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王維田園詩(shī)風(fēng)格特色
詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。這是蘇軾高度贊揚王維山水詩(shī)成就的詩(shī)句。本文為王維田園詩(shī)風(fēng)格特色，希望對大家有幫助！
濃濃禪意
宋代文學(xué)評論家嚴羽說(shuō)：大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。妙悟即是對禪的識見(jiàn)力，也可表現為對藝術(shù)的感受力。詩(shī)和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺(jué)、暗示、感應、聯(lián)想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會(huì )。他把空、寂、閑、靜和一切隨緣、沖淡平和的佛法理解，融匯到人生觀(guān)中，把宗教情感化為詩(shī)思，帶入詩(shī)歌，用禪宗的模式創(chuàng )新詩(shī)歌的模式，這就使他的詩(shī)歌朦朦朧朧之中或多或少帶有一絲禪意、一點(diǎn)禪趣。
王維以士大夫的身份過(guò)著(zhù)隱逸的生活，為了參禪他接近大自然；為了悟道，他觀(guān)察自然。這也正是他的山水田園詩(shī)中含有禪意的原因吧。在這里，所有的懷疑彷徨、急躁緊張、焦慮煩惱都不見(jiàn)了，所有的功名利祿、是非恩怨、榮辱毀譽(yù)都消失了。從“人閑桂花落”到“林深人不知”，再從“空山不見(jiàn)人”到“澗戶(hù)寂無(wú)人”，創(chuàng )作已經(jīng)退出了詩(shī)歌的境界，隱藏在大自然的春山明月、茂林修竹之中，伴花開(kāi)花落而起舞，隨碧澗紅塵而飄蕩。在這里，我們無(wú)法深究“人閑”與“桂花落”是一種什么樣的關(guān)系，也無(wú)須深究“夜靜”和“春山空”是一種什么樣的關(guān)聯(lián)。一切是那樣的寂靜，一切是那樣的晶瑩，仿佛那一山一石、一草一木都蘊涵著(zhù)一種神秘的、不可抗拒的美……。難怪胡應麟感到“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。難怪沈德潛稱(chēng)其“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”。原來(lái)，這便是詩(shī)中有畫(huà)，這便是畫(huà)中有詩(shī)；這便是“空”，這便是“寂”，這便是“禪”了。
王維對大自然有無(wú)窮無(wú)盡的疑問(wèn)，于是也就有了無(wú)窮無(wú)盡的思考，就像詩(shī)歌中的美景。雨，四時(shí)都有；夜和月，也四季不缺；松和泉也四季常在；石頭，那是無(wú)論何時(shí)何地都在著(zhù)的；竹子常有，浣女常有，蓮花蓮葉常有，漁舟也常有。這些景物，似乎是萬(wàn)古長(cháng)青的，永恒的。而為什么偏偏山就是“空山”呢？雨就是“新雨”呢？山就是山，水就是水，無(wú)所謂空與不空�！胺灿兴�，皆是虛妄”，王維看透了這紛繁世相。季節更替，朝代更迭，生老病死……這些，從古至今以至于后世將來(lái)都是在發(fā)生著(zhù)的，如同日月追鬧，風(fēng)云轉變。想著(zhù)想著(zhù)，景物也就消失了，山水也不見(jiàn)了，連同自己一道，進(jìn)入虛空之境地。這就是第三個(gè)王維，釋然的王維，通達的王維，融入了自然、無(wú)物無(wú)我的王維。于是乎，我們看到的，就只是詩(shī)歌了，只是畫(huà)面了，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，如同山中藏水，水繞群山。所謂風(fēng)景，無(wú)非自然，所謂風(fēng)景，也不過(guò)天然，本就是那么個(gè)樣子。王維詩(shī)佛之稱(chēng)，如此觀(guān)之，當真佛性可尋。
王維詩(shī)歌中的山水禪趣是構成王維詩(shī)歌的恒久藝術(shù)魅力，詩(shī)中無(wú)不透著(zhù)詩(shī)人觀(guān)照山川的情思感悟。從很多詩(shī)中我們可以看到他放不下他的親人，放不下他的朋友，放不下這個(gè)世界。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，王維的禪詩(shī)也不能不算做真正的禪，他寫(xiě)的實(shí)際上也是世態(tài)人情，只不過(guò)以天才的智慧和筆法，從中悟出了一些感悟罷了。是寒意成就了禪意，是禪意渲染了寒意，王維并未脫離人間，但他是在人間的邊緣，點(diǎn)化遙遠而又朦朧的美麗。
色彩豐富
色彩性是詩(shī)人用不同的色調表情達意的結果，也是構成詩(shī)歌美的重要的因素，想想若是沒(méi)了色彩，詩(shī)歌將會(huì )變得索然無(wú)味。自古以來(lái)詩(shī)人們對色彩就情有獨鐘。
王維善于捕捉表現自然景物的豐富色彩，創(chuàng )造出絢麗多彩的形象。王維詩(shī)使用頻率較高的色彩是：青、翠、綠、白、紅等色，給人清新潔凈之感。據統計在這些詩(shī)歌中，色澤明艷的“紅”共用21次，“金”用58次，“黃”用30次；色澤明快素凈的“白”用94次；來(lái)自植物的“青”用73次，“綠”用22次；而壓抑的的“黑”只有4次，“灰”則根本沒(méi)有。如：“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙�！� “白水明田外，碧峰出山后” “村邊杏花白” “復照青苔上” “瀑布松杉常帶雨，夕陽(yáng)彩翠忽成嵐”，這些色彩，有的相近，但又有細微區別。王維除了用一些表示色彩的詞語(yǔ)描繪自然風(fēng)光之外，還有一種繪色方法，就是用大家熟悉的色彩固定的景物來(lái)描寫(xiě)畫(huà)面。如：雪、月色、暮色、朝陽(yáng)、日出、落日、秋山春水等。從中可體會(huì )到王維不愧是繪畫(huà)大師。
王維重視意境從畫(huà)面流出，不通過(guò)直接說(shuō)明或生發(fā)議論來(lái)抒發(fā)自己的感情。因此，其用色的方法是：有的烘托映襯，突出主旨；有的采用白描手法，勾畫(huà)景物特征；有的是相互對照，色彩鮮明。如：“坐看紅樹(shù)不知遠，行盡青溪不見(jiàn)人……月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧……平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入”，詩(shī)人用艷麗的色調，繪出了一派大好春光，絢麗的景色和盎然的意興融成了優(yōu)美的詩(shī)的境界。這里的描寫(xiě)，是為了烘托出環(huán)境優(yōu)美，表達作者向往和平、寧靜、愉快的理想社會(huì )生活的情懷。
王維的詩(shī)刻劃景物形神俱似，整首詩(shī)又渾然一體，構成完整的意境。如《山居秋瞑》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！边@詩(shī)以白描手法，不用詞藻雕飾，描寫(xiě)了環(huán)境的優(yōu)美，秋光的可愛(ài)，透露出作者熱愛(ài)大自然以至流連忘返的心情。
樂(lè )韻酣暢
王維在山水詩(shī)創(chuàng )作中，是同時(shí)以詩(shī)人的靈心、畫(huà)家的慧眼和音樂(lè )家的銳耳來(lái)捕捉、表現自然美的。他把音響的描寫(xiě)當作為自然山水傳神寫(xiě)照的一個(gè)重要手段，使聲音成為構成形神逼肖、氣韻生動(dòng)、具有立體感的自然景物形象的要素，他對自然音響的素材能?chē)栏竦剡x擇、提煉，能融情入聲，并運用多樣化的手法使音響和景色和諧交流，使他的有聲畫(huà)顯出鮮明特色。
詩(shī)人將平凡的音響融入詩(shī)中，以表現自然那生息的動(dòng)靜氣息和飛躍的生命活力，并著(zhù)意用不同的音響在心弦上鳴奏，顯示自己不同的心境，這就是王維山水田園詩(shī)著(zhù)意刻畫(huà)自然音響帶來(lái)的詩(shī)意和魅力。王維的山水詩(shī)中有不少對大自然聲音的捕捉和描寫(xiě)，成為他詩(shī)中最富魅力的一部分。這里可以聽(tīng)到美妙而動(dòng)人心魄的林間大合唱：“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”，也可以聽(tīng)到如泣如訴，低沉幽咽的樂(lè )曲：“泉聲咽危石，日色冷青松”。
作為音樂(lè )家，王維的樂(lè )感非常人可及，他在詩(shī)中對聲音的描繪敏銳而微妙�！奥曅鷣y石中，色靜深松里”； “泉聲咽危石，日色冷青松”。這兩句詩(shī)一樣是山澗在奏樂(lè )，但一因石亂而喧嘩，一因石危而嗚咽；喧嘩者歡騰，嗚咽者冷峻，無(wú)不曲盡其妙�！队^(guān)獵》開(kāi)頭就是“風(fēng)勁角弓鳴”，然后才是“將軍獵渭城”，未見(jiàn)其人而先聞其聲，以聲之強勁來(lái)烘托人之神勇。一個(gè)“勁”字，傳神地表達了大漠中狂風(fēng)之呼嘯。但緊接著(zhù)卻是“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，音調由高昂而輕快，使那位將軍憑空添了幾分瀟灑。
王維除了描寫(xiě)高山大河的崇峻和浩渺的壯麗的場(chǎng)面，也刻畫(huà)山鳥(niǎo)、草蟲(chóng)細致的聲息，這是王維山水詩(shī)的一個(gè)高超方面，他能用語(yǔ)言的真實(shí)描繪使自然界的景物形成流動(dòng)的畫(huà)面，并把這一畫(huà)面用動(dòng)感的形像固定到紙上，使人讀起來(lái)時(shí)仍然能聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴、蟲(chóng)叫、泉響水淌、風(fēng)響影亂、細水叮當。他善于抓住自然界的聲響，創(chuàng )造出一首首自然天成、樂(lè )韻酣暢的天簌之作。有的雄渾激越，扣人心弦：有的清脆舒緩，如奏仙樂(lè )�！翱ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠空”。寫(xiě)波濤洶涌，浪拍云天，聲響驚天動(dòng)地，如黃河缺口，似萬(wàn)馬奔騰。這類(lèi)詩(shī)，有雄渾激越的音樂(lè )美，而又毫無(wú)雕鑿之痕。有的詩(shī)句如清脆舒緩的音樂(lè )。如“清泉石之流”，此句寫(xiě)山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，聲如佩環(huán)相碰，又如珠落玉盤(pán)，清脆悅耳。這些例子，正是在泉成珠，著(zhù)壁成繪，有聲的畫(huà)，氣勢雄渾，境界開(kāi)闊。
優(yōu)美恬靜
王維畢竟是詩(shī)人而非音樂(lè )家，因此他對聲音的描繪是與他詩(shī)的整體意境融洽的。王維的田園詩(shī)平靜恬淡，因此他寫(xiě)動(dòng)寫(xiě)聲，往往是為了更靜更幽。 “人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”。桂花凋謝，其聲甚微，但卻在黑夜中為人感知，正是反襯夜靜、山空、人閑。由于這種寧靜，一抹月光也使倦宿之鳥(niǎo)受驚而鳴，那清亮的鳴聲，使萬(wàn)籟俱寂的月夜更顯得幽靜�！堵共瘛分械摹翱丈讲灰�(jiàn)人，但聞人語(yǔ)聲”，《過(guò)香積寺》的“古木無(wú)人逕，深山何處鐘”，也有這種“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界。試想后者：深山老林里，遠處的鐘聲在回旋蕩漾，不是更令人感到整個(gè)世界的冷清、靜謐嗎？
王維又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿(mǎn)禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，含義而進(jìn)入一種宗教的境界，政治上的不如意，一生幾度隱居，一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。這正是王維佛學(xué)修養的必然體現。一旦遠離了充滿(mǎn)激烈斗爭的官場(chǎng)，大自然的優(yōu)美寧靜、與世無(wú)爭正可以使他擺脫一切煩擾，借以排遣胸中的苦悶。所以，他在自然的懷抱中流連忘返，饒有興味地尋找著(zhù)一切使他動(dòng)心的景象。他觀(guān)察月上東山給春山帶來(lái)的變化，聆聽(tīng)泉水幽咽、古剎鐘聲。他“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯”，怡然自樂(lè )；他“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，情趣盎然。
可以說(shuō)，正是恬淡閑適的心情使他的山水詩(shī)具有獨特的意境，他特別善于捕捉表現其生活情趣和審美理想的形象，所以從不對大自然作泛泛的描寫(xiě)，而是像高明的攝影師那樣善于搶鏡頭，迅速拍下最動(dòng)人的一剎那�！渡街小�:荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。短短的一首詩(shī)中，構成了一種極其幽靜的意境，這種境界不僅有詩(shī)美、畫(huà)美，更有禪理的六根清凈，流露出王維作為篤信佛教之人的復雜心境。讀之倍感身臨其境，陶人性情，以至于不知山林屬于自己或是自己屬于山林了。
為了追求優(yōu)美恬靜的藝術(shù)效果，特意選材。內容或是雨后新晴，或是月下美景，或是清新早晨，或是靜謐夜景，或是夕照佳景。流露出幽靜閑趣之樂(lè )。例如寫(xiě)月色春景的《鳥(niǎo)鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中�！蓖ㄟ^(guò)寫(xiě)人閑，花落，月出，鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)的景物，突出地顯示了春澗幽靜、花香沁脾、月色迷人的夜景，創(chuàng )造出優(yōu)美恬靜的意境。
在王維的田園詩(shī)里，農村的景物被表現的那么清澈、明凈，田園生活變的那么平靜、安詳，在這些以靜穆為基調的田園景色中，野老、牧境活動(dòng)的姿影，也像湖光山色一樣被詩(shī)人安排的諧和而又閑適。
清新明凈
王維的詩(shī)追求清新明凈是與眾不同的，除了對色彩的精心選擇外，還得益于對特定的時(shí)間景物的選擇。他的詩(shī)與“雨”有關(guān)的就有10多首。雨后之景顯得特別清新，而曠野顯得特別明凈。如《新晴野望》“新晴原野望，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)邊溪口。白水明田外，碧峰出山后。農月無(wú)閑人，傾家事南畝�！边@首詩(shī)描寫(xiě)初夏的鄉村，雨后新晴，空氣中無(wú)絲毫塵埃，原野顯得格外空曠開(kāi)闊�？v目四野，周?chē)且黄沱惖木吧�！遠處，可以遙遙望見(jiàn)靠著(zhù)河邊渡頭的城門(mén)樓；近處，可以看到村邊綠樹(shù)緊連著(zhù)溪流的入河口。雨后水漲，田野外的河水銀白色，閃動(dòng)著(zhù)鱗鱗的波光，特別明亮。由于天空明凈，連遙遠的山峰也看得清清楚楚，疊翠重重。這類(lèi)詩(shī)，都有清新明凈的特點(diǎn)。與其他詩(shī)人相比，還沒(méi)有哪一位像王維這樣刻意追求清新明朗的藝術(shù)境界的。
他的詩(shī)再現了大自然豐富多彩的面貌，一首小詩(shī)就像一幅精美的山水條屏，但當你把它們放在一起時(shí)，你會(huì )驚異地發(fā)現，這許多詩(shī)的風(fēng)格竟是那樣和諧統一，它們共同創(chuàng )造了一個(gè)清新明凈的境界，這樣的境界不是作者刻意為之，而是他思想感情的形象化的體現。
詩(shī)如畫(huà)卷
繪畫(huà)是靠色彩、線(xiàn)條、明暗等變化來(lái)描繪形象、反映生活。詩(shī)歌顯然更富于形象的直接性、具體性和立體感。富于繪畫(huà)美的詩(shī)歌正是在以文字塑造的形象中，大量擷取了繪畫(huà)的上述特點(diǎn)，縮短讀者由文字概念演化為具體形象的思維過(guò)程，從而使詩(shī)歌中所描繪的客觀(guān)物象更具體、更生動(dòng)、更鮮明、更感人，更迅速地為讀者所把握，從而產(chǎn)生出一種強烈的繪畫(huà)美感。
王維多種才藝，不同藝術(shù)相互滲透對其詩(shī)歌詩(shī)歌產(chǎn)生了深刻的影響。他以畫(huà)入詩(shī)，形成了富有詩(shī)情畫(huà)意的基本特征。在王維詩(shī)中山川為畫(huà)境，詩(shī)歌為畫(huà)心，覺(jué)證出天地與萬(wàn)物相契之關(guān)聯(lián)，亦將藝術(shù)追求提高到了天人合一之境地。在詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )三位一體的架構下體現了美學(xué)特征。由于這些山水景物構成的空間意象，不但滲透著(zhù)作者的個(gè)人情感，也洋溢著(zhù)讀者個(gè)人的想象和熱情，從而使整首詩(shī)構成的山水畫(huà)面蘊育著(zhù)無(wú)窮的“言外之意”，在讀者完成的審美感受中，構成了視覺(jué)意象的空間立體、富有層次和清晰。讀他的詩(shī)無(wú)不為他豪放的感情與深刻的思想所嘆服。
情景交融，渾然天成。在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己沖淡閑散的心情。從細微處入筆，捕捉典型情節，抒發(fā)無(wú)限深情。王維詩(shī)歌中借景寓情，以景襯情的手法，使他寫(xiě)景饒有余味，抒情含蓄不露。在王維的詩(shī)歌中，有不少采用了直抒胸臆的表達方式，而且往往顯得自然流暢，蘊藉含蓄。王維寫(xiě)情之處妙處還在于對現實(shí)情景平易通俗的描寫(xiě)中，蘊含深沉婉約的綿綿情思，又多隱喻比興。
層次豐富，遠近相宣，乃至動(dòng)靜相兼，聲色俱佳，更多一層動(dòng)感和音樂(lè )美，遠景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫(huà)美、音樂(lè )美與詩(shī)歌美充分地結合起來(lái)。王詩(shī)的畫(huà)境，具有清淡靜謐的人性特征。神韻的淡遠，是王維詩(shī)中畫(huà)境的靈魂。意趣悠遠，令人神往。
構圖也是構成詩(shī)歌繪畫(huà)美的一個(gè)不可缺少的要素，王維最講究構圖布局。石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》說(shuō)：“夫畫(huà)者，形天地萬(wàn)物者也，含筆墨其何以之哉？”其又說(shuō)：我以一畫(huà)，能貫山川之形神。這里石濤所言的一畫(huà)便指線(xiàn)條而言，線(xiàn)條是繪畫(huà)藝術(shù)中最基本的構成之一，線(xiàn)條顯示的是事物形體的外在輪廓和運動(dòng)趨向。而王維的山水詩(shī)便擅長(cháng)利用線(xiàn)條來(lái)造形和傳情。不同類(lèi)型的線(xiàn)條，有不同的表現功能，并且可以喚起不同的審美感受。
總之，詩(shī)情、畫(huà)意、音樂(lè )美、禪趣四者高度結合，詩(shī)人的自我形象與山水景物形象契合交融，這就是王維山水田園詩(shī)的獨特藝術(shù)的最高成就。
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