《望岳》現代詩(shī)

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，說(shuō)到詩(shī)歌，大家肯定都不陌生吧，詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。那些被廣泛運用的詩(shī)歌都是什么樣子的呢？下面是小編收集整理的《望岳》現代詩(shī)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　古詩(shī)：

　　望岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。

　　翻譯：

　　泰山的景象如何

　　大地上連綿不斷.

　　山岳的奇象賦予泰山

　　山南與山北明亮昏暗

　　層云升騰，跳蕩心胸

　　飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾

　　登上，泰山頂峰

　　眺望，山巒渺小

　　賞析1：

　　杜甫《望岳》，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。736年(開(kāi)元二十四年)，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種 “裘馬清狂”的漫游生活。該詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是已存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

　　這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。

　　首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。 “夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不 得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。

　　“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運 《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距 離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯到今青未 了，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的 形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰)，由于 山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形 成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養成。

　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù)，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。

　　“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現出詩(shī)人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃 《春思賦》：“會(huì )當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春�！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì )”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì )殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生 那老蜀，不死會(huì )歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人不怕困難，敢于 攀絕頂。

　　從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩(shī) “當以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮�！�(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著(zhù)眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與 契”，在創(chuàng )作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。該詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。全文沒(méi)有“望”，卻句句寫(xiě)“望”�？臻g由遠而 近，首聯(lián)遠望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)凝望，尾聯(lián)俯望。

　　賞析2：

　　杜甫一生寫(xiě)過(guò)三首《望岳》，分別歌頌了東岳泰山、南岳衡山和西岳華山。這首《望岳》是杜甫創(chuàng )作最早的一首，歌頌的是東岳泰山，寫(xiě)于開(kāi)元二十四年（七三六）。

　　杜甫這時(shí)剛剛參加了人生中第一次科舉考試，他并沒(méi)有通過(guò)考試。杜甫從長(cháng)安到兗州，看望當時(shí)做兗州司馬的父親，欣賞在兗州附近的泰山。杜甫遠望巍巍泰山，雄偉壯麗，不禁想到登上這座山峰一定會(huì )飽覽群山風(fēng)景，在這座高山之下一切都將變得渺小。

　　“岱宗夫如何”，這句話(huà)中透露出杜甫對泰山充滿(mǎn)了期待，泰山究竟是什么樣的呢？“齊魯青未了”，泰山之北稱(chēng)為“齊”，泰山之南稱(chēng)為“魯”，“齊魯”寫(xiě)出了泰山的地理位置。從遠處就能看到青翠蒼勁的泰山，這是從側面描寫(xiě)出泰山的高度，縱使距離遠，也看得到泰山的巍峨。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，遠望泰山后，詩(shī)人發(fā)現泰山更加秀麗與雄偉。大自然將美景都匯集于泰山，泰山的山南山北，清清楚楚地分出了清晨與黃昏�！扮姟睂�(xiě)出了大自然對泰山的偏愛(ài)之情，“割”將山南山北光線(xiàn)截然不同的樣子描寫(xiě)得淋漓盡致。

　　杜甫晚年曾在詩(shī)中說(shuō)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，他對斟字酌句有著(zhù)巨大的耐心，沉浸其中，往往能寫(xiě)出驚人的語(yǔ)句來(lái)。

　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”，寫(xiě)到這一句，詩(shī)人已經(jīng)在聚精會(huì )神地凝望泰山。山中層層白云滌蕩著(zhù)詩(shī)人的心胸，云霧繚繞的泰山仿佛仙境一般。詩(shī)人不禁睜大了眼睛，仔細觀(guān)察泰山的景色，歸鳥(niǎo)闖入了詩(shī)人極力睜大的眼睛之中。飛鳥(niǎo)回巢，已經(jīng)傍晚時(shí)分，詩(shī)人還在用心地凝望著(zhù)雄偉的泰山，充滿(mǎn)了對大好山河的熱愛(ài)之情。

　　“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”�！皶�(huì )當”是唐代一個(gè)特有的詞匯，就是“一定要”的意思，比如類(lèi)似的還有詩(shī)仙李白在《將進(jìn)酒》中說(shuō)“會(huì )須一飲三百杯”。杜甫在望岳的過(guò)程中，被泰山偉岸高大的壯麗景色吸引，產(chǎn)生了要去登臨泰山的想法，并且認為如果登上了這么雄偉壯麗的山峰，那么其他的山峰看起來(lái)都會(huì )顯得很渺小。

　　這首詩(shī)充分表現出青年的杜甫不怕困難，敢于攀登高峰的決心與氣概，這也是杜甫能夠成為一位偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在。這首《望岳》成為了吟詠泰山的絕佳詩(shī)作，世代為人傳頌。

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