過(guò)香積寺王維

　　《過(guò)香積寺》的作者是王維，這是一首寫(xiě)游覽的詩(shī)詞，全詩(shī)主要抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感?下面是小編為大家整理的過(guò)香積寺王維，歡迎大家閱讀與收藏。

　　過(guò)香積寺

　　作者：王維

　　不知香積寺，數里入云峰。

　　古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

　　泉聲咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　【注解】

　�、傧惴e寺：今名風(fēng)穴寺，又名千峰寺，位于汝州市 區東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風(fēng)穴山中。風(fēng)穴山口，兩山夾道，萬(wàn)木蔥蘢，流水潺潺。迤儷北行3華里，方能發(fā)現寺院，確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩(shī)情畫(huà)意。

　�、谌朐品澹旱巧先朐频母叻�。

　�、坨姡核聫R的鐘鳴聲。

　�、苎剩�?jiǎn)柩省?/p>

　�、菸＃焊叩�，陡的�！拔Ｊ�”意為高聳的崖石。

　�、蘩淝嗨桑簽榍嗨伤�冷。

　�、弑∧海狐S昏。

　�、嗲�：水邊。

　�、岚捕U：指身心安然進(jìn)入清寂寧靜的境界。

　�、舛君垼悍鸺冶扔餍澳钔�想。見(jiàn)《涅磐經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害�！�

　　【韻譯】

　　早聞香積寺盛名，卻不知在此山中;入山數里，登上了高入云天的山峰。

　　這兒古木參天，根本沒(méi)有行人路徑;深山中，何處傳來(lái)隱隱約約的寺鐘。

　　俯聽(tīng)危石的流泉，輕輕地抽泣哽咽;山高林密不透日影，松蔭寒氣猶濃。

　　日已將暮，我佇立在空寂的清潭邊，有如禪定身心安然，一切邪念皆空。

　　【翻譯】

　　不知香積寺在此山中，行來(lái)數里身入云峰。無(wú)人的石徑旁叢生古樹(shù)，深山里是何處響起鐘聲。流泉聲咽，穿過(guò)峭立的崖石;日色清冷，照著(zhù)濃蔭的青松。暮色降臨空潭側畔，入定的禪心制服了邪念妄想。

　　【評析】

　　香積寺：唐佛寺名，在今陜西長(cháng)安縣南神禾原上。

　　香積：佛教傳說(shuō)眾香國的佛名。

　　王維的詩(shī)，不只是“詩(shī)中有畫(huà)”，而且往往“詩(shī)中有道”。特別是在他晚年，沉緬在佛家的空寂心境之中，詩(shī)中的“道”，即禪理、禪趣尤濃。這首詩(shī)描寫(xiě)深山古寺環(huán)境景色：古木、云峰，渺無(wú)人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠離世間塵囂之感。這既是詩(shī)人赴寺途中實(shí)見(jiàn)實(shí)聞的景物，也是他那消極出世的禪寂心境的寫(xiě)照。

　　詩(shī)人正是要一步一步地引領(lǐng)讀者進(jìn)入他所企求的無(wú)煩擾的寂靜禪境。歷代的一些詩(shī)評家，從唐代的司空圖到清代的王士禛，稱(chēng)王維為“詩(shī)佛”，竭力推崇王維的這一類(lèi)詩(shī)，認為“字字入禪”，最有神韻。清人吳汝倫就稱(chēng)贊這首詩(shī)“幽微夐邈，最是王、孟得意神境”(《唐宋詩(shī)舉要》引)。

　　這首詩(shī)構思精妙，寫(xiě)景技巧高超。從構思說(shuō)，前四句寫(xiě)赴寺道中山景。首聯(lián)寫(xiě)他在云霧彌漫的高山中行走了數里，還不知道香積寺在哪里。落筆就以“不知”二字，表現出一種迷惘的心境。次聯(lián)寫(xiě)只見(jiàn)古木夾道，寂無(wú)人跡，忽聞鐘聲自林靄傳來(lái)，卻仍不知寺在何處。這兩筆生動(dòng)地表現出山的深幽�！昂翁帯奔扰c“無(wú)人”對偶，又遙應開(kāi)篇的“不知”，將一種幽遠深奧、縹渺莫測、令人迷惘訝異的意境氛圍渲染得越來(lái)越濃。因此清人趙殿成說(shuō)：“此篇起句超忽，謂初不知有山寺也;迨深入云峰，于古木森叢人跡罕到之區，忽聞鐘聲，而始知之。四句一氣盤(pán)旋，滅盡針線(xiàn)之跡;非自盛唐，未易多靚�！�(《王右丞集箋注》五六句，再進(jìn)一步借泉聲的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺遠離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。結尾兩句才寫(xiě)到寺，但仍然不寫(xiě)寺中景物，而寫(xiě)寺外清漂的空曠幽寂，潭岸的曲折深僻，僧人的安禪入定。安禪：佛家語(yǔ)，指佛徒安靜地打坐，身心安然入于靜思凝慮萬(wàn)念俱寂之境，制毒龍，佛家故事，說(shuō)西方的一個(gè)水潭中，曾有一條毒龍害人，被佛教高僧以無(wú)邊佛法制服，這里比喻佛法可以克制人心中的一切世俗雜念和妄想。由此可見(jiàn)，全詩(shī)寫(xiě)寺，不從正面直接描繪，而只是由低處到高處、由遠處到近處地從各個(gè)側面烘托山寺的深幽。近人俞陛云說(shuō)：“ 常建過(guò)破山寺，詠寺中靜處;此詠寺外幽景，皆不從本寺落筆�！�(《詩(shī)境淺說(shuō)》)正是借助于這種巧妙的構思，詩(shī)人由淺及深地創(chuàng )造了超脫塵俗和忘我入禪兩個(gè)境界，使外在景物與內蘊的禪境相互映照。

　　這首詩(shī)最精彩的一聯(lián)是：“泉聲咽危石，日色冷青松�！鄙暇鋵�(xiě)所聞，下句寫(xiě)所見(jiàn)。山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時(shí)斷時(shí)續地流淌。它們在嶙峋的危石間艱難地穿行水流聲音變得細小了，低沉了，暗啞了，仿佛是在痛苦地幽咽�！把省弊窒碌脴O準確、生動(dòng)、傳神。深山青松樹(shù)密蔭濃，日光照射在松林間，因為受到陰暗的環(huán)境影響，而現出寒冷的色調。詩(shī)人以“冷”字形容日色，更新奇絕妙。這十個(gè)字，把泉聲、危石、日色、青松四個(gè)意象有機地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出。趙殿成評論說(shuō)：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然;著(zhù)一‘冷’字，則深僻之景若見(jiàn)。

　　昔人所謂詩(shī)眼是也�！�(《詩(shī)境淺說(shuō)》)

　　“日色冷青松”一句，還巧妙地運用了“通感”的手法�！叭丈�”是視覺(jué)意象，詩(shī)人卻用觸覺(jué)感受的“冷”來(lái)形容它，使視覺(jué)向觸覺(jué)轉移，從而相互交通，這就更深刻更奇妙地表現出幽僻的感受。在唐代詩(shī)人中，王維是比較早地并且成功地將通感運用于詩(shī)歌創(chuàng )作的。

　　【鑒賞】

　　詩(shī)題《過(guò)香積寺》的“過(guò)”，與孟浩然《過(guò)故人莊》的“過(guò)”相同，意謂“訪(fǎng)問(wèn)”、“探望”。既是去訪(fǎng)香積寺，卻又從“不知”說(shuō)起：“不知”而又要去訪(fǎng)，見(jiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。因為“不知”，詩(shī)人便步入茫茫山林中去尋找，行不數里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫(xiě)人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。

　　接著(zhù)四句，是寫(xiě)詩(shī)人在深山密林中的目見(jiàn)和耳聞。先看三四兩句。古樹(shù)參天的叢林中，杳無(wú)人跡;忽然又飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來(lái)就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發(fā)安謐�！昂翁帯倍�字，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺(jué)鐘聲從何而來(lái)，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞;這與上句的“無(wú)人”相應，又暗承首句的“不知”。有小徑而無(wú)人行，聽(tīng)鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹(shù)和層巒迭嶂的群山。這是多么荒僻而又幽靜的境界!

　　五六兩句，仍然意在表現環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色�！把省弊衷谶@里下得極為準確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來(lái)形容“日色”，豈不謬哉?然而仔細玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，豈能不“冷”?

　　詩(shī)人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭�！翱仗丁敝�“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒(méi)有”。王維詩(shī)中常用“空”字，如“空山不見(jiàn)人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類(lèi)，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著(zhù)澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內修行學(xué)佛的僧人，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門(mén)高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊�！鞍捕U”為佛家術(shù)語(yǔ)，即安靜地打坐，在這里指佛家思想�！岸君垺庇靡员扔魇浪兹说挠�望。

　　王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩(shī)，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。這首詩(shī)的前六句純乎寫(xiě)景，然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情，可以說(shuō)，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫(xiě)的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩(shī)人心跡的自然流露。

　　詩(shī)采用由遠到近、由景入情的寫(xiě)法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡，渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力，反而著(zhù)意寫(xiě)了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒(méi)有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界吧。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《過(guò)香積寺》是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作。這是一首寫(xiě)游覽的詩(shī)，主要在于描寫(xiě)山中古寺之幽深靜寂。此詩(shī)意在寫(xiě)山寺，但并不正面描摹，而側寫(xiě)周?chē)�景物，�?lái)烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領(lǐng)略寧靜之幽趣。全詩(shī)不寫(xiě)寺院，而寺院已在其中。詩(shī)歌構思奇妙、煉字精巧，其中“泉聲咽危石，日色冷青松”，歷來(lái)被譽(yù)為煉字典范。

　　創(chuàng )作背景

　　香積寺是中國凈土宗的祖庭，唐高宗永隆二年（680）建。此詩(shī)是王維訪(fǎng)香積寺時(shí)創(chuàng )作的。清康熙年間編纂的《全唐詩(shī)》中，此詩(shī)下注：一作王昌齡詩(shī)。但現代學(xué)者一般認為的王維所作。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟），遂為河東人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(cháng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。晚年居藍田輞川，過(guò)著(zhù)亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫(xiě)傳神，有獨特成就。兼通音樂(lè )，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。

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