王昌齡《出塞(其二)》賞析

　　王昌齡《出塞(其二)》全詩(shī)主要寫(xiě)的是什么內容呢?要如何進(jìn)行賞析呢?

　　唐詩(shī)七絕何者為第一，即所謂“壓卷”，古典詩(shī)話(huà)延續明清兩代，爭論長(cháng)達數百年。詩(shī)話(huà)家們在品評唐詩(shī)的藝術(shù)最高成就時(shí)，向來(lái)是李白杜甫并稱(chēng)，舉世公認;但是在絕句方面，尤其是七言絕句，成就最高者為李白，其次為王昌齡。高棅在《唐詩(shī)品匯》中說(shuō)：“盛唐絕句，太白高于諸人，王少伯次之。”[1]胡應麟在《詩(shī)藪》中也說(shuō)：“七言絕以太白、江寧為主。”[2]沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中則具體說(shuō)到篇目：“必求壓卷，王維之‘渭城’，李白之‘白帝’，王昌齡之‘奉帚平明’，王之渙之‘黃河遠上’，其庶幾乎!而終唐之世，絕句亦無(wú)出四章之右者矣。”[3]王昌齡《出塞(其一)》，千年來(lái)可以列入唐詩(shī)壓卷之作，似乎有共識的性質(zhì)。

　　我們來(lái)看原文：

　　秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。

　　但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

　　和這首詩(shī)常常并列的，有王之渙《涼州詞》：

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

　　李白《下江陵》：

　　朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

　　兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

　　王翰《涼州詞》：

　　葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

　　醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回?

　　王維《送元二使安西》：

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　詩(shī)話(huà)并沒(méi)有具體分析各首藝術(shù)上的優(yōu)越性何在。采用直接歸納法，最方便的是從形式的外部結構開(kāi)始，并以杜甫的絕句加以對比，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。不難看出二者句子結構有重大區別，杜甫的四句都是肯定的陳述句，都是視覺(jué)寫(xiě)景。楊慎批評四句往往似“斷繒裂錦”“不相連續”[4]。而被列入壓卷之作的則相反，四句之中到了第三句和第四句在語(yǔ)氣上發(fā)生了變化，大都是從陳述變成了否定、感嘆或者疑問(wèn)，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回”，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。不但句法和語(yǔ)氣變了，而且從寫(xiě)客體之景轉化為感興，也就是抒主觀(guān)之情。被認為壓卷之作的，比之杜甫的，顯然有句法、語(yǔ)氣、情緒的變化，甚至是跳躍，心靈顯得活躍、豐富。絕句在第三句要有變化，是一種規律，元朝楊載的《詩(shī)家法數》中指出：

　　絕句之法要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕。多以第三句為主，而第四句發(fā)之，有實(shí)接有虛接，承接之間，開(kāi)與合相關(guān)，正與反相依，順與逆相應，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如婉轉變化工夫，全在第三句，若于此轉變得好，則第四句如順流之舟矣。[5]

　　楊載強調的第三句相對于前面兩句，是一種“轉變”的關(guān)系。這種轉變，不是斷裂，而是在“婉轉變化”中的承接，其中有虛與實(shí)，虛就是不直接連續。如《出塞》前面兩句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還”是實(shí)接，在邏輯上沒(méi)有空白。到了第三句“但使龍城飛將在”，就不是實(shí)接，而是虛接，不接著(zhù)寫(xiě)邊塞，而發(fā)起議論來(lái)，但仍有潛在的連續性：明月引發(fā)思鄉，回不了家，有了李廣就不一樣了。景不接，但情緒接上了，這就是虛接。

　　王昌齡的絕句，后代評論甚高，明代詩(shī)人李攀龍曾經(jīng)推崇這首《出塞》為唐詩(shī)七絕的壓卷之作。贊成此說(shuō)的評點(diǎn)著(zhù)作不在少數，如《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》：“‘秦時(shí)明月’一首為唐詩(shī)第一。”《藝苑卮言》也贊成這個(gè)意見(jiàn)。但是也有人“不服”，如《唐詩(shī)摘抄》說(shuō)：“中晚唐絕句涉議論便不佳，此詩(shī)亦涉議論，而未嘗不佳。”[6]未嘗不佳，并不是最好。不少評點(diǎn)家都以為此詩(shī)不足以列入唐詩(shī)壓卷之列。明胡震亨《唐音癸簽》卷十說(shuō)：“‘秦時(shí)明月’一絕，發(fā)端句雖奇，而后勁尚屬中駟。于鱗遽取壓卷，尚須商榷。”明孫鑛《唐詩(shī)品》說(shuō)得更為具體，他對推崇此詩(shī)的朋友說(shuō)：“后二句不太直乎?……咦，是詩(shī)特二句佳耳，后二句無(wú)論太直，且應上不響。‘但使’‘不教’四字，既露且率，無(wú)高致，而著(zhù)力喚應，愈覺(jué)趣短，以壓萬(wàn)首可乎?”批評王昌齡這兩句太直露的人不止一個(gè)，不能說(shuō)沒(méi)有道理。

　　在我看來(lái)，這一首硬要列入唐絕句第一，是很勉強的。原因就在于這后面兩句。前人說(shuō)到“議論”，并沒(méi)有觸及要害。議論要看是什么樣的。“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”(李白)，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”(李白)，“科頭箕踞長(cháng)松下，白眼看他世上人”(王維)，“莫道前路無(wú)知己，天下無(wú)人不識君”(高適)，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”(杜甫)，這樣的議論，在全詩(shī)中不但不是弱句，而且是思想藝術(shù)的焦點(diǎn)。因為，這種議論其實(shí)不是議論，而是直接抒情。抒情與議論的區別在于，議論是理性邏輯，而抒情則是情感邏輯。同樣是杜甫，有時(shí)也不免過(guò)于理性，“神靈漢代中興主，功業(yè)汾陽(yáng)異姓王”是歌頌郭子儀的，就不如歌頌諸葛亮的“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。而王昌齡的議論“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，雖然不無(wú)情感，畢竟比較單薄，理性成分似太多。王昌齡號稱(chēng)“詩(shī)家天子”，絕句的造詣在盛唐堪稱(chēng)獨步，有時(shí)也難免有弱筆。就是在《從軍行》也有“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還”，一味作英雄語(yǔ)，容易陷入窠臼，成為套語(yǔ)，充其量豪言而已。用楊載的開(kāi)與合來(lái)推敲，可能開(kāi)得太厲害，合得不夠婉轉。

　　王昌齡《出塞》有兩首。這首放在前面，備受稱(chēng)道，另外一首，在水平上不但大大高出這一首，就是拿到歷代詩(shī)評家推崇的壓卷之作中去，也有過(guò)之而無(wú)不及，令人不解的是，千年來(lái)，詩(shī)話(huà)家卻從未論及。這不能不給人以咄咄怪事的感覺(jué)。因而，特別有必要提出來(lái)研究一下。原詩(shī)是這樣的：

　　騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場(chǎng)月色寒。

　　城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干。

　　讀這首詩(shī)，令人驚心動(dòng)魄。不論從意象的密度和機理上，還是從立意的精致上，都不是前述壓卷之作可以望其項背的。以絕句表現邊塞豪情的杰作，在盛唐詩(shī)歌中，不在少數。同樣被不止一家列入壓卷之作的王翰《涼州詞》(見(jiàn)前文)，以臨行之醉藐視生死之險，以享受生命之樂(lè )，無(wú)視面臨死亡之悲，實(shí)乃千古絕唱。如此樂(lè )觀(guān)豪情，如此大開(kāi)大合、大實(shí)大虛之想象，如此精絕語(yǔ)言，堪為盛唐氣象之代表。然而，盛唐絕句寫(xiě)戰爭往往在戰場(chǎng)之外，以側面著(zhù)筆出奇制勝。王昌齡的《出塞(其二)》，卻以四句之短而能正面著(zhù)筆，紅馬、玉鞍，沙場(chǎng)、月寒，城頭、鼓聲、金刀、鮮血，不過(guò)是八個(gè)細節(意象)，寫(xiě)浴血英雄豪情，卻從微妙無(wú)聲的感知中顯出，構成統一的意境，功力非凡。 　　第一，雖然正面寫(xiě)戰爭，但把焦點(diǎn)放在血戰之將結束尚未完全結束之際。先是寫(xiě)戰前的準備：不直接寫(xiě)心理，而寫(xiě)備馬。騮馬，黑鬃黑尾的紅馬，配上的鞍質(zhì)地是玉的。戰爭是血腥的，但毫無(wú)血腥的兇殘，卻一味醉心于戰馬之美，實(shí)際上是表現壯心之雄。接下去如果寫(xiě)戰爭過(guò)程，剩下的三行是不夠用的。詩(shī)人巧妙地跳過(guò)正面搏擊過(guò)程，把焦點(diǎn)放在火熱的搏斗以后，寫(xiě)戰場(chǎng)上的回味。為什么呢?

　　第二，血腥的戰事必須拉開(kāi)距離。不拉開(kāi)距離，就是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，亦不能不帶來(lái)生理刺激。王昌齡把血腥放在回味中，一如王翰放在醉臥沙場(chǎng)預想之中，都是為了拉開(kāi)距離。拉開(kāi)時(shí)間距離，拉開(kāi)空間距離，拉開(kāi)人身距離(如“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，放在妻子的夢(mèng)中)，都有利于超越實(shí)用價(jià)值(如死亡、傷痛)，進(jìn)入審美的想象境界，讓情感獲得自由，這是唐代詩(shī)人慣用的法門(mén)。但是，王昌齡的精致還在于，雖然把血腥放在最近的回憶之中，不拉開(kāi)太大的距離。把血腥回憶集中在戰罷而突然發(fā)現未罷的一念之中，立意的關(guān)鍵是猝然回味。其特點(diǎn)是一剎那的，又是豐富的感知。

　　第三，從視覺(jué)來(lái)說(shuō)，月色照耀沙場(chǎng)。不但提示從白天到夜晚戰事持續之長(cháng)，而且暗示戰情之酣，酣到忘記了時(shí)間，戰罷方才猛省。這種省悟，又不僅僅因月之光，而且因月之“寒”。因為寒而注意到月之光。觸覺(jué)感變?yōu)闀r(shí)間的突然有感。近身搏斗的酣熱，轉化為空曠寒冷。這就是楊載的“反接”，意味著(zhù)精神高度集中，忘記了生死，忘記了戰場(chǎng)一切的感知，甚至是自我的感知，這種“忘我”的境界，就是詩(shī)人用“寒”字暗示出來(lái)的。“寒”字的好處還在于，這是一種突然的發(fā)現。戰斗方殷，生死存亡，無(wú)暇顧及，戰事結束方才發(fā)現，既是一種剎那的自我召回，無(wú)疑又是瞬間的享受。

　　第四，在情緒的節奏上，與兇險的緊張相對照，這是輕松的緩和。隱含著(zhù)勝利者的欣慰和自得。構思之妙，就在“戰罷”兩個(gè)字上。從情緒上講，戰罷沙場(chǎng)的緩和，不同于通常的緩和，是一種尚未完全緩和的緩和。以聽(tīng)覺(jué)提示，戰鼓之聲未絕，說(shuō)明總體是“戰罷”了，但是局部，戰鼓還有激響。這種戰事尾聲之感，并不限于遠方的城頭，而且還能貼近到身邊來(lái)感受。“匣里金刀血未干”，進(jìn)一步喚醒回憶，血腥就在瞬息之前。誰(shuí)的血?當然是敵人的。對于勝利者，這是一種享受。其特點(diǎn)是無(wú)聲的，默默體悟的。當然城頭的鼓是有聲的，也是一種享受，有聲與無(wú)聲，喜悅是雙重的，但都是獨自的，甚至是秘密的。金刀在匣里，剛剛放進(jìn)去，只有自己知道。喜悅也只有獨自回味才精彩，大叫大喊地歡呼，就沒(méi)有意思了。

　　第五，詩(shī)人的用詞，可謂精雕細刻。騮馬飾以白玉，紅黑色馬，配以白色，顯其壯美。但是，一般寫(xiě)戰馬，大都是鐵馬，所謂鐵馬金戈。這里，可是玉馬，是不是太貴重了?立意之奇，還在于接下來(lái)的“鐵鼓”。這個(gè)字煉得驚人。通常，在戰場(chǎng)上大都是“金鼓”。金鼓齊鳴，以金玉之質(zhì)，表精神高貴。而鐵鼓與玉鞍相配，則另有一番意味。鐵鼓優(yōu)于金鼓，意氣風(fēng)發(fā)中，帶一點(diǎn)粗獷甚至野性，與戰事的血腥相關(guān)。更出奇的，是金刀。金，貴金屬，代表榮華富貴，此處卻讓它帶上鮮血。這些超越常規的聯(lián)想，并不是俄國形式主義者所說(shuō)的單個(gè)詞語(yǔ)的陌生化效果，而是潛在于一系列的詞語(yǔ)之間的反差。這種層層疊加的反差，構成某種密碼性質(zhì)的意氣，表現出剎那間的英雄心態(tài)。

　　第六，詩(shī)人的全部構思，就在一個(gè)轉折點(diǎn)：從外部世界來(lái)說(shuō)，從不覺(jué)月寒而突感月寒，從以為戰罷而感到尚未罷;從內部感受來(lái)說(shuō)，從忘我到喚醒自我，從勝利的自豪到血腥的體悟，這些情感活動(dòng)，都是隱秘的、微妙的、剎那的。而表現這種心靈狀態(tài)，恰恰是“壓卷”絕句才能充分表現的。這種心態(tài)的特點(diǎn)，就是剎那間的，而表現剎那間的心靈震顫，恰恰就是最佳絕句的特點(diǎn)。

　　絕句的壓卷之作，這樣的特點(diǎn)，有時(shí)有外部的標志，如陳述句轉化為疑問(wèn)感嘆，有時(shí)是陳述句變流水句，所有這些變化其功能都是為了表現心情微妙的突然的一種感悟，一種自我發(fā)現，其精彩在于一剎那的心靈顫動(dòng)。

　　壓卷之作的好處，也正是絕句的成功的規律，精彩的絕句往往表現出這樣的好處來(lái)。例如孟浩然的《春曉》，“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，閉著(zhù)眼睛感受春日的到來(lái)，本來(lái)是歡欣的享受，但“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，卻是突然想到春日的到來(lái)竟與春光消逝、鮮花凋零相伴。這種一剎那的從享春到惜春感興，成就了該詩(shī)的不朽。杜牧的《清明》同樣如此：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”從雨紛紛的陰郁，到欲斷魂的焦慮，一變?yōu)轷r明的杏花村的遠景，二變?yōu)樾那闉橹�一振。這種意脈的徒然轉折，最能發(fā)揮絕句短小形式的優(yōu)越。

　　當然，絕句藝術(shù)是復雜的、豐富的，有時(shí)也并不徒然轉折，而是神情的持續，如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。”藝術(shù)的微妙，一在孤帆的“孤”，于長(cháng)江眾多船只只見(jiàn)友人之帆;二在遠影之“盡”，帆影消失，目光追蹤仍然不舍;三在“天際流”，無(wú)帆，無(wú)影，仍然目不轉睛，持續凝望。與之相似的還有：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(cháng)城。”前三句寫(xiě)曲調不斷變換，不變的是，關(guān)山離別，聽(tīng)得心煩，最后一句是寫(xiě)看月看得發(fā)呆，望月望得發(fā)呆。這也是情緒持續性的勝利。持續性在絕句中，膾炙人口的千古杰作很多。最有生命的要算是張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”了。這個(gè)鐘聲的持續性，使得這首詩(shī)獲得了千年不朽，甚至遠達東瀛的聲譽(yù)。此外還有：

　　銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇拍流螢。

　　天階夜色涼如水，臥看牽�？椗�星。

　　這就是由天真地拍捉流螢的動(dòng)作轉化為突然觸發(fā)的愛(ài)情的遐想，也就是靜態(tài)的持續性了。但是，不管是突然的、瞬間的，還是持續的，都是一種楊載所說(shuō)的情結的“婉轉變化”。

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