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《望岳》知識點(diǎn)歸納及簡(jiǎn)析
導語(yǔ)：《望岳》是中國古代詩(shī)歌中吟誦率較高的一首詩(shī)，當然也是考試出題較多的古詩(shī)之一，下面是小編整理《望岳》的知識點(diǎn)及簡(jiǎn)析，希望對你們有幫助。
《望岳》 杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
知識點(diǎn)歸納：
1、遠眺泰山的詩(shī)句：岱宗夫如何?齊魯青未了
2、近望泰山的詩(shī)句：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
3、細看泰山的詩(shī)句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
4、表現詩(shī)人胸懷崇高理想的詩(shī)句;望岳產(chǎn)生登岳想法的句子;包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句;點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達作者遠大的理想和抱負(有人生哲理)的詩(shī)句：會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
5、全詩(shī)緊緊圍繞詩(shī)題中的“望”字著(zhù)筆，依次寫(xiě)了(遠望、近望、凝望、展望)的情景，答：以簡(jiǎn)勁的詩(shī)句寫(xiě)出了(泰山的雄偉氣勢)，顯示了詩(shī)人(蓬勃向上的朝氣)。
練習題：
1、本詩(shī)作者是 代偉大的`現實(shí)主義詩(shī)人，字 ，自號“ ”，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂(yōu)國憂(yōu)民，他的詩(shī)被稱(chēng)為“ ”
2、這首詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名作。全詩(shī)緊扣題目中的 字展開(kāi)，熱情贊美了泰山 的氣勢和神奇秀麗的景色。首聯(lián)寫(xiě)遠望泰山 、 的特點(diǎn);頷聯(lián)寫(xiě)近望泰山 、 的形象;頸聯(lián)則寫(xiě)凝望泰山云氣升騰、薄暮鳥(niǎo)歸之景;尾聯(lián)聯(lián)想俯視一切的雄心和氣概。
3、“齊魯青未了”對描寫(xiě)泰山有何作用?
4、請從“鐘”字入手，對“造化鐘神秀”這句詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。
5、有人評價(jià)此詩(shī)“‘割’字奇”，品析“割”這個(gè)字，指出奇在何處?
參考答案：
1、唐 杜甫 子美 少陵野老 詩(shī)史
2、望 高大雄偉 峰巒連綿 山色青翠 神奇秀麗 巍峨高大
3、在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭，以距離之遠襯托泰山之高峻、連綿。
4、①這句話(huà)的大意是“大自然匯聚了天地間的奇麗景色”，“鐘”在這里是“積聚、匯聚”的意思，②用一“鐘”字，將大自然寫(xiě)得似乎有了感情，寫(xiě)出了遠望泰山的神奇秀麗的景色。
5、 ①“陰陽(yáng)”分別指山的南、北兩面，山南向陽(yáng)，天色明亮;山北背陰，天色晦暗。那陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)比的刀切斷了一樣，同一時(shí)刻卻是兩個(gè)世界，
�、�“割”字突出了泰山遮天蔽日的高大形象。
詩(shī)歌簡(jiǎn)析：
首詩(shī)大約寫(xiě)公元736—740年間，杜甫漫游齊趙之時(shí)。雖然此前考進(jìn)士落榜，詩(shī)里卻依然豪情萬(wàn)丈，表現了希望登上事業(yè)頂峰的雄心壯志以及對前程萬(wàn)里的樂(lè )觀(guān)和自信。
泰山是傳說(shuō)自堯舜以來(lái)就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無(wú)幾。晉宋詩(shī)人謝靈運的《泰山吟》本是樂(lè )府題，但全詩(shī)用大量雙聲疊韻詞著(zhù)力形容泰山的高峻奇險，強調封禪的肅穆神圣，風(fēng)格典重生奧，完全失去了樂(lè )府的原味�；蛟S正是因為泰山的宗廟色彩過(guò)于濃厚，詩(shī)人題詠便不得不考慮它的神圣意義。所以連善寫(xiě)山水詩(shī)的大謝一旦涉筆。也只能寫(xiě)成板滯的頌體。李白的《游泰山》六首，以游仙詩(shī)的形式抒寫(xiě)了他在泰山頂上與仙人同游、精神飛揚于天地之間的自由與快樂(lè )。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩(shī)則選擇了一個(gè)“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象征崇高的人文意義融為了一個(gè)整體印象。開(kāi)頭以散文句式自問(wèn)自答。發(fā)端直稱(chēng)“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊，接著(zhù)說(shuō)從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫(xiě)烘托出它的高大。同樣，下面兩句說(shuō)大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒(méi)明暗由高高的山峰分割，既是贊美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著(zhù)“岱宗”一詞的本義：萬(wàn)物代謝、昏曉變化正是陰陽(yáng)造化之功，既然集中與泰山，那么此山當然不愧為五岳之首了。這就超越視野的局限，化為泰山傳統的人文含義概括了泰山的主要特征：一個(gè)象征造化偉力和代謝變化的自然奇觀(guān)。
后半首寫(xiě)詩(shī)人遙望山中云層起伏，心胸豁然開(kāi)朗;目送飛鳥(niǎo)歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置于“生層云”之泰山時(shí)精神的激蕩，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句說(shuō)目送歸鳥(niǎo)以至要“決眥”的夸張，才更顯出詩(shī)人相信自己終有一天會(huì )登上的極頂。于是結句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內涵中。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。全詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
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