銅雀妓王勃原文翻譯古詩(shī)詞賞析

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家肯定還記得那些經(jīng)典的古詩(shī)詞鑒賞嗎？不管是對古詩(shī)詞中的某一個(gè)字/詞進(jìn)行分析，還是探討作者想要表達的情感及人生觀(guān)，都屬于古詩(shī)詞鑒賞。大家知道怎樣去完成古詩(shī)詞鑒賞嗎？以下是小編收集整理的銅雀妓王勃原文翻譯古詩(shī)詞賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　銅雀妓二首·其一

　　作者：唐·王勃

　　金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。

　　君王無(wú)處所，臺榭若平生。

　　舞席紛何就，歌梁儼未傾。

　　西陵松槚冷，誰(shuí)見(jiàn)綺羅情。

　　譯文

　　金鳳臺緊挨著(zhù)銅雀臺，鄴城面對著(zhù)濁漳河。君王已死，現在沒(méi)有地方可尋了，而這里的亭臺樓榭卻依舊是那個(gè)樣子。當年的歌舞席和那未傾倒的歌梁還有什么用呢？西陵里的松樹(shù)槚樹(shù)那樣蒼冷，誰(shuí)明了銅雀妓的愁情？我本是銅雀合上的樂(lè )妓，幽閉在一層又一層的深宮中。君王死了歡愛(ài)已盡，現在為誰(shuí)打扮為誰(shuí)歌舞呢？錦緞的被子懶得再疊，綾羅的衣服也不再縫制了。由這高高的銅雀臺上望西陵，不由得使人對著(zhù)墓前的青松流下了淚水。

　　銅雀妓二首·其二

　　作者：唐·王勃

　　妾本深宮妓，層城閉九重。

　　君王歡愛(ài)盡，歌舞為誰(shuí)容。

　　錦衾不復襞，羅衣誰(shuí)再縫。

　　高臺西北望，流涕向青松。

　　譯文

　　我本是銅雀合上的樂(lè )妓，幽閉在一層又一層的深宮中。

　　君王死了歡愛(ài)已盡，現在為誰(shuí)打扮為誰(shuí)歌舞呢？

　　錦緞的被子懶得再疊，綾羅的衣服也不再縫制了。

　　由這高高的銅雀臺上望西陵，不由得使人對著(zhù)墓前的青松流下了淚水。

　　賞析

　　《銅雀妓》是樂(lè )府詩(shī)題名，也叫《銅雀臺》。銅雀原名榭臺，在鄴城（今河北臨漳縣）。公元210年（建安十五年）曹操建造，臺上有銅鑄大雀�！躲~雀妓》詩(shī)，多是憑吊懷古或詠史之作。據《鄴都故事》記載，曹操命其子將其葬在鄴之西崗；妾妓都住在銅雀臺上，早晚設酒食祭奠，每月初一、十五在靈帳前奏樂(lè )祭禮；諸子也經(jīng)常登臺瞻望西陵墓田。

　　王勃的《銅雀妓二首》是“裁樂(lè )府以入律”的。這兩首五言律詩(shī)都描寫(xiě)歌妓的凄苦生活和悲慘命運的。在其中，詩(shī)人對終身被幽禁于深宮的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。

　　第二首開(kāi)頭“妾本深宮妓，層城閉九重”，是以歌妓的口吻感嘆自己的不幸身世，使沉郁悲涼的氣氛一開(kāi)始就籠罩了全篇。據史書(shū)記載，銅雀臺很高，上有宮房一百二十間，歌妓們被關(guān)閉在重重宮門(mén)之中。這里的“閉”字表現出了深宮里歌妓沒(méi)有自由的痛苦。頷聯(lián)“君王歡愛(ài)盡，歌舞為誰(shuí)容”，進(jìn)一步描寫(xiě)歌妓內心的孤寂。

　　她們本來(lái)是用自己的姿色、技藝娛樂(lè )君王，博取君王的歡心的。而此時(shí)就連這樣的機會(huì )也已經(jīng)結束了。曹操*了，還為誰(shuí)歌舞，為誰(shuí)修飾容貌呢！然而她們仍然得按照曹操的遺命，“每月十五，輒向帳前作妓樂(lè )”，為曹操的“魂靈”歌舞。這更可悲。君王就連死后都操縱著(zhù)她們的命運，她們唯有終老宮中，永不得見(jiàn)天日，其中悲苦可想而知。頸聯(lián)“錦衾不復襞，羅衣誰(shuí)再縫”，是寫(xiě)歌妓沒(méi)有任何希冀，在死寂絕望的心情中，心灰意懶，華貴的鋪蓋沒(méi)人再折疊，綾羅的衣裙也不想再縫制，“誰(shuí)再縫”的“誰(shuí)”字用得好，以疑問(wèn)代詞代替否定詞與上句的“不”字相對，含意雙關(guān)而有力�！罢l(shuí)”實(shí)為“人人”，說(shuō)明有這樣命運的人很多失去自由，沒(méi)有歡樂(lè )沒(méi)有理想，雖生猶死。尾聯(lián)“高臺西北望，流涕向青松”，承上聯(lián)之意而作結，言有盡而意無(wú)窮。此恨綿綿，歌妓在那高入云霄的銅雀臺上放眼遠眺，只看到西陵蒼松翠柏，不覺(jué)凄然淚下。

　　詩(shī)人寫(xiě)《銅雀妓》詩(shī)，是為了以古喻今，針對當時(shí)幽深的宮廷生活有感而發(fā)的，通過(guò)生動(dòng)的形象抒發(fā)對歷史事實(shí)的評價(jià)，借曹事以諷唐，“用意隱然，最為得體�！贝嗽�(shī)不同于一般的憑吊懷古詩(shī)，對于史事不著(zhù)力顯微闡幽，而能別寓興意；不采取直抒胸臆或議論，而以歌妓的口吻自嘆自哀，真情實(shí)感，分外動(dòng)人。

　　作者介紹

　　王勃，（650～675）唐代詩(shī)人，字子安，著(zhù)有《滕王閣序》。絳州龍門(mén)（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著(zhù)名學(xué)者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱(chēng)“王楊盧駱”，亦稱(chēng)“初唐四杰”。

　　王勃的詩(shī)今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳�，F有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著(zhù)《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪(fǎng)書(shū)志》著(zhù)錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實(shí)為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉人雜著(zhù)續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無(wú)者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。

　　王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng)，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”楊炯《王勃集序》。他創(chuàng )作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩(shī)文，對轉變風(fēng)氣起了很大作用。

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