王維鹿柴原文及翻譯
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的王維鹿柴原文及翻譯，歡迎大家分享。
【原文】
鹿柴(zhai四聲)
唐：王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。
【注釋】
(1)鹿柴(zhài)：“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
(2)但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
(3)返景：夕陽(yáng)返照的光�！熬啊惫艜r(shí)同“影”。
(4) 照：照耀(著(zhù))。
【譯文】
幽靜的山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話(huà)的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
【英文版】
Quiet valley did not see anyone,
Can only hear the voice.
The afterglow of the setting sun in the deep forest,
As in the moss and pleasant scenery.
【作者介紹】
王維(701一761)，字摩詰，盛唐詩(shī)人。祁州(今山西祁縣)人，后移居蒲州今山西永濟)。王維出生一個(gè)官僚地主家庭，多才多藝，不僅詩(shī)歌造詣很高，詩(shī)名很盛，而且精通書(shū)畫(huà)和音樂(lè )。開(kāi)元九年(721)王維中進(jìn)士，歷任右拾遺、監察御史。安史叛軍攻入長(cháng)安時(shí)被俘，被迫任偽職。長(cháng)安收復后，降為太子中允。官終尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞。世人稱(chēng)其為“詩(shī)佛”。
王維的山水田園詩(shī)可分為前后兩期。王維早歲春風(fēng)得意，充滿(mǎn)著(zhù)建功立業(yè)的志向，又有著(zhù)積極向上的生活態(tài)度，表現在山水詩(shī)上則是選取雄偉壯麗的高山大川來(lái)加以描繪，用以寄托他豪邁開(kāi)朗的思想感情。他后期過(guò)著(zhù)一種亦官亦隱的生活，退出政治舞臺，皈依佛門(mén)，棲身于山水田園的極樂(lè )世界，所以他后期創(chuàng )作的大量的山水詩(shī)，基本上是一種雅致的情韻，把大自然當作純潔的理想王國，多是描繪幽靜的山石和清澈的溪流，農村的田園風(fēng)致，表現出流連光景的娛悅和高蹈出塵的滿(mǎn)足，曲折地寄托了自己對黑暗官場(chǎng)的厭惡之情。在他的筆下，勞動(dòng)人民的生活多是悠然平淡、和諧平靜的。
王維的田園山水詩(shī)直接繼承了陶淵明明凈淡泊而深遠的藝術(shù)風(fēng)格，以觀(guān)察細致，感覺(jué)敏銳著(zhù)稱(chēng)，“詩(shī)中有畫(huà)”是王維詩(shī)的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。蘇東坡曾言：“味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)�！彼脑�(shī)往往融詩(shī)情畫(huà)意于一體，創(chuàng )造出耐人回味的藝術(shù)境界，風(fēng)格清新淡雅，意境幽遠。王維晚年長(cháng)齋奉佛，其田園山水詩(shī)也明顯帶有參禪悟道的氣息。有《王右丞集》。
作品鑒賞
鹿砦
詩(shī)里描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時(shí)分的幽靜景色。第一句“空山不見(jiàn)人”，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現的境界卻有區別�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋”（《山居秋暝》），側重于表現雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》），側重于表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見(jiàn)人”，則側重于表現山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中竟顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境了�！安灰�(jiàn)人”，把“空山”的意蘊具體化了。
如果只讀第一句，也許會(huì )覺(jué)得它比較平常，但在“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出�！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，作者感到的是杳無(wú)聲息，只是偶而傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(cháng)久的空寂�？展葌饕�，愈見(jiàn)空谷之空；空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復歸于萬(wàn)籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類(lèi)，因此幽與靜往往連類(lèi)而及。按照常情，寫(xiě)深林的幽暗，應該著(zhù)力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，會(huì )覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線(xiàn)光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細加體味，就會(huì )感到，無(wú)論就作者的主觀(guān)意圖或作品的客觀(guān)效果來(lái)看，都恰與此相反。一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(cháng)的幽暗。如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就象是在絕大部分用冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類(lèi)型，其間本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學(xué)趣味中不健康的一面。同樣寫(xiě)到“空山”，同樣側重于表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動(dòng)著(zhù)安恬的氣息，蘊含著(zhù)活潑的生機；《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫(xiě)春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥(niǎo)的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則不免帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè )家。這首詩(shī)正體現出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )的結合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè )家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細致觀(guān)察、潛心默會(huì )分不開(kāi)。
作者簡(jiǎn)介
王維（約692～761），唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷至蒲州（今山西永濟），遂為河東人。公元721年（開(kāi)元九年）中進(jìn)士，累官至給事中。公元756年（天寶十五載），為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復后，降職為太子中允，后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。晚年居藍田輞川，過(guò)著(zhù)亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。其作品主要是山水詩(shī)，描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活，有獨特成就。兼通音樂(lè )，工書(shū)畫(huà)。晚年無(wú)心仕途，專(zhuān)誠奉佛，故后世有人稱(chēng)之為“詩(shī)佛”。有《王右丞集》。
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