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宿王昌齡隱居原文翻譯及賞析
宿王昌齡隱居原文翻譯及賞析1
原文：
宿王昌齡隱居
[唐代]常建
清溪深不測，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
清溪流向深不可測的石門(mén)山谷，隱居的地方只有孤云相伴。
松林稍頭透出微微月光，這清幽的月光也好像專(zhuān)為您送來(lái)的。
茅亭夜靜花影好像已恬然入夢(mèng)，種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕。
我也想要像他這般辭去世俗之累，與西山的鸞鶴為群去了。
注釋
測：一作“極”。
隱處：隱居的地方。唯：只有。
猶：還，仍然。
宿：比喻夜靜花影如眠。
藥院：種芍藥的庭院。滋：生長(cháng)著(zhù)。
余：我。謝時(shí)：辭去世俗之累。
鸞鶴：古常指仙人的禽鳥(niǎo)。群：與……為伍。
賞析：
這是一首山水隱逸詩(shī)，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品。
此詩(shī)題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說(shuō)當時(shí)王昌齡不在此地。王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門(mén)山。山在今安徽含山縣境內，即此詩(shī)所說(shuō)“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門(mén)山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門(mén)山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。
首聯(lián)寫(xiě)王昌齡隱居所在�！吧畈粶y”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說(shuō)清溪水流入石門(mén)山深處，見(jiàn)不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門(mén)山上，望去只看見(jiàn)一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說(shuō)：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君�！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標志，清高風(fēng)度的.象征。但陶弘景是著(zhù)名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見(jiàn)出清高。清人徐增說(shuō)：“惟見(jiàn)孤云，是昌齡不在，并覺(jué)其孤也�！边@樣理解，也具情趣。
中間兩聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人夜宿王昌齡隱居處所見(jiàn)所感。頷聯(lián)“松際露微月，清光猶為君”，詩(shī)人宿在此處，舉頭望去，松樹(shù)梢頭，一彎明月慢慢升起，光照入室�！熬敝竿醪g。說(shuō)王昌齡雖不在這里了，明月多情，卻仍來(lái)陪伴著(zhù)他的客人。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭�！懊┩に藁ㄓ�，藥院滋苔紋”，是說(shuō)夜宿茅亭，看見(jiàn)窗外團團花影，錯落斑駁;而到院子里，則看見(jiàn)蒔養的各種藥草，依然生長(cháng)得很好，只是由于長(cháng)久沒(méi)有人來(lái)往，路邊已長(cháng)滿(mǎn)了青苔。這似乎只是寫(xiě)隱逸生活的情趣，其實(shí)字里行間流露了詩(shī)人對王昌齡沒(méi)有堅持退隱的惋惜心情。
尾聯(lián)就寫(xiě)詩(shī)人自己的歸志以及對朋友的諷勸：“余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群�！� “鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞群，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，與鸞鶴合群，與仙靈為伴，即表示要終身歸隱。這里表達了詩(shī)人自己的心志，也有對朋友的期待�！耙唷弊趾苊�，此時(shí)王昌齡已登仕途，常建卻借贊揚王昌齡歸隱之處，說(shuō)我也要跟隨你一起歸隱。這是故意這樣說(shuō)，是對王昌齡一種善意的諷勸。這是本詩(shī)的主題所在，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的。也即是說(shuō)，常建是在招王昌齡歸隱，與本文開(kāi)頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩(shī)同其旨趣。
這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”。詩(shī)人善于在平易地寫(xiě)景中蘊含著(zhù)深長(cháng)的比興寄喻，形象明朗，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。就此詩(shī)而論，詩(shī)人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無(wú)情景物都充滿(mǎn)對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來(lái)。但手法又只是平實(shí)描敘，不擬人化。所以，其動(dòng)人在寫(xiě)情，其悅人在傳神，藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)近王維、孟浩然一派。
宿王昌齡隱居原文翻譯及賞析2
原文：
清溪深不測，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。
譯文
清溪的水深不可測，隱居的地方只見(jiàn)一片白云。松林間露出微微的月光，清亮的光輝好像是為了你而發(fā)出。茅亭外，夜靜悄悄的，花影像睡著(zhù)了一樣，種藥的院子里滋生出苔紋。我也要離開(kāi)塵世隱居，到西山與鸞鶴作伴。
注釋
1、唯：只有。
2、宿：比喻夜靜花影如眠。
3、余：我。
4、謝時(shí)：辭去世俗之累。
5、鸞鶴：古常指仙人的禽鳥(niǎo)。
6、群：與……為伍。
7、隱處：隱居的地方。
8、藥院：種芍藥的庭院。
9、滋：生長(cháng)著(zhù)。
賞析：
詩(shī)人細致地描繪了王昌齡隱居之處的自然景色，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣。全詩(shī)描述平實(shí)，意味含蓄，發(fā)人聯(lián)想，平易的寫(xiě)景中蘊含著(zhù)比興寄喻。
這是一首寫(xiě)山水的隱逸詩(shī)。開(kāi)頭兩句寫(xiě)王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天。中間四句寫(xiě)夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然。最后兩句寫(xiě)自己的歸志，決心躍然。
全詩(shī)善于在平易的寫(xiě)景中，蘊含深長(cháng)的比興寄喻，形象明朗，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想�！懊┩に藁ㄓ�，藥院滋苔紋”可見(jiàn)煉字功深，又可作對仗效法。[2]這是一首山水隱逸詩(shī)，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品。
常建和王昌齡是開(kāi)元十五年（727）同科進(jìn)士及第的宦友和好友。但在出仕后的'經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。常建“淪于一尉”，只做過(guò)盱眙縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山，即西山。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱。題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說(shuō)當時(shí)王昌齡不在此地。
王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門(mén)山。山在今安徽含山縣境內，即本詩(shī)所說(shuō)“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門(mén)山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門(mén)山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。
首聯(lián)寫(xiě)王昌齡隱居所在�！吧畈粶y”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說(shuō)清溪水流入石門(mén)山深處，見(jiàn)不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門(mén)山上，望去只看見(jiàn)一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說(shuō)：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君�！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標志，清高風(fēng)度的象征。但陶弘景是著(zhù)名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見(jiàn)出清高。清人徐增說(shuō)：“惟見(jiàn)孤云，是昌齡不在，并覺(jué)其孤也�！边@樣理解，也具情趣。
中間兩聯(lián)即寫(xiě)夜宿王昌齡隱居處所見(jiàn)所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹(shù)，屋邊種花，院里蒔藥，見(jiàn)出他的為人和情趣，獨居而情不孤，遁世而愛(ài)生活。常建夜宿此地，舉頭望見(jiàn)松樹(shù)梢頭，明月升起，清光照來(lái)，格外有情，而無(wú)心可猜。想來(lái)明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來(lái)伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見(jiàn)窗外屋邊有花影映來(lái)，也別具情意。到院里散步，看見(jiàn)王昌齡蒔養的藥草長(cháng)得很好。因為久無(wú)人來(lái)，路面長(cháng)出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養了青苔。這再一次暗示主人不在已久，更在描寫(xiě)隱逸情趣的同時(shí)，流露出一種惋惜和期待的情味，表現得含蓄微妙。
末聯(lián)便寫(xiě)自己的歸志�！胞[鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個(gè)“亦”字，很妙。實(shí)際上這時(shí)王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說(shuō)要學(xué)王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉地點(diǎn)出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實(shí)，這也就是本詩(shī)的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱。
這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”。詩(shī)人善于在平易地寫(xiě)景中蘊含著(zhù)深長(cháng)的比興寄喻，形象明朗，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。就此詩(shī)而論，詩(shī)人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無(wú)情景物都充滿(mǎn)對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來(lái)。但手法又只是平實(shí)描敘，不擬人化。所以，其動(dòng)人在寫(xiě)情，其悅人在傳神，藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)近王維、孟浩然一派。
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