強烈感受，是泰山的秀美在杜甫心靈上的折光反映。下句寫(xiě)泰山的高大，這是實(shí)寫(xiě)�！瓣庩�(yáng)”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏�！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　后兩聯(lián)為第二大層，也寫(xiě)了泰山景物，但著(zhù)力表現的是杜甫的感受�！笆幮厣�曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”，寫(xiě)的是實(shí)景，乃細望所見(jiàn)。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團團云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸隱入山谷之中。杜甫抓住這兩個(gè)景物細節表達了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫(xiě)出了他心底的愿望：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！边@是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是杜甫要攀登泰山極頂的誓言，也是杜甫要攀登人生頂峰的誓言。杜甫早年就“竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），常以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）自任，沒(méi)有這樣的情懷，是寫(xiě)不出如此動(dòng)人的詩(shī)句的。

　　這首詩(shī)雖是八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)又都是對仗，但它不是律詩(shī)而是古體詩(shī)，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。

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