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王維《渭川田家》古詩(shī)原文釋義

時(shí)間:2024-09-20 07:41:15 王維 我要投稿
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王維《渭川田家》古詩(shī)原文釋義

  古詩(shī)《渭川田家》

王維《渭川田家》古詩(shī)原文釋義

  年代:唐

  作者:王維

  斜陽(yáng)(一作光)照墟落。

  窮巷牛羊歸。

  野老念牧童(一作僮仆)。

  倚杖候荊扉。

  雉[句隹]麥苗秀。

  蠶眠桑葉稀。

  田夫荷鋤至(一作立)。

  相見(jiàn)語(yǔ)依依。

  即此羨閑逸。

  悵然吟式微。

  古詩(shī)《過(guò)香積寺》

  年代:唐

  作者:王維

  不知香積寺,數里入云峰。

  古木無(wú)人徑,深山何處鐘。

  泉聽(tīng)咽危石,日色冷青松。

  薄暮空潭曲,安禪制毒龍。

  作品賞析

  【注解】:

  香積寺:故址在今陜西省長(cháng)安縣南。制毒龍:佛家比喻邪念妄想。見(jiàn)《涅磐經(jīng)》:“但我住處有一毒龍,想性暴急,恐相危害!

  【簡(jiǎn)析】:

  全詩(shī)沒(méi)有一字寫(xiě)寺,所寫(xiě)的都是寺外的環(huán)境,更見(jiàn)古寺的幽深。

  [譯文]不知道香積寺在哪里,進(jìn)山走了幾里路見(jiàn)到山峰云霧繚繞。古木參天沒(méi)有人走的路徑,深山之中傳來(lái)了寺廟的鐘聲。山泉流過(guò)高險的山石發(fā)出幽咽的聲音,樹(shù)木蔥郁,連照到松樹(shù)上的日光也有寒意。黃昏時(shí),潭中應有毒龍,然而現在空無(wú)所有,可見(jiàn)高僧安禪可以制伏毒龍。

  詩(shī)題《過(guò)香積寺》的“過(guò)”,與孟浩然《過(guò)故人莊》的“過(guò)”相同,意謂“訪(fǎng)問(wèn)”、“探望”。

  既是去訪(fǎng)香積寺,卻又從“不知”說(shuō)起;“不知”而又要去訪(fǎng),見(jiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。因為“不知”,詩(shī)人便步入茫茫山林中去尋找,行不數里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫(xiě)人入云峰,實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺,已是如此云封霧罩,香積寺之幽遠可想而知矣。

  接著(zhù)四句,是寫(xiě)詩(shī)人在深山密林中的目見(jiàn)和耳聞。先看三四兩句。古樹(shù)參天的叢林中,杳無(wú)人跡;忽然又飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲,在深山空谷中回響,使得本來(lái)就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調,顯得越發(fā)安謐!昂翁帯倍,看似尋常,實(shí)則絕妙:由于山深林密,使人不覺(jué)鐘聲從何而來(lái),只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞;這與上句的“無(wú)人”相應,又暗承首句的“不知”。有小徑而無(wú)人行,聽(tīng)鐘鳴而不知何處,再襯以周遭參天的古樹(shù)和層巒迭嶂的群山。這是多么荒僻而又幽靜的境界!

  五六兩句,仍然意在表現環(huán)境的幽冷,而手法和上二句不同。詩(shī)人以倒裝句,突出了入耳的泉聲和觸目的日色!把省弊衷谶@里下得極為準確、生動(dòng):山中危石聳立,流泉自然不能輕快地流淌,只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行,仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來(lái)形容“日色”,豈不謬哉?然而仔細玩味,這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽(yáng)西下,昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上,這情狀,豈能不“冷”?

  詩(shī)人涉荒穿幽,直到天快黑時(shí)才到香積寺,看到了寺前的水潭!翱仗丁敝翱铡辈荒芎(jiǎn)單地理解為“什么也沒(méi)有”。王維詩(shī)中常用“空”字,如“空山不見(jiàn)人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類(lèi),都含有寧靜的意思。暮色降臨,面對空闊幽靜的水潭,看著(zhù)澄清透徹的潭水,再聯(lián)系到寺內修行學(xué)佛的僧人,詩(shī)人不禁想起佛教的故事:在西方的一個(gè)水潭中,曾有一毒龍藏身,累累害人。佛門(mén)高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍,使其離潭他去,永不傷人。佛法可以制毒龍,亦可以克制世人心中的欲念啊!鞍捕U”為佛家術(shù)語(yǔ),即安靜地打坐,在這里指佛家思想!岸君垺庇靡员扔魇浪兹说挠。

  王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩(shī),就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境,描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境,從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語(yǔ),皆情語(yǔ)也”。這首詩(shī)的前六句純乎寫(xiě)景,然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情,可以說(shuō),王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫(xiě)的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”,便是詩(shī)人心跡的自然流露。

  詩(shī)采用由遠到近、由景入情的寫(xiě)法,從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺,最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡,渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色,并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力,反而著(zhù)意寫(xiě)了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲,這鐘聲和泉聲非但沒(méi)有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜,反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界吧。

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