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王維《春日與裴迪過(guò)新昌里訪(fǎng)呂逸人不遇》賞析

時(shí)間:2024-07-29 04:38:15 王維 我要投稿

王維《春日與裴迪過(guò)新昌里訪(fǎng)呂逸人不遇》賞析

  古詩(shī)《春日與裴迪過(guò)新昌里訪(fǎng)呂逸人不遇》

王維《春日與裴迪過(guò)新昌里訪(fǎng)呂逸人不遇》賞析

  年代:唐

  作者王維

  桃源一向絕風(fēng)塵,柳市南頭訪(fǎng)隱淪。

  到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo),看竹何須問(wèn)主人。

  城上青山如屋里,東家流水入西鄰。

  閉戶(hù)著(zhù)書(shū)多歲月,種松皆老作龍鱗。

  作品賞析

  王維和裴迪是知交,早年一同住在終南山,常相唱和,以后,兩人又在輞川山莊“浮舟往來(lái),彈琴賦詩(shī),嘯詠終日”(《舊唐書(shū)·王維傳》)。新昌里在長(cháng)安城內。呂逸人即呂姓隱士,事跡未詳。這首詩(shī)極贊呂逸人閉戶(hù)著(zhù)書(shū)的隱居生活,顯示了作者艷羨“絕風(fēng)塵”的情懷。

  “桃源一向絕風(fēng)塵,柳市南頭訪(fǎng)隱淪!苯杼諟Y明《桃花源記》中的桃花源,比況呂逸人的住處,著(zhù)一虛筆。于長(cháng)安柳市之南尋訪(fǎng)呂逸人,跟一實(shí)筆。一虛一實(shí),既寫(xiě)出呂逸人長(cháng)期“絕風(fēng)塵”的超俗氣節,又顯示了作者傾慕向往的隱逸之思。

  “到門(mén)不敢題鳥(niǎo),看竹何須問(wèn)主人!痹L(fǎng)人不遇,本有無(wú)限懊惱,然而詩(shī)人卻不說(shuō),反而拉出歷史故事來(lái)繼續說(shuō)明對呂逸人的仰慕之情,可見(jiàn)其尋逸之心的誠篤真摯!胺缠B(niǎo)”是“鳳”字的分寫(xiě)。據《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》記載,三國魏時(shí)的嵇康和呂安是莫逆之交,一次,呂安訪(fǎng)嵇康未遇,康兄嵇喜出迎,呂安于門(mén)上題“鳳”字而去,這是嘲諷嵇喜是“凡鳥(niǎo)”。王維“到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)”,則是表示對呂逸人的尊敬!翱粗瘛笔乱(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹,坐車(chē)直造其門(mén)觀(guān)竹,“諷嘯良久”。而此詩(shī)“何須問(wèn)主人”是活用典故,表示即使沒(méi)有遇見(jiàn)主人,看看他的幽雅居處,也會(huì )使人產(chǎn)生高山仰止之情。

  上一聯(lián)借用典故,來(lái)表示對呂逸人的敬仰,是虛寫(xiě)!俺巧锨嗌饺缥堇,東家流水入西鄰”,寫(xiě)呂逸人居所的環(huán)境,是實(shí)寫(xiě)!俺巧稀,一作“城外”!扒嗌饺缥堇铩,生動(dòng)地點(diǎn)明呂逸人居所出門(mén)即見(jiàn)山,暗示與塵市遠離;流水經(jīng)過(guò)東家流入西鄰,可以想見(jiàn)呂逸人居所附近流水淙淙,環(huán)境清幽,真是一個(gè)依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚,流水多情。兩句環(huán)境描寫(xiě),一則照應開(kāi)篇的絕風(fēng)塵,二則抒寫(xiě)了隱逸生活的情趣。

  “閉戶(hù)著(zhù)書(shū)多歲月,種松皆作老龍鱗!弊詈髲恼鎸(xiě)隱逸。呂逸人無(wú)求于功名,不碌碌于塵世,長(cháng)時(shí)間閉戶(hù)著(zhù)書(shū),是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士,這就更為詩(shī)人所崇尚。松皮作龍鱗,標志手種松樹(shù)已老,說(shuō)明時(shí)間之長(cháng),顯示呂逸人隱居之志的堅貞和持久,“老龍鱗”給“多歲月”作補充,并照應開(kāi)頭的“一向絕風(fēng)塵”,全詩(shī)結構嚴謹完整。

  這首詩(shī),句句流露出對呂逸人的欽羨之情,以至青山、流水、松樹(shù),都為詩(shī)人所愛(ài)慕,充分表現了詩(shī)人歸隱皈依的情思。描寫(xiě)中虛實(shí)結合,有上下句虛實(shí)相間的,也有上下聯(lián)虛實(shí)相對的,筆姿靈活,變化多端,既不空泛,又不呆滯,頗有情味。

  古詩(shī)《漆園》

  年代:唐

  作者王維

  古人非傲吏,自闕經(jīng)世務(wù)。

  偶寄一微官,婆娑數枝樹(shù)。

  作品賞析

  這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。不過(guò)這首詩(shī)的著(zhù)眼點(diǎn)不在描繪漆園的景物,而在通過(guò)跟漆園有關(guān)的典故,表明詩(shī)人的生活態(tài)度。

  詩(shī)的前兩句,反用郭璞《游仙詩(shī)》“漆園有傲吏”的詩(shī)意。據《史記·老莊申韓列傳》載,莊子曾為漆園吏,楚威王遣使聘他為相,他不干,反而對使者說(shuō):“子亟去,無(wú)污我!”這就是后世所稱(chēng)道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱(chēng)莊子為“傲吏”,其實(shí)是贊美他。王維在這里反其意而用之,說(shuō)莊子并不是傲吏,他所以不求仕進(jìn),是因為自覺(jué)缺少經(jīng)國濟世的本領(lǐng)。這也是一種贊美,不過(guò)換了個(gè)角度罷了。顯然,王維是借古人以自喻,表白自己的隱居,也決無(wú)傲世之意,頗有點(diǎn)看穿悟透的味道。既然如此,那為什么還要做漆園吏這樣的“微官”呢?三、四句“偶寄一微官,婆娑數株樹(shù)”,含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說(shuō),做一個(gè)微不足道的小官,不過(guò)是形跡之“偶寄”而已。在王維看來(lái),只要“身心相離,理事俱如”(《與魏居士書(shū)》),便無(wú)可無(wú)不可了。做個(gè)漆園吏,正好可借漆園隱逸,以“婆娑數株樹(shù)”為精神寄托,這樣不是也很不錯嗎?《晉書(shū)》中有“此樹(shù)婆娑,無(wú)復生意”的說(shuō)法,“婆娑”用以指樹(shù),形容其枝葉紛披,已無(wú)生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園,老萊婆娑于林窟”的說(shuō)法,“婆娑”用以狀人,形容老萊子放浪山林,縱情自適。王維用在這里,似乎兩者兼而取之:言樹(shù)“婆娑”,是以樹(shù)喻人;言人“婆娑”,是以樹(shù)伴人?傊,做這么一個(gè)小官,與這么幾棵樹(shù)相伴,隱于斯,樂(lè )于斯,終于斯,又復何求哉!這就集中地表現了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。

  詩(shī)的用典自然貼切,且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體,以致分不清是詠古人還是寫(xiě)自己,深蘊哲理,耐人尋味。

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