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《宿王昌齡隱居》原文翻譯及賞析
《宿王昌齡隱居》是唐代詩(shī)人常建的詩(shī)作。此詩(shī)通過(guò)對詩(shī)人王昌齡隱居處自然環(huán)境的細致描繪，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣。以下是小編搜集整理的《宿王昌齡隱居》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀！
《宿王昌齡隱居》
唐·常建
清溪深不測，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。
譯文：
清溪之水深不可測，隱居之處只有孤云。
松林中間明月微露，灑下清輝似為郎君。
茅亭花影睡意正濃，芍藥園圃滋生苔紋。
我也想要謝絕世俗，來(lái)與西山鸞鶴合群。
注釋?zhuān)?/strong>
�、艤y：一作“極”。
�、齐[處：隱居的地方。唯：只有。
�、仟q：還，仍然。
�、人蓿罕扔饕轨o花影如眠。
�、伤幵海悍N芍藥的庭院。滋：生長(cháng)著(zhù)。
�、视啵何�。謝時(shí)：辭去世俗之累。
�、他[鶴：古常指仙人的禽鳥(niǎo)。群：與……為伍。
創(chuàng )作背景
常建和王昌齡是唐玄宗開(kāi)元十五年（727）同科進(jìn)士及第的宦友和好友。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。常建“淪于一尉”，只做過(guò)盱眙（今屬江蘇）縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山，即西山。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱。此詩(shī)即作于常建辭官歸隱途經(jīng)王昌齡入仕前的居所。王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲，此前，他曾隱居石門(mén)山，山在今安徽省含山縣境內，即詩(shī)中所說(shuō)“清溪”所在。常建任職的盱眙，與石門(mén)山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門(mén)山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。他夜宿故人舊時(shí)隱居之處，觸景生情，遂作此篇。
賞析：
常建這首《宿王昌齡隱居》詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百四十四。下面是原北京大學(xué)教授倪其心先生對此詩(shī)的賞析。
這是一首山水隱逸詩(shī)，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品。
此詩(shī)題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說(shuō)當時(shí)王昌齡不在此地。王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門(mén)山。山在今安徽含山縣境內，即此詩(shī)所說(shuō)“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門(mén)山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門(mén)山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。
首聯(lián)寫(xiě)王昌齡隱居所在�！吧畈粶y”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說(shuō)清溪水流入石門(mén)山深處，見(jiàn)不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門(mén)山上，望去只看見(jiàn)一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說(shuō)：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君�！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標志，清高風(fēng)度的象征。但陶弘景是著(zhù)名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見(jiàn)出清高。清人徐增說(shuō)：“惟見(jiàn)孤云，是昌齡不在，并覺(jué)其孤也�！边@樣理解，也具情趣。
中間兩聯(lián)即寫(xiě)夜宿王昌齡隱居處所見(jiàn)所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹(shù)，屋邊種花，院里蒔藥，見(jiàn)出他的為人和情趣，獨居而情不孤，遁世而愛(ài)生活。常建夜宿此地，舉頭望見(jiàn)松樹(shù)梢頭，明月升起，清光照來(lái)，格外有情，而無(wú)心可猜。想來(lái)明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來(lái)伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見(jiàn)窗外屋邊有花影映來(lái)，也別具情意。到院里散步，看見(jiàn)王昌齡蒔養的藥草長(cháng)得很好。因為久無(wú)人來(lái)，路面長(cháng)出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養了青苔。這再一次暗示主人不在已久，更在描寫(xiě)隱逸情趣的同時(shí)，流露出一種惋惜和期待的情味，表現得含蓄微妙。
末聯(lián)便寫(xiě)自己的歸志�！胞[鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個(gè)“亦”字，很妙。實(shí)際上這時(shí)王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說(shuō)要學(xué)王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉地點(diǎn)出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實(shí)，這也就是本詩(shī)的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱。
這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”。詩(shī)人善于在平易地寫(xiě)景中蘊含著(zhù)深長(cháng)的比興寄喻，形象明朗，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。就此詩(shī)而論，詩(shī)人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無(wú)情景物都充滿(mǎn)對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來(lái)。但手法又只是平實(shí)描敘，不擬人化。所以，其動(dòng)人在寫(xiě)情，其悅人在傳神，藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)近王維、孟浩然一派。
作者簡(jiǎn)介
常建，唐代詩(shī)人。生卒年、字號不詳。開(kāi)元十五年（727）進(jìn)士，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。一生仕途失意，后隱居于鄂州武昌（今屬湖北）。其詩(shī)多為五言，常以山林、寺觀(guān)為題材，意境清迥，語(yǔ)言洗煉自然，藝術(shù)上有獨特造詣。還有一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)。有《常建集》。
常建的其他作品
《題破山寺后禪院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
《宿王昌齡隱居》
清溪深不測，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。
《塞下曲四首·其一》
玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱(chēng)王。
天涯靜處無(wú)征戰，兵氣銷(xiāo)為日月光。
《三日尋李九莊》
雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。
故人家在桃花岸，直到門(mén)前溪水流。
《落第長(cháng)安》
家園好在尚留秦，恥作明時(shí)失路人。
恐逢故里鶯花笑，且向長(cháng)安度一春。
《送宇文六》
花映垂楊漢水清，微風(fēng)林里一枝輕。
即今江北還如此，愁殺江南離別情。
《春詞二首》
菀菀黃柳絲，濛濛雜花垂。
日高紅妝臥，倚對春光遲。
寧知傍淇水，騕褭黃金羈。
翳翳陌上桑，南枝交北堂。
美人金梯出，素手自提筐。
非但畏蠶饑，盈盈嬌路傍。
《江上琴興》
江上調玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，萬(wàn)木澄幽陰。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黃金。
《戲題湖上》
湖上老人坐磯頭，湖里桃花水卻流。
竹竿裊裊波無(wú)際，不知何者吞吾鉤。
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