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入谷仙介的《王維研究》
一 王維的家世
入谷仙介從王維家譜中，看出王維的父祖輩官位都不高，據此而得知王維是成長(cháng)在「小官僚出身的士族家庭」之中的。雖說(shuō)古人認為王維「富貴山林，兩得其趣」（《歲寒堂詩(shī)話(huà)》），然而王維并非如人們想象的是個(gè)天生的富貴公子，他是成長(cháng)于一個(gè)有潛力、但當時(shí)不算顯赫的階級之中。這一點(diǎn)可能會(huì )影響他的性格。
而王維的籍貫，《舊唐書(shū)》寫(xiě)道：「太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東人�！拐f(shuō)王維是太原祁人，父親名叫王處廉，退休時(shí)官做到汾州司馬（汾州副州長(cháng)），全家搬到蒲州，因此他們家后來(lái)算是河東人。這一段敘述看似平凡無(wú)奇，然而入谷仙介認為「蒲州因位于潼關(guān)之外而被視為天子膝下，又是連接長(cháng)安、洛陽(yáng)兩都的中介，受這些都會(huì )的風(fēng)氣影響，又作為唐朝的發(fā)祥地和北方的邊防重鎮，連經(jīng)首都長(cháng)安和朝廷重地太原的要地，在當時(shí)相當繁榮�！� 因此，王維家族從祁縣搬往蒲州，表示他們是個(gè)「積極靠攏中央政權及官方文化的家族」 。以現代臺灣的角度想，就好比原來(lái)住在中南部的王家，因為家長(cháng)王處廉工作調到臺北，遂全家搬到臺北去，以便未來(lái)更有發(fā)展。
王維的家譜主要是靠著(zhù)王維那身為宰相的弟弟王縉，才得以保存下來(lái)。唐代對宰相的家譜總會(huì )盡量保留，然宰相王縉，他的家譜卻只從他的高祖父──趙州司馬王儒賢開(kāi)始記起。王維、王縉兄弟的父祖們：從高祖父王儒賢、曾祖父王知節、祖父王冑、父親王處廉，有三代官只做到司馬，司馬只是「從五品下」到「正六品下」的官，不算高官。對于這個(gè)歷史事實(shí)，入谷仙介解釋道：「王儒賢和他的后嗣四人中，有三人官只做到州司馬，也是因為受家族地位所限，面對一道難以攻破的門(mén)第之墻，而從山區的祁縣舉家遷移到稍靠近首都的繁華地蒲州，應該是出于靠攏中央集權的愿望」 。
家族地位、門(mén)第，這在唐朝初年尚是一個(gè)殘存的社會(huì )問(wèn)題。初唐時(shí)，真正的大家族，威望能蓋過(guò)皇室。擁有胡人血統的皇室李家，為了在大家族面前抬得起頭來(lái)，將自己的血統向上攀緣到老子李耳。至于為什么是老子，或許跟六朝以來(lái)玄學(xué)盛行的風(fēng)氣有關(guān)。玄學(xué)中，《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》（俗稱(chēng)三玄）是士人間最崇尚的經(jīng)典。讀書(shū)人往往以能夠談三玄，當作優(yōu)雅高貴的象征。而李家自稱(chēng)是三玄中老子的后代，證明自己擁有高貴的血統，并非一時(shí)暴起的政治暴發(fā)戶(hù)，在名門(mén)望族面前或許能扳回一點(diǎn)顏面。這種托付名人之后的習慣在中國很常見(jiàn)，不一定要經(jīng)過(guò)多么詳細的考證，不一定要一代一代推出來(lái)，它有時(shí)是一種信念的宣稱(chēng)，目的在確立自身在當代的地位。
在這樣的風(fēng)氣中，入谷仙介認為，王維的家庭中，母親一方應該具有較權威的發(fā)言權。王維的母親姓崔，被封為博陵縣君（縣君是朝廷給官員妻子或母親的封號）；如果她的家族就是博陵崔氏的話(huà)，那么她是當時(shí)的大貴族之一，在家里的地位應該很高，能對家里的大事拿主意。王維十七歲時(shí)，寫(xiě)下有名的〈九月九日憶山東兄弟〉。其詩(shī)道：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍差茱萸少一人。
這意味著(zhù)王維十七歲時(shí)已經(jīng)離開(kāi)故鄉，在長(cháng)安謀求發(fā)展了。王維在這么年輕時(shí)便離鄉背景，無(wú)依無(wú)靠的到一個(gè)沒(méi)有親人、沒(méi)有兄弟的地方，入谷仙介認為這可能是崔家德高望重的人下的決定�！讣幢氵@位博陵縣君屬于崔氏中不起眼的末流，也能夠為重振門(mén)庭而向中央政權送出自己的孩子。于是，還是紅顏少年的王維，懷抱著(zhù)對前途的巨大希望和忐忑不安，帶著(zhù)以母親為首的周?chē)H人的期待，離開(kāi)生養自己的家，向都會(huì )出發(fā)了�！�
二 少年王維
據入谷川介分析，王維享年應當是六十三歲，而非《新唐書(shū)》所載的六十一歲。 王維十九歲時(shí)，在京兆府試中得了解元，亦即京兆府舉人考試中的第一名。京兆府考區，在當時(shí)是聚集了唐朝最強的考生。京兆府錄取的十名的舉人，往往會(huì )全數考上進(jìn)士，再不濟也會(huì )有七八個(gè)考上進(jìn)士。 因此，十九歲就能在京兆府考區考取第一名，可見(jiàn)王維確是早慧的青年。
王維集中注明寫(xiě)作年紀的詩(shī)只有十首，最早的是十五歲，最晚的是二十一歲。二十一歲以后的詩(shī)不再注明年紀。這種特別注明年齡的作法，意味著(zhù)天才少年王維的作品有其盛傳期。人們驚訝于作者詩(shī)作之佳以及年紀之輕，因此年紀被特別記錄下來(lái)。二十一歲以后，王維不再注明寫(xiě)作年紀，這意味著(zhù)什么呢？意味著(zhù)年紀對王維來(lái)說(shuō)已不再值得夸耀。入谷仙介認為，王維二十一歲時(shí)，他的身分地位產(chǎn)了了重大的變化，極有可能王維是在二十一歲時(shí)考取進(jìn)士。
《新唐書(shū)》中稱(chēng)王維「九歲知屬詞」，從小就才華過(guò)人；而明人胡震亨《唐音癸簽》舉「詩(shī)人早慧者」，以「權德輿三歲」為開(kāi)端，列舉杜甫、李賀、王維、李白、元稹、白居易等二十余人。在唐朝，朝廷為兒童設制了「童子科」，讓兒童能夠得到國家直接的栽培。這些兒童中，有的后來(lái)成為國家的棟梁人物，證明了朝廷的苦心栽培是值得的；于是父母留意兒童的才能，投入教育的力量。但后來(lái)風(fēng)氣漸衰，畢竟經(jīng)過(guò)長(cháng)期的時(shí)間證明：神童不一定能成材，起跑點(diǎn)的領(lǐng)先，不代表能永遠領(lǐng)先下去。然而可以說(shuō)，沒(méi)有比唐朝更重視神童的時(shí)代了。
在這種時(shí)代氣氛下成長(cháng)的王維，不難想象，他那自小就具備的才華是如何重家人的重視。幾乎家人把帶領(lǐng)王家走向富貴的希望，都寄托在王維身上�？赡芡蹙S從小被加上這樣的期望，影響了他的人格特質(zhì)。從他后來(lái)的遭遇與反應來(lái)看，他總是想置身于權勢和文化中樞的一隅，即使一時(shí)外任地方官，以后也一定要設法回到這個(gè)中心。然而，他在權勢中心稍一留滯就會(huì )心情很糟，不斷地想從中逃脫出來(lái)回歸自然的懷抱。他的心態(tài)深層是處在靠攏中心和被中心排斥的矛盾氛圍中。也就是他內心希望能靠攏權勢中心，但他又清楚地認識到自己的個(gè)性，在現實(shí)中會(huì )是被排斥的異端分子。祖輩的夙愿和現實(shí)的矛盾，要經(jīng)由王維一個(gè)人來(lái)解決了。
王維向長(cháng)安進(jìn)發(fā)后，很快地打入上流社會(huì )�！杜f唐書(shū)》記載：王維在開(kāi)元、天寶年間，以一個(gè)詩(shī)人聞名于世，「凡諸王駙馬豪右貴勢之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。寧王、薛王待之如師友�！惯@段文字除了表現王維受到貴族們的禮遇之外，入谷仙介還逆向思考，得出一個(gè)有理的結論：「也就是說(shuō)，當時(shí)諸王是他（指王維）的重點(diǎn)交際對象�！�
入谷仙介分析，唐玄宗剛即位時(shí)的所謂「諸王」，具有不同尋常的分量。唐玄宗并非經(jīng)過(guò)正常手段繼承來(lái)的，經(jīng)過(guò)武則天及其后的宮廷斗爭中，許多皇室成員都未能幸免于難；唐玄宗的帝位也是透過(guò)政變，以?xún)?yōu)異的功績(jì)獲取來(lái)的，因此他對殘存不多的皇室諸王抱持兩種態(tài)度：一個(gè)是盡可能給他們享樂(lè )、給他們優(yōu)待，另一是盡可能的不讓他們參政議政。讓諸王漸漸地失去政治勢力、且沉溺在歡樂(lè )之中。唐玄宗剛即位時(shí)，與諸王都只是三十歲上下的年輕人；退朝之后，唐玄宗卸下皇帝的架子，和他們以家人的禮節對待，一同講論、賦詩(shī)、下棋、飲酒、打獵、彈奏樂(lè )器……，過(guò)著(zhù)自在逍遙的生活。 因此諸王雖無(wú)雄厚的政治勢力，但卻很受皇帝的看重與禮遇。后來(lái)玄宗的皇子們、以及諸王的王子們，他們在新的長(cháng)安社交界成長(cháng)起來(lái)，但那種諸王與皇帝相親相愛(ài)的盛況，已經(jīng)不能跟唐玄宗時(shí)代相提并論了。
王維受到諸王禮遇，受的便是唐玄宗時(shí)代的諸王。這個(gè)時(shí)代中，「多才多藝」，頗能受到王公貴族的賞識與禮遇�！都愑洝分杏幸粍t故事，白話(huà)的意思是：
王維為了獲取公主的賞識提拔，在岐王指點(diǎn)之下，打扮成俊美的琵琶樂(lè )師，帶著(zhù)得意的代表詩(shī)作十首，到公主府中表演。公主對少年樂(lè )師的琴技感到佩服，正驚嘆間，岐王說(shuō)這個(gè)少年的詩(shī)更為出色。公主問(wèn)少年是否有帶他的詩(shī)作前來(lái)，王維取出詩(shī)作呈上。公主一讀，大為驚訝，說(shuō)：「這些詩(shī)都是名作，連兒童都能朗朗上口。我一直以為是古人佳作，想不到是你寫(xiě)的！」遂令王維更換衣服，以客人之禮接待。王維風(fēng)流瀟灑、幽默風(fēng)趣，擄獲在座眾人的心。岐王說(shuō)：「如果今年京兆府能錄取他為解元，那真是國家的幸事了�！构髡f(shuō)：「怎不叫他去考呢？」岐王說(shuō)：「他脾氣很固執，追求完美，曾說(shuō)如果考不上解元，寧可不考�？墒枪饕呀�(jīng)要把解元評給張九皋了（按：唐朝考試有一不良風(fēng)氣，考卷可公開(kāi)的溫卷、名次可事先給定），他便無(wú)意應考了�！构餍φf(shuō)：「那也沒(méi)什么。張九皋只是人家拜托的而已。真要論才學(xué)，這位少年才應該拿解元��！」轉身對王維說(shuō)：「你應該要得解元。我會(huì )想辦法讓你得解元的�！雇蹙S拜謝，于是公主召來(lái)試官，吩咐一番，王維因此考上解元。
故事雖然是假的，但故事不能完全地假造，王維必然是有某些形象符合人們的幻想，因此才會(huì )以王維的名字假造故事。怎樣的形象呢？年輕、俊美、多才多藝、受貴族欣賞、少年得志。這些形象使王維適合當一個(gè)故事中的人物，因此有了《集異記》中的這個(gè)故事。對照《舊唐書(shū)》的記載，王維確實(shí)受諸王禮遇賞識，《集異記》編撰這個(gè)故事時(shí)，也不能說(shuō)是完全的空穴來(lái)風(fēng)。
王維考上進(jìn)士前，已經(jīng)受到諸王賞識、名滿(mǎn)長(cháng)安了。今存王維詩(shī)作，大約只有王維全部詩(shī)作的一成，在這一成的詩(shī)作中，有十首是確定在他二十一歲之前的作品。這十首詩(shī)，有三首是樂(lè )府。此外還有《息夫人》的內容也很像樂(lè )府。為什么樂(lè )府詩(shī)占有這么高的比重呢？這是不是透露了什么值得玩味的訊息？
注：《王維研究》，日本學(xué)者入谷仙介70年成，中華書(shū)局已經(jīng)翻譯出版。有評論者認為，這位日本學(xué)者占據的許多材料在國內研究者那里見(jiàn)不到，而且對王維詩(shī)的體會(huì )也恰恰更深切。
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