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《望岳》學(xué)案及同步練習
引言：《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫的作品，通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，表達了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。以下是小編為大家提供的《望岳》學(xué)案及同步練習題，希望對你們有幫助。
《望岳》學(xué)案
[學(xué)習目標]
知識目標：背誦這首詩(shī);理解詩(shī)的意境。
能力目標：誦讀能力;聯(lián)想，想象能力。
情意目標：熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國河山;陶冶美的情操。
[導讀提示]
1. 杜甫青年時(shí)期先游吳越，次游齊趙，可以認為是增加閱歷、開(kāi)擴眼界的必不可少的行動(dòng)。天寶三年秋，杜甫和李白、高適在河南洛陽(yáng)相識，隨后，結伴到河南東部和山東游歷，并與李、高二人同宴于北海太守李邕家。在他25歲的時(shí)候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機去山東各處游歷，這首詩(shī)就是那個(gè)時(shí)期寫(xiě)的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩(shī)作，往往會(huì )覺(jué)得他是個(gè)沉郁寡歡的老人;可是，讀這一首感覺(jué)就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。
2. ①詩(shī)題叫《望岳》，可見(jiàn)作者并未登上泰山，詩(shī)中句句都是寫(xiě)“望”字，只是望的角度不同，有遠有近，有虛有實(shí)。試以?xún)删錇橐唤M看看“望”的角度有怎樣的不同?
�、�“岱宗”兩句。問(wèn)：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同? 泰山之北為故齊地，之南為故魯地;“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句話(huà)是什么意思呢? 詩(shī)人這樣寫(xiě)有什么用意?
[重點(diǎn)難點(diǎn)導學(xué)]
背誦此詩(shī)，理解詩(shī)的意境。
??“岱宗夫如何?齊魯青未了。”開(kāi)篇以設問(wèn)起句，寫(xiě)意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境。“岱宗”，即泰山。岱，是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱(chēng)為岱宗。“夫如何”，到底怎么樣呢?“夫”，在這里無(wú)實(shí)在意義。接句自問(wèn)自答，以夸張手法，極寫(xiě)“齊魯青未了”的氣勢，放眼望去，一片青翠蒼郁，綿延不絕。“齊魯”，春秋時(shí)兩諸侯國，后用為該地域的簡(jiǎn)稱(chēng)。泰山北為齊，泰山南為魯。“青未了”，形容泰山山脈綿延深遠，青翠蒼郁，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠望，摹寫(xiě)泰山臥齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”三四句以南北分割“昏曉”的景象寫(xiě)泰山高聳云端、萬(wàn)仞摩天的高偉雄俊。這里是近望，贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽(yáng)坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇偉壯觀(guān)的景象真是鬼設神施，造化所鐘。“造化”，指天地自然。“鐘神秀”，天地間神奇秀美皆聚泰山。“鐘”，聚集的意思。
“蕩胸生曾云，決眥人歸鳥(niǎo)。”這兩句是想像之辭。詩(shī)人由遠望、近望進(jìn)而想到泰山氣象萬(wàn)千，云氣層生，一定會(huì )震蕩人們的心胸。使之豁然開(kāi)朗;站在泰山之上，眼光也會(huì )更加敏銳，連一掠而過(guò)的歸鳥(niǎo)也收入眼底。這兩句寫(xiě)主觀(guān)感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量。“蕩胸”，心頭滌蕩，胸襟為之開(kāi)豁。“蕩胸”，句的意思是，山上層云疊起，沖擊滌蕩著(zhù)心胸，胸襟為之開(kāi)豁。“決眥”，眼睛睜大，眼角欲裂，形容極力張大眼睛。“眥”，眼眶。“入”，收入眼里，看到。
“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”結尾兩句寫(xiě)有望岳而引起的決心。因泰山之雄偉而引出一覽無(wú)余而后快的心緒，抒發(fā)了詩(shī)人昂揚向上，積極進(jìn)取的博大胸懷。“會(huì )當”，應當，一定要。“凌”，登臨，登上。“絕頂”，最高峰。“覽”，俯視的意思。這兩句既寫(xiě)了泰山的巍峨高聳，也表達了詩(shī)人的壯志和毅力，能開(kāi)闊讀者的眼界和心胸。
[知識網(wǎng)絡(luò )]
【白話(huà)譯文】：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗? 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周?chē)〉娜荷絺�，一覽無(wú)遺!
【簡(jiǎn)評】：
杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。
[助學(xué)資料]
帝王封禪
泰山在五岳中名聲最著(zhù)，其原因亦與秦漢之際開(kāi)始的封禪活動(dòng)有關(guān)。封建帝王的封禪活動(dòng)是政治和迷信的混合物。封禪是一種祭祀性的禮儀活動(dòng)，“封”是在泰山上堆土為壇，在壇上祭祀天神，報答上蒼的功績(jì);“禪”是在泰山下掃除一片凈土，在凈土上祭祀土神，報答后土的功績(jì)。古人認為“天以高為尊，地以厚為德”、“天高不可及于泰山”，祈愿“天地交泰”。于是，凡所謂“受命于天”的帝王，為答謝天帝的“受命”之恩，便到接近天神的泰山之巔，積土為壇，增泰山之高以祭天，表示功歸于天;然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘設壇祭地，表示厚上加厚，福廣恩厚以報地。這就是歷代帝王狂熱追求的泰山封禪大典。一代帝王登封泰山，被視為國家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也儼然成為“奉天承運”的“真龍天子”了。
歷代帝王封禪泰山活動(dòng)，有其開(kāi)始和發(fā)展的'過(guò)程。封禪泰山，大約可溯源于原始人群對自然山川的崇拜。司馬遷在《史記·封禪書(shū)》中引《管子·封禪》說(shuō)：“古者封泰山，禪梁父者七十二家。”東漢哲學(xué)家王充在他的《論衡·書(shū)虛》中也說(shuō)：“為王太平，開(kāi)封泰山，泰山之上，封可見(jiàn)者七十有二，紛紛湮滅者，不可勝數。”司馬遷從《管子》中找到名字的是十二位，他們是：無(wú)懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、顓頊氏、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王。這些人大都是古代比較強大的部落首領(lǐng)，是傳說(shuō)中的人物�！渡袝�(shū)·舜典》記載：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。柴，望秩于山川，肆覲東后。”所謂“巡狩”是指游牧民的巡行狩獵。“柴”，燒柴火。“望”，是一種祭祀形式。這是一種原始的自然崇拜，與后世有目的的神道設教，告成功于天，以強調帝王統治權力的禮儀活動(dòng)，有明顯區別。
封禪和朝拜泰山，載入史冊的是從秦始皇開(kāi)始，秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等帝王，都曾到泰山登封告祭、刻石記功。其中漢武帝七次東巡登封。中國歷史上最后一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改為祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱頂。歷代帝王借助泰山的神威鞏固其統治，而泰山又因封禪告祭被抬到與天相齊的神圣高度。一座自然山岳，受到文明大國的歷代最高統治者親臨封禪祭祀，并延續數千年之久，幾乎貫穿整個(gè)封建社會(huì )，這是世界上獨一無(wú)二的精神文化現象。
《望岳》同步練習
望 岳(杜甫)
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
1、本詩(shī)作者是 代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，字 ，自號“ ”，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂(yōu)國憂(yōu)民，他的詩(shī)被稱(chēng)為“ ”
2、這首詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名作。全詩(shī)緊扣題目中的 字展開(kāi)，熱情贊美了泰山 的氣勢和神奇秀麗的景色。首聯(lián)寫(xiě)遠望泰山 、 的特點(diǎn);頷聯(lián)寫(xiě)近望泰山 、 的形象;頸聯(lián)則寫(xiě)凝望泰山云氣升騰、薄暮鳥(niǎo)歸之景;尾聯(lián)聯(lián)想俯視一切的雄心和氣概。
3、“齊魯青未了”對描寫(xiě)泰山有何作用?
4、請從“鐘”字入手，對“造化鐘神秀”這句詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。
5、有人評價(jià)此詩(shī)“‘割’字奇”，品析“割”這個(gè)字，指出奇在何處?
6、“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，但用在這里卻有深刻的含義。請說(shuō)說(shuō)你的理解。
7、下面對詩(shī)的理解分析，錯誤的一項是( )
A.這首詩(shī)是現存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)杜甫蓬蓬勃勃的朝氣。
B.全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。
C.頷聯(lián)寫(xiě)近望所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。
D.詩(shī)的前六句在“望”字上下功夫，后兩句是詩(shī)人登上泰山后的感受。
8、對這首詩(shī)理解不恰當的一項是( )
A.詩(shī)的每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同。
B.這首詩(shī)描寫(xiě)了泰山的神奇景色，抒發(fā)作者仰慕贊嘆之情以及企望攀登絕頂的心情。
C.“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”。
D.“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”上句寫(xiě)泰山是實(shí)寫(xiě)，下句是虛寫(xiě)。
9、賞析有誤的一項是( )
A詩(shī)人由實(shí)望泰山而產(chǎn)生登臨意愿，于是想象登臨泰山絕頂的.景象和心理感受。
B詩(shī)的第二句，作者沒(méi)有用筆墨去勾勒泰山是多么高大，而是寫(xiě)泰山占地多么廣大以距離廣遠襯托山勢高峻，用筆不凡。
C第三句中的“造化”是運氣、福氣的意思，這句是說(shuō)神奇秀美都聚集在此，實(shí)為泰山的運氣。
D全詩(shī)格調高亢，尤其是七、八兩句表現了詩(shī)人勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概，讀來(lái)催人奮進(jìn)。
答案：
1、唐 杜甫 子美 少陵野老 詩(shī)史
2、望 高大雄偉 峰巒連綿山色青翠 神奇秀麗 巍峨高大
3、在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭，以距離之遠襯托泰山之高峻、連綿。
4、①這句話(huà)的大意是“大自然匯聚了天地間的奇麗景色”，“鐘”在這里是“積聚、匯聚”的意思，②用一“鐘”字，將大自然寫(xiě)得似乎有了感情，寫(xiě)出了遠望泰山的神奇秀麗的景色。
5、 ①“陰陽(yáng)”分別指山的南、北兩面，山南向陽(yáng)，天色明亮;山北背陰，天色晦暗。那陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)比的刀切斷了一樣，同一時(shí)刻卻是兩個(gè)世界，
�、�“割”字突出了泰山遮天蔽日的高大形象。
6、寫(xiě)出了不怕困難、敢于攀登絕頂的精神和俯視一切的雄心和氣概。
7、D 8、D(上句是虛寫(xiě)，下句是實(shí)寫(xiě)。) 9、C
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